Теорія аномії

Кримінологія

Міністерство загальної та професійної освіти

Російської Федерації

Оренбурзький Державний Університет

Факультет заочний

Кафедра

Контрольна робота

тема: «Теорія аномії»

Виконав: студент 1 курсу групи 98 ЮР-2

Прищепо Ю.А. < p> Перевірив:

2001

Зміст

1. Кримінологічне розвиток концепції аномії

2. Аномія

3. Відчуження

4. Ідентифікація та ідентичність

1. Кримінологічне розвиток концепції аномії.

Найбільшою популярністю серед соціологів того часу користуваласяконцепція аномії. У 1938 році Роберт Мертон опублікував статтю "Соціальнаструктура і аномія ", в якій використовував дюркгеймовскую концепцію аноміїстосовно до проблем кримінології. Одна з головних ідей Р. Мертонаполягала в тому, що основною причиною злочинності є протиріччяміж цінностями, на досягнення яких суспільство націлює людей, іможливостями їх досягнення по встановленим суспільством правилам. Цепротиріччя призводить до того, що людина, що не зумів отриматипевні цінності за всіма правилами, починає заперечувати правила іпрагне отримати їх за всяку ціну. Стаття Р. Мертона дала потужний імпульсвикористання феномену аномії при поясненні причин злочинності. У 1961року учень Мертона Р. Кловард і його співробітник Л. Олін опублікувалимонографію "Злочинність неповнолітніх і можливості: теоріямолодіжних кримінальних груп ". Автори переконливо показали, що суспільство,прищеплюючи підліткам різні цінності, мало піклується про те, чи єїх досягнення реальним для більшості молодих людей. Насправдіоволодіти цими цінностями законними способами можуть лише деякі.
Більшість змушені виявляти спритність - порушувати норми моралі івимоги закону. Коли молоді люди з ідеального світу, створеногоморалями вихователів, потрапляють в реальне життя, вони починаютьвідчувати розчарування та фрустрацію. Типова реакція на це: створеннязлодійських зграй, в яких за допомогою розкрадань молоді люди отримуютьможливість жити у відповідності з пануючими в суспільстві стандартамиспоживання; об'єднання в агресивні банди, які знімають напругу,викликане громадської несправедливістю, вчиненням актів насильства івандалізму; вступ до антисоціальні угруповання, де молоді люди,вживаючи наркотики, алкоголь, замикаються в собі, замикаються в тісному коліоднолітків, які переймаються тими ж проблемами, і в такий спосіб намагаютьсязатулитися від навколишнього їх підступності й лицемірства.

Ця книга справила сильне враження на Р. Кеннеді, з ініціативиякого був прийнятий закон про попередження злочинів неповнолітніх.
Л. Олін очолив спеціальну програму розширення можливостей молоді.
Мільйони доларів з державних і приватних фондів були виділені длязабезпечення даної програми. Результати її реалізації були доситьскромними, проте, на думку деяких кримінологів, вона дозволилатрохи знизити темпи зростання молодіжної злочинності.

Одночасно до статті Р. Мертона в 1938 році з'явилася робота
Торстона Селліна "Конфлікт культур і злочинність". Якщо Р. Мертонпроаналізував конфлікт між культурними цінностями і можливостями їходержання, то Т. Селлін розглянув як криміногенного фактораконфлікт між культурними цінностями різних спільнот. Основою йогогіпотези стали результати чиказьких дослідників, які встановили підвищенийрівень злочинності в кварталах некорінних американців (негрів,пуерториканців, італійців). Т. Селлін своєю теорією конфлікту культурспробував пояснити цей феномен. Його теорія виявилася більш значущою і нетільки дозволила пояснити злочинність мігрантів, а й розкрилакриміногенність протиріч між різними соціальними групами. Засуті, Т. Селлін трансформував марксистську теорію класовихпротиріч, усунувши її найбільш гострі та революційні аспекти,дещо зменшивши її масштаб, що дозволило застосовувати її не тільки доаналізу протистояння двох частин суспільства, а й до суперечностей більшедрібних соціальних формувань.

На основі цієї теорії американський соціолог А. Коен в 1955 роцірозробив концепцію субкультур. А. Коен ще більш зменшив масштабсоціальних груп і розглянув особливості культурних цінностей кримінальнихоб'єднань (банд, спільнот, угруповань). У цих мікрогрупа можутьформуватися свої мінікультури (погляди, звички, уміння, стереотипиповедінки, норми спілкування, права і обов'язки, міри покарання порушниківнорм, вироблених такий мікрогруп) - цей феномен отримав назвусубкультури. Як правило, кримінальна субкультура суперечитьз панівними в суспільстві цінностями. Потрапляючи до злочинної групи,сприйнявши її субкультуру, людина як би звільняється від інших соціальнихзаборон, більше того, їх порушення нерідко буває однією з нормкримінальної субкультури.

Практичні висновки з цієї теорії полягали у необхідностіконтролювати процеси еміграції, вживати заходів щодо зближення культуррізних соціальних верств і груп, усувати елементи, що викликають їхсуперечності. Корекція криміногенних якостей правопорушників часомнеможлива без руйнування кримінальної субкультури, яка, подібно до стінсередньовічного замку, захищає кримінальне свідомість від виховнихвпливів суспільства.

Крім достатньо прагматичних висновків дана концепція направилаувагу кримінологів на аналіз взаємозв'язку культури суспільства ізлочинності. Ця теорія показує, наскільки глибокі корені злочинності;
Зміна культури - процес досить тривалий, тому і процесвпливу на злочинність не може носити моментний характер, ірозраховувати на швидкі результати тут не доводиться.

У центрі уваги теорій аномії, відчуження та ідентифікації стоятьпитання конгруентності (збігу) світогляду індивіда та існуючої всуспільстві системи соціальних цінностей. Кожна з цих теорій розглядаєпитання злочинного і поводження, що відхиляється в своєму особливому ракурсі.
Аномія - це стан дезорганізації особистості, що виникає в результаті їїдезорієнтації, що є наслідком якої соціальної ситуації, в якіймає місце конфлікт норм і особистість стикається з суперечливимивимогами, або ситуації, коли норми відсутні. Під відчуженнямрозуміється відхід індивіда від навколишнього його світу або його недостатнявнутрішня інтеграція. Концепція ідентифікації припускає або злиттяіндивіда з групою, або його наслідування поведінки інших людей. Концепціяідентичності зосереджує свою увагу на ціннісних орієнтаціях,прагненнях, очікуваннях, страхах людини, а також на проблемах йогоадаптації, що загальним чином або розділяються членами групи, абодоповнюються ними. Ідентичність, не розчиняється в групі, може бутирезультатом внутрішньої боротьби, що виникає іноді внаслідок недозволенихконфліктів, в основному у нетерпимості і властолюбних людей, абодеформованих моделей ідентифікації себе з батьками (найчастіше збатьком), або інших подібних проблем. Ці концепції стосуються питання провзаємовідносинах індивіда з соціальним оточенням і його нормами. Всі вонибули використані в ряді теоретичних конструкцій, спрямованих напояснення злочинного і делінквентної поведінки.

«Ідентифікація», «відчуження» і «ідентичність» - різні явища, алевони пов'язані один з одним і важливі для розуміння соціальної поведінкилюдини. Всі вони можуть призвести до аномії і відсутності норм. Підідентифікацією мається на увазі прийняття ролей у рамках конкретних груп
(наприклад, таких, як расові, етнічні, професійні, сім'я, зграя іпр.). Індивід ототожнює себе з тією групою, до якої він, за йогодумку, «належить». Ідентифікація пов'язана з відчуттям «речі».
Ідентичність - це спроба особистості висловити свої унікальні властивості.
Індивід може прагнути до цього, щоб відрізнятися від інших людей. Багатоактори і люди мистецтва відомі тільки їм притаманними особливостямиповедінки і характеристиками, що виділяють їх як індивідуальності. Підвідчуженням розуміється байдужість до групового поведінки. Отже,відчужений не належить до групи і не прагне свідомо до того,щоб висловити свої унікальні властивості, з яких він може бути впізнаниміншими. Відчуження характеризується асоціальними установками, відсутністюпочуття «речі» і лояльності.

Термін «аномія» вперше з'явився в англійській мові в 1591 р. і в XVIIв. часто використовувався теологами, позначаючи нехтування правом, вЗокрема божественним. Термін був включений до словника Джонсона в 1755 р. вдвох варіантах - англійською та французькою. В даний час більшепоширене французьке вимова, мабуть, це пояснюється тим,що в мову соціології термін «аномія» був введений в 1897 р. Дюркгеймом. Одназ найважливіших теоретичних конструкцій включає в себе поняття соціальноговідчуження - явища, вивчення якої кримінології почалося зі звернення
Дюркгейма до ідеї аномії. Розробкою цієї концепції займалися Роберт К.
Мертон, Річард Клауорд і Ллойд Оулін, Джекоб Гвост та інші.

Концепції аномії, відчуження, ідентифікації та ідентичності пояснюютьдеякі види злочинної поведінки, приділяючи основну увагу особистості, увідміну від концепції диференційованої зв'язку, що займається питаннямисоціального оточення. Якщо ж розглядати ці концепції з позиціїсистеми кримінальної юстиції, то диференційована зв'язок постає яксоціогенні модель, а аномія, відчуження, ідентифікація та ідентичність --як моделі медичні. При аномії нормативні стандарти поведінки іпереконання, прийняті суспільством, ослаблені або відсутні. Зазвичай цевиявляється в тривожності, дезорієнтації особистості і соціальної ізоляції.
Бенжамен Раш застосовував термін «аномія» для позначення вроджених дефектівморалі. Відчуження - загальний термін, що використовується зараз в основному всудової психіатрії в тих випадках, коли мова йде про такурозузгодженість почуттів індивіда, що вони перестають здаватися йомунормальними, звичними і переконливими. Це приводить його до усунення відінших людей, глибокою персоналізації і, як наслідок, до відчуження відсуспільства. Людина, відчужена від суспільства, може стати недружнім,жорстоким, байдужим або асоціальним. Ідентичність - поняття, якимохоплюється цілісність і різнобічність сприйняття індивідом самогосебе, вона забезпечує здатність відчувати себе як щось неповторне ітотожне самому собі; в основі цієї здатності лежить почуттяприхильності до об'єктів першого кохання і ототожнення себе з ними. Кризаідентичності-це конфлікт, що виникає у зв'язку з соціальною роллю, як вонасприймається самим індивідом. Такий конфлікт загрожує або втратоюпочуття неповторності і тотожності самому собі, або нездатністюприйняти ту роль, яку індивіду відводить суспільство. Криза ідентичностічасто виникає в юності, коли раптове збільшення потребсупроводжується різкою зміною ролі, яку, як очікується, юнак повиненвиконувати у соціальному і професійному планах. Такі незалежні івзаємозалежні фактори впливають на соціальну поведінку окремих осіб.

Вперше серйозну увагу концепції аномії було приділено Емілем
Дюркгеймом (1858-1917), якого називають батьком французької соціології.
Дюркгейм зробив значний внесок у соціальну теорію, розробивши своюконцепцію «колективної свідомості», або «колективної совісті». УВідповідно до цієї концепції «механічна солідарність» (термін,запозичений з фізики) перетворюється з розвитком суспільства в
«Органічну солідарність» (у цьому знайшло прояв вплив біології),володіючи якою індивіди усвідомлюють соціальні цінності і реагують на них.
Дюркгейм вивчав проблеми особистості і опублікував результати своїхдосліджень в 1897 р. у книзі «Самогубство», де він підрозділивсамогубства на три типи:

1) егоїстичні самогубства, що здійснюються в результаті того, щолюдина ізолює себе від інших людей;

2) аномічної самогубства (або аномія), що виникають як результатпереконання, що світ навколо людини розпадається;

3) альтруїстичні самогубства, що здійснюються в результаті великоївідданості своїй справі. Аномічної самогубства, якщо розглядати їх зпозицій кримінології, відбуваються, коли людина відчуває, що світ навколонього валиться, а сам він схильний до суїцидальних або злочинної поведінки.
2. Аномія

Аномія і відчуження - це проблеми-близнюки, що стоять перед сучаснимлюдиною. Часто зустрічається почуття безцільного існування,нездатності й безсилля формують свідомість власної меншовартості ібоязнь стати жертвою. Відчуття власної нікчемності супроводжуєослаблення почуття відповідальності, але гіркота і заздрість виникають звідношенню до тих, хто знаходиться в більш сприятливих умовах. Для тогощоб якось змінити обставини і ситуацію, шукають простих і швидкихрішень, починаючи від споживання алкоголю і наркотиків і закінчуючи здійсненнямзлочину.

Подання про аномії як про втрату індивідом почуття ідентифікації зйого культурною групою сложилось у Дюркгейма в 1897 р. З 1938 р. Мертонвикористав цю концепцію для пояснення поведінки, що відхиляється. У 1949р. він прийшов до висновку, що вона прийнятна для пояснення відхиляєтьсяповедінки в будь-якому суспільстві, а в 1955 р. ретельно розробив питання проаномії як найважливішому явище, що пояснює злочинність неповнолітніх.
Оскільки злочинну поведінку виникає не тільки в результатіпротиріччя між культурою і соціальною структурою, але і в результатіпротиріччя між культурними цінностями і засобами їх досягнення,остільки індивід, роз'єднаний зі своєю культурною групою, легко можевстати на шлях поводження, що відхиляється. Мертон продовжив роботу надрозвитком і уточненням своєї концепції і в 1957 році

На початкових стадіях розвитку біологічні імпульси людини знаходиливільний вихід, але зі зміцненням соціального порядку виникланеобхідність в управлінні цими імпульсами, так само як і в соціальномуврегулюванні виникають тертя. Розвиток соціальних наук призвело допояви соціологічних методів аналізу та досліджень. Зажадавдозволу і питання про те, чому всередині різних соціальних структуріснують відмінності в поведінка, що відхиляється. Вплив, якесоціальні структури чинять на окремих людей, штовхаючи їх на шляхнеконформного поведінки, є перш за все об'єктомсоціологічного вивчення, яке слід проводити, з огляду набіологічні і особистісні відмінності, що впливають на характер поведінки.

Цінності, визначені культурою як законні для всіх мети, лежать уоснові соціальної формації. Культура визначає і регулює прийнятніспособи досягнення цих цілей, і ці правила сягають корінням у моральданого суспільства і його інститути. Критерієм прийнятності способівдосягнення мети є система цінностей. Відхиляється поведінкавиникає тоді, коли метою є, наприклад, перемога в спортивномузмаганні, яка розглядається скоріше як «виграш у грі», а не як
«Виграш за правилами гри». Внаслідок цього відбувається розрив міждосягненням мети законними і незаконними засобами. Досягнення метинезаконними засобами називається що відхиляється, або девіантною,поведінкою.

Типи адаптації індивіда до цієї фрустрації можуть бути класифіковані.
Нижче наводиться таблиця, на якій представлені п'ять типів адаптації,складаються з різних сполучень прийняття або заперечення цілей і засобів їхдосягнення. Знак «+» означає прийняття, знак «-»-заперечення, знак
«±»-заперечення і заміну новими цінностями.

Типологія способів індивідуальної адаптації

| | визначаються | Інституції-|
| Тип адаптації | культурою | налізірованние |
| | Співали | кошти |
| 1. Конформізм | + | + |
| 2. Інновація | + | - |
| 3. Ритуалізм | - | + |
| 4. Ретретізм | - | - |
| 5. Заколот | ± | ± |

Merton R До Social Theory and Soc al Structure, rev. ed, New York,

1968, p. 194.

Перший тип адаптації - конформізм як по відношенню до визначенимкультурою цілям, так і по відношенню до засобів їх досягнення --являє собою найбільш звичайний і прийнятний тип. Інновація виникає,коли індивід, приймаючи і розділяючи обумовлені культурою мети, не може??рівній мірі прийняти і норми, що регулюють їх досягнення. Тому другатип адаптації - інновація - може стати кримінальним і виявлятися у виглядібілокомірцеві злочинності, у синдромі «Робіна Гуда» і в інших типахзлочинів. Ритуалізм, або третій тип адаптації, полягає у відмові від метиабо її «заземленні» до того рівня, на якому бажання можуть бутизадоволені доступними законними засобами. Такий спосіб адаптаціїпритаманний особам, які «не розгойдують човен» і поводяться обережно. Вони
«Грають у гру», але не отримують від цього особливого задоволення.

Четвертий тип адаптації - ретретізм - відрізняється запереченням як цілей,схвалюваних суспільством, так і інституціональних засобів їх досягнення.
Ретретісти знаходяться і в суспільстві, і як би поза його, вони в ньому чужинці, вонивідчужені від суспільства. До цього типу відносяться парії, бродяги, відщепенці,алкоголіки, наркомани, псіхотікі та інші особи, які не беруть цілейсуспільства та ігнорують засоби їх досягнення. Ретретізм як типпристосування зустрічається часто і в цьому сенсі поступається, мабуть,тільки конформізму. Перед людьми, що обрали цей спосіб пристосування,стоїть дилема: бути роздавленим в боротьбі за досягнення схвалюванихсуспільством цілей або виносити безнадія поразки і уникати їх.
Заколот як п'ятий тип адаптації виводить людей за рамки соціальної структури,щоб вони могли дивитися на неї з боку і спробувати її змінити. Вони,як видається, не поділяють існуючих цілей і засобів, розцінюючиїх як абсолютно довільні. Їхні зусилля спрямовані на встановлення такоїсоціальної структури і таких стандартів успіху, а також засобів їхдосягнення, які б забезпечували більш повну відповідність між цимизусиллями і тим, як вони отримують винагороду. Коли інституційна системарозглядається як бар'єр на шляху до узаконеним цілям і засобам,звільняється місце для заколоту і протесту.

Тиск з боку соціальної структури створює схильність доаномії та поводження, що відхиляється. Подібна схильність властивачленам суспільства в різному ступені. У найбільшій мірі такого роду тискзачіпає нижчі в соціально-економічному відношенні верстви населення, такяк для представників нижчих верств досягнення багатьох з схвалюванихсуспільством цілей за допомогою інституційних засобів менш доступно, ніждля представників середніх і вищих класів. Соціальна системастабілізується, якщо культурна структура наділяє престижем певніцілі та їх альтернативи, і відкриває людям доступ до них. У такомустабілізованою суспільстві потенційні девіантом можуть при наданні на нихтиску залишатися конформних; проте основним є впливаномії чи деякого нехтування соціальними нормами перед обличчямфрустрації та поневірянь.

У розвиток аномії та поводження, що відхиляється свою лепту іноді вносить ісім'я. Діти звикають «згладжувати кути», спостерігаючи, як їхні батьки, яківселяють їм, що «чесність - краща політика», насправді самі вдаютьсядо обману. Таким чином, виховання за допомогою стереотипів і розділеннялюдей і речей на різні категорії формує підозріле ставлення докультурі, в той час як уявлення про досяжних цілях запозичується убатьків, які дають добрі поради і рекомендації, що суперечать їхвласного поводження. Перенесення батьками своїх амбіцій на дитину,бажання, щоб вона досягла успіху там, де вони зазнали невдачі, також можесприяти розвитку аномії.

Теза про нерівні можливості досягнення мети-успіху незаконнимизасобами, можливо, являє собою подальший крок у розвитку теоріїаномії по шляху, запропонованому Мертоном, який включив до неї проблемунеузгодженості між цілями і законними засобами їх досягнення.
З'єднання концепції про законні можливості з концепцією про незаконніможливості відкриває перспективу успішного вивчення взаємозв'язку міжсоціальною структурою і що відхиляється, девіантною поведінкою.

Клауорд, учень Мертона, вирішив примирити або, точніше, поєднати позиціїдвох основних соціологічних шкіл у відношенні поводження, що відхиляється.
Розроблена Едвіном X. Сатерленда теорія диференційованої зв'язку абокультурної трансмісії більшою мірою збігалася з позицією Кліффорда Р.
Шоу, Генрі Д. Маккея та інших представників Чиказької школи. Концепціяаномії, викладена в роботі Еміля Дюркгейма, в центр уваги поставилапитання про те, яким чином соціальні умови формують прагнення додосягненню успіху і ведуть, особливо коли мова йде про необмеженіпрагнення окремих індивідів, до зриву регулятивних норм, як їх розумів
Дюркгейм. Мертон основну увагу зосередив на вивченні питання пронеузгодженості між обумовленими культурою цілями і досягненням їхзаконними засобами. Клауорд запропонував ввести додаткову змінну втеорію, а саме поняття диференційованого використання незаконнихзасобів для досягнення успіху-мети. Навіть незаконні засоби досягненняуспіху не всім доступні в однаковому ступені. У першу чергу вонивикористовуються в районах нетрів окремими особами або групами, залученимив заборонену діяльність, таку, як азартні ігри, гра в «числа», вкістки і т. д. З'єднання концепції про законних цілях і незаконних засобахїх досягнення з концепцією про неоднакових можливостях досягнення івикористання цих незаконних коштів призвело до створення теоретичноїконструкції про комбінації законних і незаконних можливостей. Концепціядиференційованих можливостей при різній доступності коштів стала місцемсхрещення теорій диференційованої зв'язку і аномії.

Альберт Коеп, який навчався в університеті штату Індіана, де зберігалисятрадиції школи Сатерленда, спробував співвіднести теорію аномії з іншимитрадиційними позиціями соціології поводження, що відхиляється. Він зазначав,що теорія аномії порушує питання про взаємозв'язок між окремимиаспектами культури (цілі та норми) та соціальної структури (можливість абодоступність коштів). Коен писав, що припущення про розрив між цілямиі засобами їх досягнення наводить на думку про те, що девіантна акт - цераптовий перехід від аномії до девіантної поведенію3. Розузгодженістьцілей і засобів і вибір форми адаптації залежать від структури можливостей.
Структура можливостей реагує на поведінку індивідів шляхом відкриття абозакриття законних і незаконних можливостей.
Поміщена нижче таблиця ілюструє це положення.

Реакція структури можливостей на девіантної особистості

Варіант I - відкриття законних можливостей (наприклад, можливість дляделінквент і злочинців влаштуватися на роботу). Варіант II - відкриттянезаконних можливостей (наприклад, змова про незаконну діяльність,вигідний обом сторонам, скажімо рекетирові і посадовій особіправопріменяющіх органів); в подібних випадках посадова особа,невдалий батько або викладач перестає систематично вимагатидотримання правил і обмежується чисто символічними жестами, «вирулюючизі справи ». Варіант III - закриття законних можливостей (такий станможе виникнути в результаті виключення з будь-якого професійногооб'єднання або клубу; заборони займатися яким-небудь певним видомдіяльності з огляду на допущених порушень; виключення з будь-якого союзучи організації або оголошення особи «персона нон грата» в конкретнихобластях діяльності, які в звичайних умовах доступні для участі вних); подібна ситуація підвищує відносну привабливість незаконнихкоштів. Варіант IV - закриття незаконних можливостей (це в основномузасобу «соціального контролю», такі, як замки на дверях, припиненнядоступу до наркотиків та інших заборонених препаратів, посилення строгості іневідворотності покарання, а також інші методи, що ускладнюють девіантнаповедінку, але одночасно спонукають девіантом винаходити нові шляхиобходу цих обмежень); в цьому полягає попередження злочинностішляхом впливу на оточення.

Людина - істота соціальна, він живе довгі роки, рано потрапляє взалежність від інших і в процесі життя пізнає існуючу між людьмивзаємозалежність. Будучи пов'язаний з іншими людьми багатьма нитками, людинанавчається правилами гуртожитку. Соціальні умови, дезорганізують життясуспільства, можуть бути названі аномією. Стосовно до кримінології сутьгіпотези Роберта Мертона полягає в тому, що злочин - це спосібподолання розриву між бажаннями індивіда та його можливостямиздійснити їх. Клауорд і Оулін ввели поняття аномії у свою теоріюсприятливих можливостей. Вони вважали, що існуючий розрив міжпроголошуваних суспільством цілями і доступними для їх досягнення засобамивикликає в індивіда напругу, що він повинен якимось чином зняти; врезультаті деякі люди вступають на шлях злочинності і делінквентності,вдаючись до незаконних засобів досягнення проголошених суспільством цілей.

Клауорд і Оулін стверджують, що основна проблема, з якоюстикаються молоді представники нижчих верств, полягає в розбіжностіміж тим, до чого закликає їх прагнути суспільство, і тим, що воно дає їмдля досягнення цього. Коли підлітки засвоюють традиційні для суспільствамети, але стикаються з обмеженим доступом до законних засобівреалізації таких цілей, це породжує стан сильної фрустрації, якаможе призвести до використання неконформістскіх альтернатив. У зв'язку з цимзакономірним стає участь багатьох молодих людей, яких хвилюють одніі ті ж проблеми, у зграйках та інших формах колективної поведінки.
Існує три основних види зграй, що розрізняються між собою за типомповедінки: 1) злочинна; 2) конфліктна і 3) ретретістская. Членизлочинних зграй займаються крадіжкою і досягають своїх цілей за захватгрошей і майна. Конфліктна зграя агресивна, її члени борються зчленами інших зграй і можуть займатися вандалізмом. Члени ретретістскіхзграй замикаються в собі, вдаються до наркотиків, алкоголю і, захищаючи себе такимчином від зовнішнього світу, не відчувають фрустрації.

Неттлер зробив чотири критичні зауваження на адресу концепціїсприятливих можливостей. По-перше, вважав він, неясні ключові поняттяцієї концепції. Основними серед них є поняття «бажання» і
«Можливість», але, коли ці поняття застосовуються по відношенню до конкретногоіндивіда, їх значення невизначено і смутно. По-друге, поведінка членівзграї не завжди можна пояснити за допомогою гіпотези про структуруможливостей, оскільки це може слугувати лише ілюстрацією того, як вчені --представники середнього класу переносять свої цінності та сприйняття наінших, тоді як є багато інших причин, що пояснюють поведінку зграї. По -третє, сумнівно, що делінквентна поведінка викликається структуроюіснуючих можливостей, оскільки стан фрустрації у різних людейпроявляється по-різному і різним чином ними долається. Хоча, заданими офіційної кримінальної статистики, саме нижчі соціально -економічні верстви вносять непропорційно великий «внесок» у обсягзлочинності, тим не менше скоює злочини лише меншістьпредставників цих верств. По-четверте, хоча у здійсненняширокомасштабних програм були вкладені великі кошти для попередженняделінквентності, ці програми не дали досить певних результатів.

Прийняття в 1961 р. з ініціативи генерального атторнеев Роберта Ф.
Кеннеді Закону про попередження злочинності неповнолітніх та боротьби зній було прямим наслідком прочитання ним роботи Клауорда і Оуліна. Оулінбув призначений першим керівником програми у Вашингтоні, що поклала початокздійснення адміністрацією Кеннеді і Джонсона низки програм, спрямованихна розширення «можливостей». Мільйони доларів з федеральних і приватнихфондів, особливо з Фонду Форда, були відпущені на проведення дослідженьз попередження злочинності неповнолітніх. І тим не менше результатїх виявився неудовлетворітельним2. Проте немає можливості дізнатися, наскількигірше було б положення зі злочинністю неповнолітніх, якби всі ціпрограми не отримали фінансової підтримки. Крім того, слід зазначити,що вивчення стану злочинності і делінквентності ускладнюється черезнаявності багатьох неконтрольованих змінних величин, тому нереальнорозраховувати на можливість проведення підтверджених надійними данимидосліджень у галузі попередження злочинності неповнолітніх.

делінквент відрізняється від конформіст тим, що йому не властиві нормисоціальної організації, до якої він належить. Аналіз того типуделінквентності, що його характеризує, а також причин йогоповодження, що відхиляється, як правило, індивідуалізований, але самаделінквентності і світогляд делінквент постійні і являють собоюрезультат зовнішніх впливів. Делінквентності може виявитися наслідкомзагальних тенденцій нестійкого оточення, еволюції делінквентна субкультуричи виникнення нових проблем у конфліктних ситуаціях або привживанні наркотиків. Безпосереднє оточення багатьох правопорушників
- Це делінквентна субкультури, в яких, як відзначали Клауорд і Оулін,можуть розвинутися злочинні, конфліктні і ретретістскіе зграї. Першийвисновок, до якого можна прийти, полягає в тому, що виникненнядевіантної є результат аномії, відчуженості і відсутність норм. Даліможна відзначити, що стан аномії впливає на засвоєння цінностей, щопризводить до вторинної девіантною та засвоєнню девіантних установок іціннісних орієнтацій у поєднанні з готовністю до поведінки, що відхиляється.

Розробляючи свою шкалу вимірювання аномії, Сроул визначив аномічноїіндивіда як індивіда, що відчужує себе від інших, який вважає, що: 1)лідери спільноти індиферентні до його потреб, 2) соціальний порядок по сутісвоїй непередбачуваний, 3) він сам і подібні йому люди віддаляються від цілей,яких вони досягли, 4) ніхто ніколи не може розраховувати на підтримкуз боку інших і 5) життя, загалом, позбавлена сенсу. Було показано, щолюди однакового соціального статусу більш схильні до аномії, якщо їмвластиві відповідні цьому стану установки.

У 1938 р. Вірт стверджував, що міський спосіб життя веде до відчуженняі аномії. Однак в 1973 р. Фішер прийшов до висновку, що не можна простежитиніякої реальної зв'язку між величиною громади і почуттям занедбаності, щоіснує незначна зв'язок між урбанізм і анонімністю життяіндивіда і що неправильно наділяти урбанізм таким супутником, яквідчуження. Це добре може бути показано на прикладі міста, внутрішнірайони якого заселені темношкірими в результаті того, що біле населенняпереїхало в передмістя. Таким чином, у внутрішніх частинах міста складунаселення досить однорідний, і це в меншій мірі породжує аномії.

Так само як і більшості інших теорій, теорії аномії властиваобмеженість; вона не пояснює ні того, чому людина втрачає зв'язок зсвоєю культурою, ні того, чому більшість людей, схильнихвпливу майже одних і тих самих впливів, не перестають ідентифікуватисебе з групою і демонструють поведінку, яка не настільки відхиляєтьсявід норми, щоб їх у зв'язку з цим треба було б заарештовувати. Теорія аноміїне пояснює також і деструктивну, або неутилітарні, природу деякихправопорушень. Тим не менше стосовно переважної більшості випадків
"поводження, що відхиляється ця теорія плідна. Мабуть, найбільш слабкоюїї стороною як теорії соціологічної є складність використаннякількісних методів дослідження.
3. Відчуження

Відчуження можна розглядати як крайню форму вираження аномії. Цевідхід від нормального суспільства і, можливо, навіть вступ в зв'язок зіншими людьми або цілими групами осіб, подібним чином усунути відсуспільства. У цьому основа освіти груп типу «веселого визволення» іінших об'єднань гомосексуалістів, що підтримують рух занадання їм у законодавчому порядку рівних прав. Кітрі, описуючивідчуження окремих людей і груп, вказував па небезпеку «терапевтичногостану », перебуваючи в якому девіантом можуть бути підданінасильством?? ому лікуванню, з тим щоб послабити в них почуття відчуження.

Як вже говорилося, відчуження - це або відсторонення індивіда віднавколишнього світу, або недостатня інтеграція особистості. Це процесстигматизації, визначення, ідентифікації, сегрегації, описи, виділення,будить свідомість і самосвідомість осіб, поведінка яких відхиляється відприйнятих норм3. У 1938 р. Френк Танненбаум назвав цей процес
«Драматизацією ала». Зауваження Танненбаума відноситься до гострого інтересупубліки до злочину, зокрема зображуваного у кінофільмах, і докар'єрів таких людей, як Аль Капоне, Джон Діллінджер, «Красунчик» Флойд,
«Мордочка» Нельсон, «Автомат» Келлі, «Вбивця» Берк і інші «герої»злочинного світу, що стали популярними особистостями. Думка, Танненбаума про
«Драматизації зла» може вважатися попередницею теорії стигматизації,сформульованої в 1963 р. Говардом С. Беккером. Формування зграїпочинається із звернення індивіда за підтримкою до тих, хто відчужений відіснуючій норм. Саме в зграї відчужені люди знаходять ефективневзаємодія в процесі вирішення спільних для них проблем; це і кладепочаток діяльності зграї.

У цьому плані зграя виконує чотири основні функції: по-перше, вонадає своїм членам можливість перевірити, як далеко кожен з них хочепіти у напрямі прийняття та виконання альтернативних правил, по-друге,вона дає їм можливість переконатися, до якої міри вони можутьпокладатися на підтримку один одного, по-третє, у кожного її члена єможливість встановити, наскільки його прийоми нейтралізації впливузаконослухняного суспільства успішні і прийнятні для інших членів, по -четверте, вона намагається дати своїм членам можливість здійснювати різніделінквентна дії з тим, щоб кожен з них міг вибрати те, що йомуза смаком.

Відчуження не обов'язково веде до делінквентності. Деякі колоніїхіппі та інші схожі на них групи також відчужені від «мовчазноїбільшості », що становить істеблішмент. Амоніту, меноніти та іншірелігійні групи, які користуються лише тими засобами пересування,які згадані в Біблії, також вважаються відчужені від рештисуспільства, які перебувають «поза ним». Про Церкви сатани в Сан-Франциско частоговорять як про секту дьяволопоклонніков, але в останні роки «Сатанинська
Біблія »в деяких університетських містечках Сполучених Штатів далекоперевершила за популярністю «Святу Біблію».

Питання про відчуження зачіпається в багатьох філософських теоріях,що стосуються місця людини у світі, але в галузі суспільних наук першою зних була соціальна теорія Карла Маркса; в цій частині її поділяв Зигмунд
Фрейд. У відповідності з теорією Маркса люди відчужуються від своєї праці вчерез наявність приватної власності і класового панування. Відділенняробітників від результатів своєї праці відчужує їх і від суспільства, і один відодного.

Фрейд вказував, що відчуження виникає як результат потребцивілізації. На думку Маркузе, Фрейд розумів, що вимоги,пред