Торекулович Чингіз Айтматов. Плаха

Чинними особами книги стають збирачі анаші, молода людина, вигнаний з духовної семінарії за єресь, колишні зеки, «кулаки».

В романі "Плаха" можна виділити три основні сюжетні лінії, пов'язані загальної проблематикою.

Перша лінія - це доля пари вовків - Акбар і Ташчайнара. Вовки були змушені покинути степу після того, як люди влаштували там гігантську бійню - полювання на антилопи під час якої загинули їхні перші вовченята. Пара вовків пішла ближче до гір, до озера, але і народжені там щенки загинули, коли люди підпалили очерет навколо озера. Акбара і Ташчайнар перебралися в гори, сподіваючись, що там вони втечуть від людей, але їх останніх чотирьох вовченят вкрав з нори в горах людина. А коли вовки почали мстити за своїх дітей, люди вбили і їх.

Друга сюжетна лінія пов'язана з долею Овдія Каллістратова - молодої людини, якого вигнали з духовної семінарії за єресь; після чого він став кореспондентом газети. Але Овдій відчував, що це не його покликання, і постійно шукав своє призначення, сенс свого існування. Він вирішив поїхати в Моюнкумскіе степу з групою «гінців» (збирачів анаші), щоб написати про них статтю. Але газетний нарис був лише офіційним приводом; насправді він поїхав, сподіваючись, що йому вдасться умовити цих молодих хлопців, майже хлопчаків, кинути їх небезпечний промисел і покаятися. Йому це не вдалося, як не зміг він і надрукувати свої «Степові нариси». Розчарований, Овдій повертається в Жамгак-Саз, куди він їздив з «гінцями» і де він зустрів і полюбив біолога Інгу Федорівну, яка так само, як і він, займалася проблемою боротьби з анаша. Але Овдій не застає її в місті і йде на вокзал, де його підбирає для «сафарі» (полювання на сайгаків) «Обер-Кайданів - бувалий чоловік ... у минулому військовий, причому з штрафбату».

Айтматов описав цю «сафарі» так, що читачам стає зрозуміла практична неможливість мирного співіснування людської цивілізації та дикої природи степів. Овдія, що став випадковим свідком цієї бойні і намагався умовити Кандалова і його поплічників припинити полювання і покаятися, зв'язали й кинули в кузов машини, а потім розіп'яли на дереві і залишили вмираючого молодого чоловіка одного.

В третій частині з'являються нові герої, чиї долі тісно переплітаються з долею Акбар і Ташчайнара. Бідний чабан Базар-бай знайшов у горах лігво вовків і забрав звідти чотирьох цуценят. Цей його необдуманий вчинок став причиною багатьох бід в цілому радгоспі. Вовки почали мстити людям: вони задрали багато овець і навіть накидалися на людей. Але більше за всіх постраждали Бостон і його дружина Гулюмкан: вони втратили найдорожче, що в них було, - сина Кенджеша.

«Гінці» за анаша побили й скинули з поїзда Овдія, сподіваючись, що він не виживе. А коли ця молода людина вдруге спробував піти проти суворої дійсності і зупинити безглузде жорстоке вбивство сайгаків, це коштувало йому життя. Люди, розп'яли Овдія, не пошкодували його. Але Овдія пошкодувала вовчиця Акбара, яку він побачив за кілька хвилин до своєї смерті. Люди співчували Гулюмкан, яка, втративши сина, вила так само, як Акбара, коли -- у неї вкрали її вовченят. Але виття вовчиці замість жалю викликав в людях тільки злість.

Люди в радгоспі не могли пробачити вовків, що вбивають худобу і нападають на людей, бажаючи помститися їм за всіх своїх дитинчат. Але ми можемо зрозуміти Бостона, що застрелив Базарбая, якого він вважав винним в смерті свого сина. Коли Овдій запитав у «гінців», Бог або гроші для них важливіше, навіть маленький Льонька відповів, що гроші, тому що вони дають можливість жити краще, чим живуть багато людей, заробляють на життя чесною працею. Але чесно працювати можна теж по-різному. Бостону, який вкладав всі сили в роботу, багато бідних чабани заздрили, деякі навіть ненавиділи його за те, що в нього все було краще, ніж у них. За цей Бостона з «передовика виробництва» перетворили в «куркуля». А парторг Кочсорбаев намагався перешкодити «куркуля» домогтися більшого.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://briefly.ru/