Русская л ітература
Російська література стала невід'ємною частиною світової культури і
отримала визнання з боку найбільших художників.
Першість літератури в культурному житті російського народу пояснюється її
походженням і тим значенням, яке вона набула з моменту свого
виникнення. Писемність і література на Русі були привнесені ззовні разом з
християнством. Книга з'явилася на Русі у вигляді священного тексту, що вирішальним
чином вплинуло на місце і роль літератури в історії російської культури.
Церковна література протягом століть залишалася головною і єдиною
розумової та моральної їжею для російських книжників, і для всього народу. Тим
самим вона чимало сприяла формуванню народного характеру. Таким чином,
російська література відразу і назавжди визначила свій зв'язок з народним і
державним буттям.
До найвизначніших творів київського періоду відносяться
повчання митрополита Іларіона (XI ст.), "Повість временних літ" (XI --
нач. XII ст.), "Повчання князя Володимира Мономаха" (XI - поч. XII
ст.), твори єпископа Кирила Туровського (XII ст.), "Слово о полку
Ігоревім "(XII ст.)," Ходіння Данила Заточника "(XII ст.). Це
був час жвавої літературної діяльності, що створила зразки літературних
форм і жанрів для наступних століть.
Для російської літератури пізнього середньовіччя характерно відчуття
обраності (теорія Москви - третього Риму). Внутрішні потрясіння XVI-XVII ст.
додали літературі характер релігійно-політичної публіцистики. У ряді
випадків ці твори піднімаються до високого художнього рівня. Такі
"многошумящіе" послання Івана Грозного і "Житіє протопопа
Авакума ". Одночасно великої сили, краси і виразності досягла
усна народна поезія, але давньоруські письменники майже не використовували цей
джерело. Зате з кінця XVI ст. бурхливо розвивається світська побутова повість, як
правило, переробляли бродячі сюжети західної і східної літератур.
З кінця XVII ст. російська культура відчуває стрімке вторгнення в
неї західноєвропейських цінностей. Світоглядний переворот, який співпав з
реформою мови і правопису, обумовив культурний криза XVIII ст. Письменники
того часу коливаються між безумовним наслідуванням французькі зразки і
пошуками власних тим, мови і стилю. Прагнення додати літературі
національну своєрідність простежується протягом усього періоду: В.К.
Тредіаковський і М.В. Ломоносов створюють теорію правильного російської
віршування; А.В. Сумароков пише пісні в народному стилі; Д.І. Фонвизин
створює комедії з російським побутовим змістом і живою розмовною мовою;
Державін передбачає "священний жар" пізнішої російської лірики.
Остаточне оформлення російська літературна мова знайшов у творчості
Н.М. Карамзіна, В.А. Жуковського і А.С. Пушкіна.
Олександрівське час стало періодом великого творчого напруження,
коли російськими письменниками була пережита першу радість самостійного
творчості, цілком національної за духом і стилем. Поезія стала безперечним
духовним подвигом і покликанням, придбала значення
"священнодійства". У літературній творчості відчувається якась
особлива сила життя, вищим виявом якої стало творчість А.С. Пушкіна.
З 1840-х рр.. в літературі наростає етична і метафізична
тривога, що знайшла теоретичне відображення в романтизмі. Виникає тема
"зайвої людини |.
Епоха "великих реформ" 1860-1870-х рр.. пробудила увагу
літератури до соціальних питань. Позначаються дві творчі магістралі
російської літератури. Прихильники "чистого мистецтва" (А. Григор 'єв,
А.В. Дружинін, А.А. Фет) рішуче повстають проти морально-утилітарною
функції літератури, у той час як Л.Н. Толстой ставить за мету "руйнація
естетики "заради морального перетворення людей за допомогою мистецтва.
Релігійне осмислення російського досвіду XIX ст. знайшло відображення у творах
Ф.М. Достоєвського. Перевага в літературі філософської проблематики
зумовлює розквіт російського роману. Однак філософські мотиви виразно
звучать і в ліриці (Ф. Тютчев).
У передреволюційні роки в літературі відбувається новий культурний
підйом, який отримав назву "срібного віку".
З 1890-х рр.. починається новий розквіт російської поезії. Символізм став не
тільки літературним рухом, але також і новим духовним досвідом. Поезія та
література знову отримують особливу життєву значимість, як шлях до віри і
вічності через мистецтво. Художники прагнуть стати "по той бік добра і
зла ", подолати етику естетикою. Містика В. С. Соловйова знаходить
геніальний поетичний коментар у творчості А.А. Блоку. Реакцією на
релігійну збудженість символізму, на розуміння поета як медіума вищих,
ірраціональних сил, стає акмеїзм (Н. С. Гумільов). У той же час А.П. Чехов
і І.А. Бунін продовжують класичну лінію російської літератури, збагачуючи її
новітніми досягненнями в галузі форми.
Революція 1917 р. викликала штучне роз'єднання російської літератури
на вітчизняну та емігрантську, причому за кордоном виявилися найбільш видатні
письменники. Проте в цілому література зберегла єдність, засноване на
причетності до традицій класичної російської культури, які в тій чи іншій
мірою присутні як у творчості І.А. Буніна, В.В. Набокова, І.І. Шмельова,
Г.І. Газданова, Г.В. Іванова, В.Ф. Ходасевича, так і О.Е. Мандельштама, М.А.
Булгакова, Б.Л. Пастернака, М. Горького, М. Шолохова. Саме ця лінія російської
літератури заслужила в XX ст. світове визнання.
Останні великі зразки російської прози дав А.І. Солженіцин, який зумів
надати друге дихання класичного російського роману. В області поезії світове
визнання отримало творчість І. Бродського.
Шлях, пройдений російською літературою в XX ст., свідчить про її
неминуще світове значення і невичерпних творчих можливостях.
Список літератури
Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://russia.rin.ru/
