Борис Андрійович Пильняк. Голий рік

Роману передують два епіграф. Перший (до всього роману) взято з книги «Буття розумне, або Моральне погляд на гідність життя ». «Кожна хвилина клянеться долю в збереженні глибокого мовчання про жеребки нашому, навіть до того часу, коли вона з плином життя з'єднується, і тоді коли майбутнє мовчить про долю нашої, будь-яка проходить хвилина вічністю починатися може ». Другий епіграф (до «Вступу») взятий з О. Блока: «Народжені в року глухі,/Шляхи не пам'ятають свого./Ми, діти страшних років Росії,/Забути не в силах нічого ».

Однак пам'ять безглуздя й безглузда. Так композиційно і постають спогади перших революційних років ( «нової цивілізації») в постійному зіставленні з тисячолітньою історією, зі старовиною, погано піддається перековування. В каноні Купецькому місті Ординіне живе, приміром, торговець Іван Омелянович Ратчін, «в домі якого (за вовкодава у кам'яних глухих воріт) завжди мовчать. Лише вечорами з підвалу, де мешкають прикажчики з хлопчиками, доноситься пригнічений спів псалмів і акафістів. Вдома у прикажчиків відбираються піджаки та штиблети, а у хлопчиків штани (щоб не шаманалісь ночами) «. З такого будинку колись на першу світову війну йде син Івана Омеляновича - Донат. Побачив світ і одного разу підкорившись покірливо комуністам, він після повернення звичайно ж хоче все змінити у сонному царстві і для початку віддає батьківську хату Червоної гвардії. Доната радують всі зміни в Ординіне, будь-яке руйнування старого. У лісах, що розкинулись навколо міста, загоряються червоні півні панських садиб. Без втомилися, хоча б у чверть сили, міняючи господарів, працюють тайгові заводи, куди давно проведена залізниця. «Перший поїзд, який зупинився в Ординіне, був революційний потяг ».

Визначає обличчя міста і нинішнє життя старої князівської родини Ординіних. «Великий будинок, збирався століттями, що став трехсаженним фундаментом, як на трьох китах, в один рік полисів, посипався, повалився. Втім, каїнова преса була припечатав вже давно ». Князь Євграф і княгиня Олена, їх діти Борис, Гліб і Наталя заплуталися у відвертих власних доль, які ще більше, до безвиході, затягла рідна Росія. Хтось з них п'є, хтось плаче, хтось сповідується. Голова дому вмирає, а одна з дочок тягнеться до нового життя, тобто до комуністів. Залізна воля, багатство, сім'я як такі знесиліли і розсипаються як пісок. «Ті з Ординіних, хто здатен мислити, схиляються до того, що шлях Росії, звичайно, особливий. «Європа тягла Росію в свій бік, але завела в глухий кут, звідси і тяга російського народу до бунту ... Подивися на історію мужицьку: як стежка лісова тисячоліття, пустки, лагодження, цвинтарі, перелоги-тисячоліття. Держава без держави, але росте як гриб. Ну і віра буде мужви ... А православне християнство разом з царями прийшло, з чужою владою, і народ від нього в сектантство, в знахарі, куди хочеш. На Яїк, - від влади. Ну-ка, знайди, щоб у казках про православ'я було? - Льоша, відьми, водяні, ніяк не Господь Саваот ».

Герої, займаються археологічними розкопками, часто обговорюють російську історію і культуру. «Найбільші наші майстри, - говорить тихо Гліб, - які стоять вище да Вінчі, Корреджо, Перуджіно, - це Андрій Рубльов, Прокопій Чиріно і ті безіменні, що розкидані по Новгорода, Пскова, Суздаля, Коломна, за нашими монастирям і церквам. Який у них було мистецтво, яке майстерність! Як вони дозволяли найскладніші завдання. Мистецтво має бути героїчним. Художник, майстер-подвижник. І треба вибирати для своїх робіт - величне і прекрасне. Що величавішою Христа і Богоматері? - Особливо богоматері. Наші старі майстри витлумачили образ Богоматері як найсолодшу таємницю, духовну таємницю материнства - взагалі материнства ».

Однак сучасні бунтарі, обновітелі світу, автори реформ в ординінской життя безкультурний і чужорідних Росії. Чого вартий комісар Лайтіс, що приїхав до Ординін здалеку зі стегнами зшиті мамою атласним ковдрочкою і подушечкою, які він по намовою оголошує себе масоном Насіння Матвеіча Зілотова стелить у вівтарі монастирській каплиці, щоб вдатися там кохання з радслужбовців, друкаркою Олечка Кунс, мимовільною доносчіцей на своїх сусідів. Після ночі кохання у вівтарі хтось підпалив монастир, і ще одна культова будівля була зруйнована. Прочитав усього кілька масонських книг Зилот, як старий чорнокнижник, безглуздо повторює: «Pentagram, пентаграма, пентаграма ...» Щасливу коханку Олечку Кунс заарештують, як і багатьох інших невинних ...

Один з персонажів впевнений, що нового життя треба протистояти, треба опиратися тому, що так владно увірвалося, треба відірватися від часу, залишитися вільним внутрішньо ( «відмовитися від речей, нічого не мати, не бажати, не шкодувати, бути жебраком, тільки жити з картоплею, чи з кислою капустою, все одно »). Інша анархічно і романтично налаштована героїня Ірина стверджує, що в нове час потрібно жити тілом: «Думок немає, - в тіло вселяється ловлення, наче все тіло німіє, точно хтось гладить його м'яким пензликом, і здається, що всі предмети покриті м'якою замшею: і ліжко, і простирадло, і стіни, все обтягнуте замшею. Теперішні дні несуть тільки одне: боротьбу за життя не на живіт, а на смерть, тому так багато смерті. До біса казки про какой-то гуманізм! У мене немає холодку, коли я думаю про це: нехай залишаться самі сильні і назавжди на п'єдесталі буде жінка ».

В це героїня помиляється. Для комуністів панночки, яких вони поять чаєм з ландріном, завжди були і будуть «інтерполітічни». Яке там лицарство, який п'єдестал! На екрані Віра Холодна може померти від пристрасті, але в житті дівчини вмирають від голоду, від безробіття, від насильства, від безвихідних страждань, від неможливості допомогти близьким, створити сім'ю, нарешті. У передостанній чолі «Кому - татори, а кому -- лятори »чітко і категорично вписані більшовики, величали автором «Шкіряними куртками»: «Кожен в стати шкіряний красень, кожен міцний, і кучері кільцем під кашкетом на потилицю, у кожного міцно обтягнуті вилиці, складки у губ, руху в кожного утюжни. З російської пухкої й кострубатою народності - відбір. У шкіряних куртках не підмочить. Так ось знаємо, так от хочемо, так ось поставили - і баста. Петро ліщини, поет, правду сказав: «Або воля голоті або в полі на стовпі». Один з героїв такого штибу на зборах старанно вимовляє нові слова: константіровать, енегрічно, літефонограмма, фукціровать. Слово «можуть» звучить у нього як «Магута». Освідчитися в коханні жінці красивою, вченої, з колишніх, він ствердно говорить: «Обидва ми молоді, здорові. І ребятенок у нас виросте як треба ». У словничок іноземних слів, що увійшли в російську мову, взятому їм для вивчення перед сном, даремно він шукає слово «затишок», такого не розмістили. Зате попереду в самій останньому розділі без назви всього три важливі й визначають майбутнє життя поняття: «Росія. Революція. Заметіль ».

Автор оптимістично зображує три Китай-міста: у Москві, Нижньому Новгороді і Ординіне. Всі вони алегорично сходять до проіснувала довгі тисячоліття Небесної імперії, якої немає і не буде кінця. І якщо що проходить хвилина вічності починається голим роком, за яким, найімовірніше, послідують ще такий же (розбрат, морок і хаос), це ще не означає, що Росія пропала, позбувшись основних своїх моральних цінностей.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://briefly.ru/