Ісаак Еммануїлович Бабель. Конармия

Мій перший гусак

Кореспондент газети «Червоний вершник» Лютов (оповідач і ліричний герой) опиняється в лавах Першої Кінної армії, очолюваної С. Будьонним. Перша Кінна, воюючи з поляками, здійснює похід до Західної України і Галичини. Серед кінармійці Лютов - чужинець. Очкарик, інтелігент, єврей, він відчуває до себе поблажливо-глузливе, а то і неприязне ставлення з боку бійців. «Ти з кіндербальзамов ... і окуляри на носі. Який Паршивенький! Шлють вас, не питаючись, а тут ріжуть за очки », - каже йому начдив шість Савицький, коли він є до нього з папером про прикомандирування до штабу дивізії. Тут, на фронті, коні, пристрасті, кров, сльози і смерть. Тут не звикли церемонитися і живуть одним днем. Потішитися з прибулим грамотія, козаки викидають його скринька, і Лютов шкода повзає по землі, збираючи розлетілися рукописи. Врешті-решт, він, зголоднівши, вимагає, щоб господиня нею нагодувала. Не дочекавшись відповіді, він штовхає її в груди, бере чужу шаблю і вбиває вештається по двору гусака, а потім наказує господині зажарити його. Тепер козаки більше не насміхаються над ним, вони запрошують його поїсти разом з ними. Тепер він майже як свій, і тільки серце його, покрашену вбивством, уві сні «скрипіло і текло».

Смерть Долгушова

Навіть повоювавши і досить надивившись на смерть, Лютов як і раніше залишається «М'якотілим» інтелігентом. Одного разу він бачить після бою сидить біля дороги телефоніста Долгушова. Той смертельно поранений і просить добити його. «Патрон на мене треба стратить, - говорить він. - Наскочить шляхта - насмішку зробить ». Відвернувши сорочку, Долгушов показує рану. Живіт у нього вирвано, кишки повзуть на коліна і видно удари серця. Однак Лютов не в силах зробити вбивство. Він від'їжджає в сторону, показавши на Долгушова підскакав взводного Афоньці Биде. Долгушов і Афонька коротко про щось говорять, поранений простягає козакові свої документи, потім Афонька стріляє Долгушову в рот. Він кипить гнівом на жалісливого Лютова, так що в запалі готовий пристрелити і його. «Йди геть! - Говорить він йому, бліднучи. -- Уб'ю! Жалеете ви, очкастий, нашого брата, як кішка мишку ... »

Життєпис Павличенко, Матвія Родіонича

Лютов заздрить твердості і рішучості бійців, хто не відчуває, подібно до нього, помилковою, як йому здається, сентиментальності. Він хоче бути своїм. Він намагається зрозуміти «правду» кінармійці, у тому числі й «правду» їх жорстокості. От червоний генерал розповідає про те, як він розрахувався зі своїм колишнім паном Никитинский, у якого до революції пас свиней. Пан приставав до його дружини Насті, і ось Матвій, ставши червоним командиром, зайшов до нього в маєток, щоб помститися за образу. Він не стріляє в нього відразу, хоч той і просить про це, а на очах божевільної дружини Никитінського топче його годину або більше і таким чином, за його словами, сповна пізнає життя. Він говорить: «Стріляниною від людини ... тільки звільнитися можна: стрільба - це йому помилування, а собі мерзотна легкість, стрільбою до душі не дійдеш, де вона в людини є і як вона показується ».

Сіль

Конармеец Балмашев в листі до редакції газети описує випадки, що стався з ним у поїзді, що рухався на Бердичів. На одній зі станцій бійці пускають до себе в теплушку жінку з грудним дитям, нібито що їдуть на побачення з чоловіком. Однак в дорозі Балмашев починає сумніватися в чесності цієї жінки, він підходить до неї, зриває з дитини пелюшки і виявляє під ними «добрий пудовік солі». Балмашев вимовляє полум'яну обвинувальну промову і викидає мешочніцу на ходу під укіс. Побачивши ж її залишилася неушкодженою, він знімає зі стінки «вірний гвинт» і вбиває жінку, змив «цю ганьбу з лиця землі трудової і республіки».

Лист

Хлопчик Василь Курдюков пише матері листа, в якому просить надіслати йому що-небудь поїсти і розповідає про братів, які воюють, як і він, за червоних. Одного з них, Федора, який потрапив у полон, убив папаша-білогвардієць, командир роти у Денікіна, «Стражник при старому режимі». Він різав сина до темряви, «кажучи - шкура, червона собака, сучий син і різно »,« поки брат Федір Тімофеіч не скінчився ». А через деякий час сам батько, який намагався сховатися, перефарбувавши бороду, потрапляє в руки іншого сина, Степана, і той, Заслав з двору брата Васю, в свою чергу кінчає тата.

Прищепа

У молодого кубанці Прищепи, який втік від білих, ті в помсту вбили батьків. Майно розкрали сусіди. Коли білих прогнали, Прищепа повертається в рідну станицю. Він бере віз і йде по домівках збирати свої грамофони, жбани для квасу і розшиті матір'ю рушники. У тих хатах, де він знаходить речі матері або батька, Прищепа залишає підколоти бабусь, собак, повішених над колодязем, ікони, загиджені послідом. Розставивши зібрані речі по місцях, він закривається в рідній будинку і дві доби п'є, плаче, співає і рубає шашкою столи. На третю ніч полум'я займається над його хатою. Прищепа виводить з стійла корову і вбиває її. Потім він підхоплюється на коня, кидає у вогонь пасмо свого волосся і зникає.

Ескадрони Трунов

Ескадрони Трунов шукає офіцерів серед полонених поляків. Він витягує з купи навмисно скинутої поляками одягу офіцерську кашкет і вдягає її на голову полоненого старого, який стверджує, що він не офіцер. Кашкет йому саме час, і Трунов заколює полоненого. Тут же до вмираючого підбирається конармеец-мародер Андрушко Восьмиліття і стягує з нього штани. Прихопивши ще два мундира, він прямує до обозу, але обурений Трунов наказує йому залишити барахло, стріляє в Андрушко, але промахується. Трохи пізніше він разом з Восьмілетовим вступає в бій з американськими аеропланами, намагаючись збити їх з кулемета, і обидва гинуть у цьому бою.

Історія одного коня

Пристрасть править в художньому світі Бабеля. Для кінармійці «кінь - він один ... Кінь - він батько ...». Начдив Савицький відібрав у командира першого ескадрону білого жеребця, і з тих пір Хлєбников жадає помсти, чекає свого часу. Коли Савицького зміщують, він пише в штаб армії прохання про повернення йому коня. Отримавши позитивну резолюцію, Хлєбніков відправляється до опального Савицькому і вимагає віддати йому коня, однак колишній начдив, погрожуючи револьвером, рішуче відмовляє. Хлєбников знову шукає справедливості у начштабу, але той жене його від себе. У результаті Хлєбников пише заяву, де висловлює свою образу на Комуністичну партію, яка не може повернути «його кровну», і через тиждень демобілізується як інвалід, який має шість поранень.

Афонька Била

Коли у Афоньки Біди вбивають улюбленого коня, засмучений конармеец надовго зникає, і тільки грізний гомін у селах вказує на злий і хижий слід розбою Афоньки, який добуває собі коня. Тільки коли дивізія вступає до Берестечка, з'являється нарешті Афонька на рослому жеребці. Замість лівого ока на його обвуглені особі жахлива рожева пухлина. У ньому ще не охолов жар вольниці, і він трощить все навколо себе.

Пан Аполек

У ікон Новоградского костелу своя історія - «історія нечуваною війни між могутнім тілом католицької церкви, з одного боку, і безтурботним богомазом - з іншого », війни, що тривала три десятиліття. Ці ікони намальовані юродивим художником паном Аполеком, який своїм мистецтвом зробив у святі простих людей. Йому, яка подала диплом про закінчення мюнхенської академії і свої картини на теми Священного писання ( «палаючий пурпур мантій, блиск Смарагдовий полів і барвисті покривала, накинуті на рівнини Палестини »), новоградскім ксьондзом було довірено розпис нового костелу. Яке подив запрошених ксьондзом іменитих громадян, коли вони дізнаються в апостола Павла на розписаних стінах костелу кульгавого вихреста Янека, а в Марії Магдалині - єврейську дівчину Ельке, дочка невідомих батьків і мати багатьох подзаборних дітей. Художник, запрошений на місце Аполека, не вирішується замазати Ельке і кульгавого Янека. Оповідач знайомиться з паном Аполеком на кухні будинку втік ксьондза, і той пропонує за п'ятдесят марок зробити його портрет під виглядом блаженного Франциска. Ще він передає йому блюзнірську історію про шлюб Ісуса і простих дівиці Дебори, у якої від нього народився первісток.

Геда

Лютов бачить старих євреїв, які торгують у жовтих стін стародавньої синагоги, і з сумом згадує єврейський побут, тепер напівзруйнований війною, згадує своє дитинство і діда, погладжує жовтою бородою томи єврейського мудреця Ібн-Езри. Проходячи по базару, він бачить смерть - німі замки на лотках. Він заходить до крамниці старожитностей старого єврея Геда, де є все: від позолочених туфель і корабельних канатів до зламаної каструлі і мертвою метелика. Геда походжає, потираючи білі ручки, серед своїх скарбів і нарікає на жорстокість революції, яка грабує, стріляє і вбиває. Геда мріє «про солодке революції», про «Інтернаціонале добрих людей ». Оповідач же переконливо наставляє його, що Інтернаціонал «Їдять з порохом ... і приправляють кращою кров'ю». Але коли він запитує, де можна дістати єврейський коржик і єврейський склянку чаю, Геда скрушно відповідає йому, що ще недавно це можна було зробити в сусідній харчевні, але тепер «Там не їдять, там плачуть ...».

Раббі

Лютов шкода цього розметане вихором революцією побуту, з великим трудом намагається зберегти себе, він бере участь у суботній вечірній трапези на чолі з мудрим раббі Мотале Брацлавським, чий непокірний син Ілля «з особою Спінози, з могутнім лобом Спінози »теж тут. Ілля, як і оповідач, воює в Червоній Армії, і незабаром йому судилося загинути. Раббі закликає гостя радіти тому, що він живий, а не мертвий, але Лютов з полегшенням йде на вокзал, де стоїть агітпоїзд Першої Кінної, де його чекає сяйво сотень вогнів, чарівний блиск радіостанції, завзятий біг машин в друкарні і недописана стаття в газету «Червоний кавалерист».

Е. А. Шкловський

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://briefly.ru/