Стефан Гейм. Агасфер

В романі три сюжетні лінії: 1-а - оповідання, яке ведеться від імені ангела Агасфера, чиє ім'я означає «Улюблений Богом»; 2-я - розповідь про життєвий шлях Паулуса фон Ейцена, молодшого сучасника Мартіна Лютера; 3-я - листування між професором Зігфрідом Байфусом, директором Інституту наукового атеїзму в Східному Берліні (ГДР) і професором Йоханааном Лейхтентрагером з Єврейського університету в Єрусалимі.

Безсмертні духи Агасфер і Люцифер, створені Богом у перший день, скинутий з небес за відмову поклонитися Адаму, який був створений на їхніх очах із пороху, і чотирьох стихій. Шляхи їх розходяться, бо Агасфер на відміну від Люцифера, який жадає повного знищення всього створеного, сподівається на те, що світ можна змінити. Відтепер він приречений блукати по землі до Страшного суду.

Агасфер намагається переконати ребе Йешу, який вірить, що він - Син Божий, що здобув любов і благовоління Отця, в тому, що Бог, Творець Всесвіту, не є Богом любові. Якщо Йешу - воістину Син Божий, то він повинен змінити цей світ, повний жорстокості і не справедливості. Але Йешу відмовляється боротися з Богом і затвердити Царство своє на землі: він переконаний, що кохання сильніше меча, готовий стати жертвою, приреченою на заріз, і взяти на себе гріхи світу.

Агасфер відомо все, що очікує Йешу: зрада Юди, суд, розп'яття, смерть і воскресіння, після чого він вознесеться до Бога. Але це, як достеменно відомо Агасфер, нічого не змінить у світі, настільки немудро влаштованому. Агасфер зустрічає Люцифера, який, граючи на жадібності Іуди Іскаріота, вселяє йому думку зрадити свого вчителя, якщо той сам захоче, щоб Юда його зрадив. Агасфер дорікає Йешу в пасивності і пророкує, що після його смерті його вчення перекрутили і під ім'я любові будуть творити жорстокості і несправедливість. Востаннє Агасфер вмовляє Йешу стати вождем і царем Ізраїлю, коли той несе хрест на Голгофу і хоче перепочити біля воріт будинку Агасфера. Агасфер ховає під одягом вогненний меч Божий, він готовий підняти його ради страждальця і розвіяти його ворогів, але той бажає до кінця випити чашу, яку дав йому Отець. Агасфер, розгніваний його впертістю, проганяє Йешу, а той проклинає його, сказавши, що відтепер він, Агасфер, повинен буде чекати повернення Сина Людського.

Люцифер переконує Агасфера піти до Йешу і запитати його, чого ж він домігся тим, що взяв на себе гріхи світу, бо світ не став кращим після його мученицької смерті. Агасфер порушує небесний спокій Сина Людського і закликає його до відповідальності, але той, як і раніше стверджує, що істина - в Бога, хоча Агасфер бачить, що його віра в мудрість і справедливість Отця похитнута.

Агасфер і Йешу вирушають на пошуки Бога. Вони мандрують в безкрайніх Шеол і зустрічають древнього старця, який пише на піску письмена Книги Життя, а вітер тут же здуває їх. Цей старець і є Бог. Він давно вже розчарувався у своєму Творінні: воно живе за власними законами і немає ніякої можливості що-небудь змінити в цьому жахливому світі, який став невпізнанним навіть для нього, його Творця. Син Людський обурений тим, що Отець послав його на хресну муку, заздалегідь знаючи, що вона буде марною. Син справді йде війною на священні підвалини, і починається Армагеддон, остання битва на землі. За Сином Людським скачуть чотири вершники, які звуться Вогонь, Війна, Голод і Смерть, за ними йдуть полчища Гога та Магога і ангели безодні, скинутий з небес на шостий день Творіння разом з Люцифером і Агасфер, а попереду них карбує крок звір про семи головах і десять рогів, ім'я якому - Антихрист.

Люцифер і Агасфер спостерігають за приготуваннями до битви. Зірки падають з неба, відчиняючи джерело безодні, вся земля палає, люди ховаються у печери та гірські ущелини, але і там їх наздоганяє смерть. Син Людський зі своїм військом перетинає небеса, піднімаючись усе вище в пошуках нового Єрусалиму, вибудованого з яспису і чистого золота, але його ніде немає. Коли його воїнство починає нарікати. Син Людський оголошує, що Бог зазнав поразки і втік, і відтепер Він, Син Людський, став Богом і створить нове небо та землю нову, царство любові і справедливості, де людина не буде ненавидіти людині. Але всі сміються над наївними словами Сина Людського: чотири вершники, Гоги і Магог і всі сім голів Антихриста. Лунає пекельний регіт Люцифера, і з'являється той самий старець, який писав Книгу Життя. Син Людський намагається убити його мечем, але старець каже йому, що Син - подоба Отця і невіддільний від Нього. Старець стає таким величезним, що в його правиці може поміститися все, що існує, і вимовляє Своє Ім'я, таємне ім'я Бога. На очах Агасфера, який спостерігає цю сцену, все зникає: серед навколишнього порожнечі - лише фігура ребе Йешу, худого і виснаженого. Агасфер чує далекий сміх: це все, що залишилося від Люцифера, Володаря безодні і великого борця за порядок. Агасфер і Йешу »падають у прірву, яка є одночасно простором ч часом, і немає в ній ні верха, ні низу, лише потоки часток - ще не розділених світла і темряви. Агасфер і Син Людський зливаються в любові і стають єдиним цілим, а оскільки Бог єдиний з Сином своїм, то й Агасфер стає єдиним з Ним: «однією істотою, однією великою думкою, однією мрією ».

студіозуси Паулус фон Ейцен, що прямує до Віттенберг, щоб вчитися в Лютера і Меланхтона, знайомиться на заїзді з якимсь Хансом Лейхтентрагером (значення німецької прізвища Лейхтентрагер тотожне змістом імені Люцифер: що несе світло, светоносец), який стає його постійним супутником і цінним порадником на Протягом усього життя Ейцена. Завдяки допомозі Ханса, якій відомі всі секрети магії та чарів; ледачий і недалекий, але честолюбний Ейцен успішно складає іспити, здобуває довіру і підтримку Лютера і стає пастором. Він робить кар'єру, не замислюючись про те, чому Ханс опікується нею і які цілі переслідує. На життєвому шляху Ейцена не раз встає таємнича фігура Вічного Жида, або Агасфера, який незмінно залишає в дурнях жадібного і сластолюбівий Ейцена, запеклого антисеміта, для якого християнська релігія - Лише спосіб розправитися зі своїми супротивниками і домогтися міцного положення в суспільстві.

Ейцен влаштовує диспут між християнами та іудеями і запрошує Вічного Жида, Агасфера, на свідчення про те, що Ісус був справжнім Месією і Сином Божим. Так Ейцен сподівається звернути юдеїв в правдиву віру і прославитися по всій Німеччині. Але Агасфер лише насміхається над тупістю і релігійним ханжеством Ейцена, за що той піддає його жорстокої тортурам. Агасфер, побитий шпіцрутенами, вмирає, а Ейцен сподівається, що нарешті позбувся настирливого єврея. Проходить багато років, але Агасфер, такий же моложавий і насмішкуватий, як, і при першій зустрічі, знову постає перед старим Ейценом. Разом з Лейхтентрагером, який вже не приховує, що він - Люцифер, Владика Пекла, Агасфер, забирає душу Ейцена, зачитав йому слова пророка Єзекіїля, хто картає його поганих пастирів.

Професор Єврейського університету Йоханаан Лейхтентрагер вступає в листування з Зігфрідом Вайфусом і повідомляє йому про те, що особисто знайомий з Агасфер, сучасником ребе Йешу, чи Ісуса Христа. Войовничий атеїст Байфус, що стоїть на позиціях діалектичного матеріалізму, намагається довести Лейхтентрагеру, що цього не може бути, але в кінці листування несподівано для себе настільки захоплюється загадкою Агасфера, що «компетентні органи» НДР, що спостерігають за листуванням двох професорів, врешті-решт рекомендують Байфусу не відповідати на листи з Ізраїлю: вони стурбовані тим, що Лейхтентрагер збирається разом зі своїм іншому Агасфер приїхати в НДР і таким чином переконати марксиста Байфуса в реальне існування Вічного Жида, Проте нікому не вдається перешкодити їх приїзду в НДР. 31 грудня 1981 вони відвідують Байфуса в Інституті наукового атеїзму, після чого він запрошує їх до себе додому, де його родина в колі численних друзів готується до святкування Нового року.

Байфус закривається з Агасфер і Лейхтентрагером у своєму кабінеті і, як розповідає згодом його дружина, про щось довго й гаряче сперечається з ними. Після півночі в стіні кабінету Байфуса виявляють велику діру з обвугленими краями, але ні його самого, ні його ізраїльських колег у кімнаті не виявляється. У ході розслідування з'ясовується, що ізраїльські громадяни А. Агасфер та І. Лейхтентрагер не отримували візи, а контрольно-пропускні пункти не зареєстрували їх в'їзд і виїзд. Пізніше стає відомо, що в ніч з 31 грудня 1980 на 1 січня 1981 з дозорної башти біля прикордонного переходу на Фрідріхштрассе чергові спостерігали трьох невідомих осіб, які рухалися по повітрю. За двоімі тягнувся вогненний хвіст, а третій вони несли під руки. Порушники кордону перелетіли кордон НДР, після чого набрали висоту і зникли з поля зору. Але про це «компетентні органи» дізналися набагато пізніше, так як чергових звинуватили у вживанні спиртних напоїв під час несення служби і вони відбували покарання.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://briefly.ru/