Кавелін Костянтин Дмитрович

Кавелін, Костянтин Дмитрович (1818-1885), російський правознавець, історик, публіцист.

Народився в Петербурзі 4 (16) листопада 1818 року в дворянській сім'ї.

Закінчив юридичний факультет Московського університету (1839).

У 1844 там же захистив магістерську дисертацію, викладав на кафедрі історії російської законодавства. З 1857 працював на кафедрі цивільного права Петербурзького університету. У 1861 Кавелін пішов у відставку з політичних мотивів.

З 1878 займав кафедру цивільного права Військово-юридичної академії.

Прихильник реформ, помірний ліберал в 1860-і роки, в період посилення революційного руху він порвав з ліворадикальних табором, категорично відкидаючи тактику революційного терору. Настільки ж рішуче Кавелін засуджував і репресивні заходи влади. Помер Кавелін в Петербурзі 3 (15) травня 1885.

захоплюються в юності гегельянство і з повагою ставився до слов'янофілами (особливо до А. С. Хомякову), Кавелін під впливом Бєлінського, а пізніше Герцена і Грановського став переконаним західником.

До праць філософського характеру відносяться перш за все дві його роботи: Завдання психології (1872) і Завдання етики (1884). «Дуже обережна мислитель», за характеристикою В. В. Зіньківського, Кавелін був схильний до філософського скептицизму та релятивізму ( «У світі немає безумовних почав чи принципів - все в ньому умовно і відносно »).

Він завжди прагнув уникати крайнощів як «стороннього» ідеалізму ( «метафізичні міражі »), так і послідовного матеріалізму. «Знання виникає з людини, існує лише в ньому і для нього. Спробувати пояснити, а тим більше виводити психічне життя з фізичної і навпаки - значить потрапляти в зачароване коло ».

Високо оцінюючи значення об'єктивного знання «точних наук», Кавелін покладав особливі надії на психологію, вважаючи, що лише вона одна «може вирішити задачу, на яку не дає відповіді ні філософія, ні природознавство ». Такий завданням він вважав розуміння внутрішнього світу особистості. При всій своїй філософській «обережності» Кавелін все ж таки не зміг уникнути суб'єктивізму, фактично визнаючи «первинність» внутрішнього, психічного досвіду особистості: «Світ зовнішніх реальностей є продовження особистого, індивідуального, суб'єктивного світу ».

Мислитель-ліберал, Кавелін відводив вирішальну роль у розумінні історії особистісного початку. «Для народів, покликаних до всесвітньо-історичного действованію .., існування без початку особистості неможливо ... Особа, що усвідомлює сама по собі своє нескінченне, безумовне гідність, - є необхідною умовою всякого духовного розвитку народу ». Сенс російської історії він бачив у становленні та зміцненні «початку особистості», що повинно було в кінцевому рахунку призвести до зближення Росії із Заходом. Історичний прогрес був для нього немислимий поза морального розвитку людства. «Моральна розвиток і діяльність становлять таку ж справжню практичну потребу людей, як і всі інші сторони розвитку та діяльності ». У політичному плані Кавелін завжди залишався прихильником помірних адміністративних реформ, що проводяться «зверху».

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.krugosvet.ru/