Храм Василя Блаженного

Собор Покрова на Рву

Дата створення: 1555 р. - 1561

Автор: Барма, Постник

Матеріал, техніка: цегла, білий камінь, поліхромна кераміка

Зведено в 1555-1561 рр.. на Красній площі біля кам'яної Троїцької церкви "на рові "1553 зодчими бармен і Постников Яковлєвим як храм-пам'ятник у честь підкорення Іваном IV Казані в 1552 р. і на славу полеглих при цій битві воїнів (Троїцька церква увійшла до складу нового храму). У його стін похований популярний у народі в ті часи юродивий Василь Блаженний, і над труною його в північно-східному куті храму в 1588 р. був влаштований вівтар, що дав ім'я собору, більш вживані, ніж його основну назву.

Спочатку будівельникам було запропоновано спорудити храм Покрова з сімома приділами (не рахуючи Троїцького) в ім'я тих святих, пам'ять яких відзначалася в дні основних етапів завоювання Казані. Так, 30 серпня, в день трьох патріархів олександрійських Павла, Олександра та Івана (північно-східна межа) було розгромлено великий загін татарської кінноти князя Япанчі; 30 вересня, в день пам'яті Григорія Вірменського (північно-західний боковий вівтар) сталося взяття Арськ вежі і кріпак стіни міста; 1 жовтня, у день Покрови почався рішучий штурм; 2 жовтня, о день Кипріяна і Устина, північний боковий вівтар російські остаточно оволоділи Казанню і т.д.), а також тих святих, які мали певне відношення до царюючої династії (як вважають, наприклад, деякі дослідники, посвята південно-західного придела Варлаама Хутинського пов'язано з вшануванням пам'яті Василя III , Який, прийнявши перед смертю постриг, став носити ім'я Варлаама. Але заради симетрії плану зодчі відступили від наказу і ввели восьмий боковий вівтар, який був присвячений епізоду земної слави Христа - входу в Єрусалим, викликає асоціації з урочистим вступом російського війська до Москви після казанського походу під проводом Івана IV.

Меморіальний характер Покровського собору втілений у всій його архітектурі тріумфально-святкової і ошатної. Це шатрового стовпообразного храм, що з'явився як б синтезом архітектурних форм цього типу споруд, і перш за все таких його найкращих зразків, як церкви в Дьякова і Коломенському. На єдиному підставі -- високому підкліть поставлені дев'ять самостійних будинків, з'єднаних між собою переходами: вісім увінчаних главами прибудов (чотири з яких мають стовпообразного ярусні форму) оточують центральну високу вежу церкви Покрова, що завершується шатром і головком (вівтар розташовані по кутах двох квадратів, зміщених по відношенню один до одного на 45, утворюючи восьмикутний зірку). Спочатку вся ця мальовнича група будинків була опоясана відкритої терасою-гульбище (в 1670-1690х рр.. над нею, як і над відкритими зовнішніми сходами, що ведуть на підкліть, звели склепіння і перетворили її в криті галереї, а над ганками поставили намети). Восьмикінечної зірки плану собору повторена в основі намету центральної вежі, раніше оточеному вісьмома декоративними главками (знищені в 1781-1784 рр..); главки були і в основі підбанного барабана західного межі.

Спочатку купола храму були, мабуть, шлемовіднимі, але досить скоро (в кінці XVI ст.) їх замінили візерунковими цибулинними главами, що більше відповідало всьому узороччя декоративного оздоблення Василя Блаженного, як і багатобарвна забарвлення, перемінила на XVII ст. колишній червоний колір з обробленням білими швами "під цегла "і з Білокам'яною деталями. Форма ярусної вежі-стовпа, складеної з восьмерика, домінує в архітектурі собору, повідомляючи йому спрямованість вгору. Вдвінутие між стовпами боковий вівтар завдяки своїм невеликим кубічним підставах та трьома ярусами кокошників, "піднімають" голову, також виявляються схожими на вежі. Якщо в композиції обсягів панує восьмерик, то в декорі провідною є форма кокошника.

Поставлені "вперебежку" кокошники різних розмірів, по-різному декоровані і в різних поєднаннях, обрамляють основні обсяги і вносять ту ж динаміку руху вгору, якою наділені всі елементи архітектури пам'ятника.

В Відповідно до меморіальним характером собору акцент зроблено на його зовнішньому оздобленні, причому стихія декору (всі ці пілястри, фільонки, стріли, муфтірованние колонки, карнизи, машікулі, розетки і т.д.) торжествує над ордерних початком, обплітаючи всі форми від верху до низу. Всередині вежі храму декоровані дуже стримано. В наметі центрального стовпа є орнаментальна розпис XVI ст., виконана чорною та червоною фарбами по білому фону (подібна ж розпис збереглася в наметі Троїцького придела): у декоративні "цегляні" арки, що спираються на фризові тяги восьмерікового підстави намету, вписані раковини, що нагадують раковини у закомар'я Архангельського собору в Кремлі; на ці ж тяги спирається ажурна сітка з гнучких ліній, також розписаних "під цеглу" і як би відтворюють конструкцію намету (щось подібне можна бачити в зовнішньому білокамінній декорі шатра церкви Вознесіння в Коломенському). Під наметом розкриті фрагменти фрескового написи XVI ст. про завершення будівництва Покровського храму в 1561 р. Внутрішні переходи та галереї розписані в XVII ст. пишним рослинним орнаментом, що включає мотиви квітів і трав (західна ділянка внутрішньої галереї зберіг унікальний для свого часу кессонірованний стелю і розпис XVI ст., що імітує цегляну кладку).

В XVIII-XIX ст. стіни собору були покриті масляною живописом (при реставрації ця розпис невисокої якості поступово віддаляється; фрагменти живопису XVIII ст. в центральному стовпі збережено). Іконостаси прибудов перенесені з інших церков (як правило, з розібраних у XVIII ст. храмів Московського Кремля) або встановлені відразу після закінчення будівництва (є серед них і старі тябловие іконостаси і нові XVIII-XIX ст.). Ікони в іконостасах відносяться до XV-XVII ст. До кращих зразків іконопису належить ікона "Вхід до Єрусалим "XVI ст. В західному Входоіерусалімском прибудові. Дзвіниця зведена в 1681 р. на місці дзвіниці кінця XVI ст., четверик якої послужив підставою для спорудженого над ним шатрового восьмерика. Споруда Покровського собору поза стінами Кремля на головній торговій площі міста підкреслила його загальнонародне значення і зробила храм новим центром Москви. Як пам'ятник архітектури, він знаменував собою вершину розвитку московського зодчества XVI ст.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://russia.rin.ru/