Йосип Олександрович Бродський. Мармур

Під другому столітті після нашої ери в камері в'язниці сидять дві людини - Туллій Варрон і Публій Марцелл. В'язниця розташовується у величезній сталевий вежі, близько кілометри висотою, і камера Публія і Тулія розташовується приблизно на висоті сімсот метрів. Туллій і Публій не скоювали ніяких злочинів, але за законам Імперії, встановленим імператором Тиберієм, вони відбувають довічне висновок. Закони ці грунтуються на статистиці, згідно з якою в усі часи в місцях ув'язнення знаходиться близько 6,7 відсотка від кількості населення будь-якої країни. Імператор Тіберій скоротив це число до 3 відсотків, скасував страту і видав указ, за яким 3 відсотки повинні сидіти довічно, незалежно від того, здійснив чи конкретна людина злочин чи ні, а визначає, кому сидіти, - комп'ютер.

Камера Тулія і Публія являє собою «щось середнє між однокімнатної квартирою і кабіною космічного корабля ». Посеред камери - сталева опора Башти, що проходить по всій висоті, в приміщенні камери вона декорована під доричні колону. Всередині її розташовується ліфт і шахта сміттєпроводу. Тіла померлих в'язнів спускають у сміттєпровід, внизу якого розташовані сталеві ножі січки, а ще нижче - живі крокодили. Усе це є заходами запобігання втеч з тюрми. За допомогою ліфта, розташованого всередині труби, в камери подається все необхідне, а також те, що замовляють ув'язнені, відходи видаляються через сміттєпровід. Всередині камери на стелажах і в нішах стоять мармурові бюсти класичних письменників і поетів.

Туллій за походженням римлянин, а Публій - уродженець провінції, варвар, як називає його сусід по камері. Це не тільки характеристика їх походження, а й характеристика світовідчуття. Римлянин Туллій не протестує проти свого положення, але це означає не смиренність з долею, а ставлення до неї як до форми буття, найбільш адекватної його суті, бо відсутність простору компенсовано надлишком Часу. Туллій стоїчно спокійний і не відчуває втрати того, що залишилося за стінами в'язниці, тому що не прив'язаний ні до чого і ні до кому. Таке ставлення до світу він вважає гідним цього римлянина, і його дратує прихильність Публія до житейських насолод. Це називає він варварством, що заважає збагнути справжній сенс життя, який полягає в тому, щоб злитися з Часом; позбутися сентиментів, любові, ненависті, від самої думки про свободу. Це і повинно привести до злиття зі Часом, розчинення в ньому. Тулія не дратує одноманітність тюремного розпорядку, тому що щирий римлянин, на його думку, не шукає різноманітності, але, навпаки, прагне одноманітності, тому що дивиться на все sup sреcie aeternitatis. Ідея Риму в його розумінні - все доводити до логічного кінця - і далі. Все інше називає він варварством.

Час в камері проходить в постійних пікіровка Тулія і Публія, під час яких Туллій дорікає Публія за його прагнення на свободу, яке він також вважає проявом варварства. Втеча - це вихід їх Історії в антропології, «або краще: з Часу - в історію ». Ідея Вежі - це боротьба з простором, «бо відсутність простору є присутність Часу ». Тому, вважає він, Башта так ненависна Публій, що пристрасть до простору - суть варварства, у той час як істинно римської прерогативою є прагнення пізнати чисте Час. Туллій не прагне на волю, хоча вважає, що вибратися з в'язниці можливо. Але саме прагнення до можливого і огида для римлянина. Публій ж, за думки Тулія, простіше, як варвара, стати християнином, ніж римлянином, тому що з жалю до себе він мріє або про втечу, або про самогубство, але й те й інше, на його погляд, віддає ідеєю вічного життя.

Туллій пропонує Публій парі на снодійне, яке належить в'язням, що він здійснить втечу. Поки Публій спить, Туллій, залишивши в камері тільки бюсти Овідія і Горація, скидає в сміттєпровід інші мармурові статуї, в розрахунку, що вони своєю вагою, збільшеною прискоренням вільного падіння з висоти сім сотень метрів, зруйнують ножі січки і вб'ють крокодилів. Потім він запихає в сміттєпровід матрац і подушки і забирається туди сам.

Прокинувшись, Публій зауважує в камері щось недобре і виявляє відсутність бюстів. Він зауважує, що Туллій зник, але не може цьому повірити, усвідомивши те, що трапилося. Публій починає думати про новий сусіда по камері і по внутрішньому телефону повідомляє претора, тобто тюремникові, про зникнення Тулія Варрона. Але з'ясовується, що преторові це вже відомо, тому що Туллій сам подзвонив йому з міста і повідомив, що повертається додому, тобто в Вежу. Публій в сум'ятті, і в цей момент в камері з'являється Туллій, на подив Публія, який не може зрозуміти, чому Туллій, вдало здійснивши втечу, повернувся, але той відповідає, що тільки потім, щоб довести, що виграв парі, і отримати виграний снодійне, яке, в суті, і є свобода, а свобода тим самим - снодійне. Але Публій чужі ці парадокси. Він упевнений, що якби сам втік, то вже ні за що не повернувся б, а тепер одним способом втечі стало менше. Але Туллій запевняє, що втеча завжди можливий, але це доводить лише те, що система недосконала. Така думка може влаштувати варвара, але не його, римлянина, що прагне до абсолюту. Він вимагає віддати йому виграна снодійне. Публій просить розповісти, як йому вдалося втекти з Вежі, і Туллій відкриває йому механізм втечі і каже, що ідею підказав саме йому флакон з снодійними таблетками, що має, як і сміттєпровід, циліндричну форму. Але Публій хоче втекти з в'язниці не як місця життя, а як місця смерті. Свобода йому потрібна, тому що вона «є варіації на тему смерті ». Але, на думку Тулія, головний недолік будь-якого простору, і в тому числі цієї камери, полягає в тому, що в ньому існує місце, в якому нас не стане, як був позбавлений недоліків, тому у нього є все, крім місця. І тому його не цікавить ні де він помре, ні коли це відбудеться. Його цікавить тільки, «скільки годин неспання являє собою мінімум, необхідний комп'ютера для визначення "стану людини як буття. Тобто для визначення, чи живий він. І скільки таблеток снодійного він «повинен одноразово прийняти, щоб забезпечити цей мінімум». Це максимальне буття поза життям, вважає він, дійсно допоможе йому уподібнитися Часу, «тобто його ритму». Публій дивується, навіщо Туллій стільки часу спати, якщо укладання їх - довічне. Але Туллій відповідає, що «довічно переходить в посмертно. І якщо це так, то й посмертно переходить в довічно ... Тобто за життя існує можливість дізнатися, як там ... І римлянин такий шанс втрачати не має ».

Туллій засинає, а Публій лякається майбутніх сімнадцятої години самотності, але Туллій втішає його тим, що, прокинувшись, розповість, що бачив ... про Час ... Він просить наблизити до нього ближче бюсти Горація і Овідія і у відповідь на закиди Публія, що мармурові класики йому дорожче людини, зауважує, що людина самотня, як «Думка, яка забувається».

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://briefly.ru/