Псковська школа іконопису

Більшість пам'яток стародавнього живопису не дійшли до наших днів, але північні руські землі стали в цьому сенсі винятком. Вони не піддалися в 13 столітті такому руйнування, як інші. Псков і Новгород зберегли основи своєї культури, але кількість ікон, що дійшли до наших днів, досить обмежена.

В 16 в. Псков увійшов до складу Московської держави. З цього часу в псковської живопису поєднуються московські та місцеві традиції. Правда, це не призвело до втрати своєрідності псковської живопису. Псковський мистецтвознавець І. Джерельна пише: "... життєстійкість власних традицій майже завжди виявлялася сильніше; псковський мистецтво уникнуло нівелювання і в кращих зразках не виявляє ознак занепаду, залишаючись значним художнім явищем ".

Іконопис Пскова близька до новгородської школі, це пояснюється тим, що новгородська живопис придбала загальноросійське вплив, а Псков довгий час був "молодшим братом" Новгорода.

Новгородські майстри вміли віртуозно розпоряджатися всім арсеналом своїх художніх коштів, але їм властива деяка стриманість, навіть суворість.

Псковські ікони не мають такого твердого малюнка і віртуозності, вони ніби позбавлені зовнішнього блиску. На псковських іконах центр композиції може бути зміщений, сама композиція не так струнко вписується в розетки, але це не зменшує їх достоїнств. Псковська ікона завжди поетична.

За думку мистецтвознавця М. Алпатова, іконопис Пскова можна умовно розділити на наступні періоди:

1-й - Найдавніша іконопис, яка датується кінцем 13 - першою половиною 14 ст. ( "Богоматір Одигітрія" поч. 14 ст., "Ілля пророк в пустині з житієм і Деісус "друга пол. 13 ст.);

2-й - Кінець 14 - 15 ст. ( "Спас Елеазаровскій" сер. 14 ст.);

3-й - 15 - середина 16 ст. ( "Вибрані святі Параскева П'ятниця, Варвара і Уляна "," Собор Богоматері "поч. 15 ст.);

4-й - Середина 16 - кінець 16 ст. ( "Різдво Христове" 16 ст.) Всі збереглися ікони свідчать про те, що псковські майстри завжди прагнули писати по-своєму.

Що ж відрізняє псковські ікони?

Це особливий спосіб обробки дошки для ікони; особливий драматичний образний лад ікон; використання активних колірних плям, особливо червоних і зелених, рідше синього; застосування фарб тільки з місцевих матеріалів; "включеність" персонажів в події, зображені на іконі; інтерес до психології людини, людське обличчя і людські переживання - ось що передавали псковські майстри з винятковою проникливістю; свобода листа.

Традиції псковської школи іконопису не пропали. У наші дні працюють іконописні майстерні в Псково-Печерському монастирі, створені о. Зінона. Ім'я батька Зінона стало символом досконалої іконопису, безумовної прикметою відродження всього православного мистецтва.

Псковські майстри завжди володіли цим мистецтвом, візантійська ікона для них - зразок.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://russia.rin.ru/