Андрій Рубльов

Рублeв Андрій (близько 1360-1370 - 1427 рр.., За іншими джерелами, близько 1430 р., Москва; погребeн в Андроніковом монастирі), російський живописець, творець московської школи живопису.

Біографічні відомості про Рубльові украй мізерні: виховувався в світському середовищі, в зрілому віці прийняв чернечий постриг, мабуть в Троїце-Сергієвому монастирі (див. Троїце-Сергієва лавра), за іншими дослідженнями, в Андроніковом монастирі. Творчість Рубльова склалося на грунті художніх традицій Московської Русі; він був добре знайомий також з візантійським і південнослов'янським художнім досвідом.

На формування світогляду Рубльова значний вплив мала атмосфера національного под'eма другої половини XIV - початку XV ст., для якого характерний глибокий інтерес до моральних і духовних проблем. У своїх творах в рамках середньовічної іконографії Рубльов втілив нове, піднесене розуміння духовної краси і моральної сили людини. Ці якості притаманні ікон Звенигородського чину ( "Спас", "Апостол Павло "," Архангел Михаїл ", все - кордон XIV - XV ст., За іншими дослідженням, 10-і рр.. XV ст., Російський музей), де лаконічні плавні контури, широка манера письма близькі Прийом монументального живопису.

В Наприкінці XIV - початку XV ст. (за іншими дослідженнями, близько 1412 або близько 1427 рр..) Рубльов створив свій шедевр - ікону "Трійця" (Третьяковська галерея). Традиційний біблійний сюжет Рубльов наповнив глибоким поетичним і філософським змістом. Відійшовши від традиційних канонів, він помістив у центрі композиції єдину чашу (символізує жертовну смерть), а еe обриси повторив у контурах бічних ангелів. Центральний (що символізує Христа) ангел зайняв місце жертви та виділено виразним контрастом плям темно-вішнeвого та блакитного кольорів, оркестровані вишуканим поєднанням золотистих охр з ніжним "Голубці" і зеленню. Вписане в коло композиція пронизана глибокими круговими ритмами, що підкоряє собі всі лінії контурів, узгодженість яких виробляє майже музичний ефект. "Трійця" розрахована на дальню та ближню точки зору, кожна з яких по-різному розкриває багатство відтінків, віртуозну роботу кисті. Гармонія всіх елементів форми є художнім вираженням основної ідеї "Трійці" - самопожертви як найвищого стану духу, творить гармонію світу й життя.

В 1405 Рубльов спільно з Феофаном Греком і Прохором з Городця розписав Благовіщенський собор Московського Кремля (фрески не збереглися), а в 1408 р. Рубльов разом з Данилом Чeрним та іншими майстрами - Успенський собор у Володимира (розпис збереглася частково) і створив ікони для його монументального трeх'ярусного іконостасу, який став важливим етапом формування системи високого російської іконостасу. З фресок Рубльова в Успенському соборі найбільш значна композиція "Страшний суд", де традиційно грізна сцена перетворилася у світле свято торжества справедливості, який стверджує духовну цінність людини. Роботи Р. у Володимирі свідчать, що вже в цей час він був зрілим майстром, який стояв на чолі створеної ним школи живопису.

В 1425-27 рр.. Рубльов разом з Данилом Чeрним та іншими майстрами розписав Троїцький собор Троїце-Сергієва монастиря і створив його ікони іконостасу. Збереглися ікони; вони виконані в різних манерах і нерівноцінні по художніми якостями. Час, коли на Русі назрівали нові міжусобні війни і гармонійний ідеал людини, що склався в попередній період, не знаходив опори в дійсності, позначилося і на творчості Рубльова У ряді творів Рубльова вдалося створити вражаючі образи, у них відчуваються драматичні ноти, раніше йому не властиві ( "Апостол Павло"). Колорит ікон більш сумрачен в порівнянні з ранніми творами; в деяких іконах посилюється декоративне початок, в інших виявляються архаїчні тенденції. Деякі джерела називають розпис Спаського собору Андронікова монастиря (близько 1427 рр.., за іншими дослідженнями, на рубежі XIV - XV ст.; збереглися лише фрагменти орнаментів) останньою роботою Рубльова.

Йому приписується також ряд робіт, які належать громадянам кисті Рубльова точно не доведена: фрески Успенського собору на "Городку" у Звенигороді (кінець XIV - початок XV ст.; Збереглися фрагменти), ікони - "Володимирська богоматір "(близько 1409, Успенський собор, Володимир)," Спас у силах "(1408 р., Російський музей), частина ікон святкового чину ( "Благовіщення", "Різдво Христове", "Стрітення", "Хрещення", "Воскресіння Лазаря", "Перетворення", "Вхід до Єрусалиму" - все близько 1399 р.). Благовіщенського собору Московського Кремля (іконостас цього собору, згідно з новітнім дослідженням, відбувається з Кремлeвского Архангельського собору), частина мініатюр "Євангелія Хитрово "(кінець XIV - початок XV ст., Бібліотека СРСР ім. В. І. Леніна, Москва).

Творчість Рубльова є однією з вершин російської і світової культури. У 1947 р. в Андроніковом монастирі відкритий Музей давньоруського мистецтва ім. Андрія Рублeва.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://russia.rin.ru/