Борис Андрійович Пильняк. Червоне дерево

В першої короткої чолі дві частини розділені крапками, в них дані самі виразні штрихи російського побуту: описані юродство і юродиві, але також російські майстрові і ремісники. «Злидні, провідоші, побіроші, волочебнікі, Лазар, мандрівниця, убогі, пустосвяти, каліки, пророки, дурепи, дурні, юродиві - Це однозначні імена кренделів побуту святої Русі, жебраки на святій Русі, каліки перехожі, убогі Христа ради, юродиві ради Христа Русі святий - ці кренделі прикрашали побут з дня виникнення Русі, від перших царів Іванов, побут російської тисячоліття. Про блаженних умочував своє пір'я всі російські історики, етнографи і письменники ». «І є в Петербурзі, в інших великих російських містах - Інші диваки. Родовід їх імперська, а не царська. З Єлизавети виникло розпочату Петром мистецтво - російських меблів. У цього кріпосного мистецтва немає писаної історії, і імена майстрів знищені часом. Це мистецтво було справою одинаків, підвалів у містах, задніх комірок в людській хаті в садибах. Це мистецтво існувало в гіркою горілці і жорстокості ... »

Отже, на Русі є диваки і ... диваки. І тих і інших можна побачити в місті Угличі, званому автором російською Брюгге або російської Камакура. Двісті верст від Москви, а залізниця за п'ятдесят верст. Саме тут застрягли руїни садиб і червоного дерева. Звичайно, створено музей стародавнього побуту, але найбільш красиві речі зберігаються в будинках у колишніх господарів. У місті чимало нещасних, змушених існувати продажем за безцінь російської старовини. Цим користуються навідувалися в глушину ділки-оцінювачі із столиці, які почувають себе благодійниками, рятівниками народної творчості і світової культури. За наводкою Скудріна Якова Карповича «з паршивої посмішкою, плазування і єхидною одночасно », вони ходять по домівках, відвідуючи то бабусь, то одиноких матерів, то вижили з розуму людей похилого віку, переконуючи їх віддати найцінніше з того, що у них є. Як правило, це речі старих майстрів, за які вони якщо не зараз, то потім виручать великі гроші. І кахлі, і бісер, і порцеляна, і червоне дерево, і гобелени - все в ходу. З реєстром, створеним послужливим Яковом Карповичем, мовчазно входять до дому якісь брати Бездетови. Дивлячись навколо себе як би сліпими очима, вони безсоромно починають все м'яти і мацати - прицінюватися. З самої бідності та злиднів ці юрода вивуджують для себе солодкі шматочки. Суто матеріалісти, вони твердо знають, що, по чому сьогодні при новому режимі і скільки вони будуть мати.

Великий місцевий мислитель Яків Карпович Скудрін взагалі-то впевнений, що дуже скоро пролетаріат повинен зникнути: «Вся революція ні до чого, помилка, кхе, історії. У внаслідок того, так, що ще два-три покоління, і пролетаря зникне, в першу чергу, у Сполучених Штатах, в Англії, в Німеччині. Маркс написав свою теорію розквіту м'язового праці. Тепер машинний працю замінить м'язи. От яка моя думка. Незабаром біля машин залишаться одні інженери, а пролетаря зникне, пролетарі перетвориться в одних інженерів. Ось, кхе, яка моя думка. А інженер не пролетар, тому що чим людина культурнішим, тим менше у нього фанаберскіх потреб, і йому зручно з усіма матеріально жити однаково, вирівняти матеріальні блага, щоб звільнити думка, так, - он, англійці, багаті і бідні, однаково в піджаках сплять і в однакових будинках живуть, а у нас - бувало - Порівняйте купця з мужиком - купець, як поп, виряджала і живе у хоромах. А я можу ходити босоніж і від цього гірше не стану. Ви скажете, кхе, так, експлуатація залишиться? - Так як залишиться? - Мужика, якого можна експлуатувати, бо - Що він, як звір, - його до машини не пустиш, вона буде зламана, а вона коштує мільйони. Машина дорожче того варто, щоб при ній п'ятак з людини заощаджувати, -- людина повинна машину знати, до машини знає людина потрібна - і замість колишньої сотні лише один. Людину такого будуть пестити. Пропаде пролетарі! »

Якщо прогноз майбутнього пролетаріату, цей устами несимпатичних, але дуже розумно мислячого героя, подано ніби з надією на торжество мудрості, то прогноз майбутнього сучасної жінки мало оптимістичний. З розвалом сім'ї, викликаним крахом соціальних засад, дуже багато буде одиноких матерів і просто одиноких жінок. Нова держава підтримує і буде підтримувати матерів-одинаків.

Зустрівши свою сестру Клавдію, молодший син Скудріна, що втік з дому комуніст Яким, вислуховує такий її монолог: «Мені двадцять чотири. Навесні я вирішила, що настав час стати жінкою, і стала їй ». Брат обурений: «Але в тебе є кохана людина?» -- «Ні, нема! Їх було декілька. Мені було цікаво ... Але я завагітніла, і я вирішила не робити аборту ». - «І ти не знаєш, хто чоловік?» - «Я не можу вирішити хто. Але мені це неважливо. Я - мати. Я впораюся, і держава мені допоможе, а мораль ... Я не знаю, що таке мораль, мене розучили це розуміти. Або у мене є своя мораль. Я відповідаю лише за себе і собою. Чому віддаватися - не морально? Я роблю, що я хочу, і я ні перед ким не зобов'язуюсь. Чоловік? .. Мені він не потрібен у нічних туфлях і щоб народити. Люди мені допоможуть, - я вірю в людей. Люди люблять гордих і тих, хто не обтяжує їх. І держава допоможе ... »

Яким-комуніст - Хотів знати, що йде новий побут - побут був дерев. Але мораль Клавдії для нього - І незвичайна, і нова ».

Однак чи є що-небудь на землі, що залишається незмінним? Без сумніву, це небо, хмари, небесні простору. Але ... також «мистецтво червоного дерева, мистецтво речей ». «Майстра спиваються і вмирають, а речі залишаються жити, живуть, біля них люблять, вмирають, в них зберігають таємниці печалей, любовей, справ, радощів. Єлизавета, Катерина - рококо, бароко. Павло - мальтієць. Павло суворий, строгий спокій, червоне дерево, темно-ампір, класика. Еллада. Люди вмирають, але речі живуть, і від речей старовини йдуть «флюїди» стародавніх, що відійшли епох. У 1928 році - у Москві, Ленінграді, по губернським містам - виникли лавки старовинної, де старовинного купувалася і продавалася ломбардами, госторгом, держфондом, музеями: в 1928 році було багато людей, які складали «флюїди». Люди, які купували речі старовини після громів революцій, у себе в будинках, облюбовивая старовину, вдихали живу життя мертвих речей. І в пошані був Павло-мальтієць - прямий і строгий, без бронзи і завитків ».

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://briefly.ru/