Перекази і легенди

Переказ - те, що дійшло до наших днів безпосередньо з глибини століть і тому зберегло дух того часу. "Преданья глибокої давнини ..." - Так говорить А.С. Пушкін про події, описаних в "Руслані і Людмилі ".

Слово "легенда" у свідомості сучасної людини ще більше пов'язане з вигадкою, відверто неправдоподібною історією, яка прикрашає дійсність.

Але в науковій літературі про фольклорі ці поняття мають інший, більш чітке значення. Перекази і легенди - це жанри усної народної творчості. Перекази - оповідання історичного змісту, народна та історична проза. Легенди - оповідання релігійного змісту. Відмінності між переказами та легендами народна свідомість не робить. Та й сучасна наука не завжди може провести чітку межу між ними.

Назва "переказ" досить точно відображає суть цього жанру. Це розповідь, що передається з уст в уста, переходить від покоління до поколінню.

Грамотність і книги були доступні небагатьом. А знати своє місце в історії, розбиратися в подіях хотілося майже кожній людині. І аж до XIX сторіччя перекази замінювали простому народові історичну літературу, по-своєму розповідаючи про минуле. Перекази не відображають весь хід подій. Вони приділяють увагу окремим яскравим моментам історії.

Перекази часто висвітлюють походження того чи іншого народу. Зазвичай мова йде про який-небудь предка, родоначальник, з яким пов'язана назва племені або народу (етнонім).

У переказах є багато такого, про що можна прочитати в книгах. Минуле в переказах зазвичай прикрашає. Так, розповідається, що в колишні часи жили не звичайні люди, а велетні, а тому, людські кістки, знайдені на місці колишніх боїв росіян з литовцями або чуддю (одним з фінських племен), ніби-то вражають своєю величиною. Розбійницькі або козацькі отамани в минулі роки теж володіли якимись чарівними властивостями: наприклад, Єрмак, за переказами, невразливим для куль, Разін - чаклун і т.д.

Зрозуміло, знайшли своє відображення в переказах і реальні обставини.

Про свійських царів і щедрих розбійників.

Майже у всіх переказах в центрі будь-якої події завжди стоїть одна яскрава особистість: князь, розбійник. Отаман, генерал і т.д. Ця особистість і визначає все, що відбувається.

У переказах про історичних особистостей можуть описуватися події, широко відомі: наприклад, взяття Іваном Грозним Казані, завоювання Єрмаков Сибіру і т.д. Але поряд з цим існує безліч сюжетів, у яких зображуються різні вчинки знаменитих людей, не відомі за архівними документами або іншими джерелами.

Особливий інтерес для народної історичної прози представляє приватна життя історичної особи. Яскраві, видатні діячі хоч і відрізняються в переказах від звичайних людей, але з якихось ознаками схожі на простих смертних. У них є своє особисте життя, вони можуть займатися справами аж ніяк не героїчними, буденними, безпосередньо спілкуватися з простолюдом і т.п. Розповідається, наприклад, як Петро I стає хрещеним батьком сина бідного селянина, як один з найбільших полководців XVIII ст. граф Румянцев ловить рибу у своєму маєтку, а Суворов жартує зі своїми солдатами.

Часто перекази виконані іронії: навіть великі діячі у них можуть помилятися, помилятися, виступати в смішному світлі. У цьому ще одна важлива особливість переказів: вони не тільки закріплюють історичні події в народній пам'яті, нехай навіть прикрашав, а й наближають їх до повсякденності. Тому в оповіданнях крім прославлених особистостей і гучних подій зустрічаються герої і обставини, невідомі за межами даної місцевості.

Безліч легенд присвячено тому, як був заснований те або інше місто і освоєні нові території, як виникли ті чи інші географічні назви. Ці сюжети також пов'язані з діяльністю якого-небудь одного видатної людини.

Назви міст, сіл, річок, озер часом зв'язуються з якоюсь подією місцевого значення (якого насправді могло і не бути).

Серед героїв переказів часто зустрічаються розбійники і силачі.

Розбійники грабують, вбивають людей, ховають награбоване, закопують скарби, які ніхто не може розшукати. Існують розповіді про цілі розбійницькі села: жителі заманювали проїжджих до себе ночувати, а потім вбивали їх, або вдень займалися звичайною працею, а по ночах грабували.

Однак далеко не завжди в переказах розбійники постають злодіями. Нерідко йдеться про благородних народного заступника, які роздавали награбоване бідним. Серед них згадуються Разін і Пугачов.

Силачі в переказах - завжди прості люди, представники того середовища, в якої про них і розповідається: серед козаків - це козак, в бурлацьких оповіданнях - бурлак. Такий силач перевершує всіх фізичної потужністю і зазвичай не має рівного противника, але в усьому іншому такий же, як усі. Але іноді такі герої наділяються і міфологічними, чарівними рисами. Один із самих відомих героїв-силачів - Рахта (або Рахкой) Рагнозерскій, прозваний так за назвою села Рагнозеро в Карелії.

Такі персонажі вказують на зв'язок переказів з іншими фольклорними жанрами, в центрі яких є виняткова особистість: з билинами, історичними піснями, казками, народними віруваннями.

Як Христос хліб збирав

Слово "легенда" на латині буквально означає "те, що слід читати ". Спочатку так називали житія святих, в яких містилися приклади християнської чесноти і благочестивого поведінки. Пізніше під легендами стали розуміти взагалі повчальні і благочестиві історії. А потім і просто історії, в яких відбувається щось незвичайне, чудове, але сприймається це як те, що відбулося насправді.

У легендах поряд з людьми і тваринами діють Бог і святі, ангели і біси. Якщо переказ звернене в минуле, то в легенді час дії не обмовляється. Це або священний час - коли Бог створив світ, чи мова йде про події, які могли відбуватися коли завгодно.

Все, що відбувається в легендах описується й оцінюється з точки зору відповідності християнським нормам життя - як їх розуміє народна традиція. У подіях, що зображаються в легендах, багато неймовірного. Але поняття "правдоподібно" або "неправдоподібно" до них не застосовуються.

У легендах Христос чи святі часто спускаються на землю і невпізнані ходять по ній, нагороджуючи праведників і караючи грішників. Такі сюжети будуються на контрасті між тим, що думає про непримітних мандрівника людина, і тим, хто вони насправді. Покарання чи нагорода слідують негайно або обіцяні в майбутньому житті, у пеклі або раю.

Буває, що легенди перегукуються з казками. Відмінність їх у тому, що казки розповідаються для веселощів, для забави. А легенди, незважаючи на подібність сюжетів, сприймаються цілком серйозно, як дійсний випадок, з якого слід зробити висновки, витягти мораль.

Сюжети легенд черпали не лише в усній, а й у письмовій культурі. Серед писемних джерел на першому місці стоять апокрифи. Лягли в основу легенд і деякі біблійні події.

Християнські образи і сюжети часто накладаються на давні народні повір'я.

Легендарні сюжети знайшли відображення не тільки в літературі, а й у іконопису. Найпоширеніший тип ікони Святого Георгія - "Чудо Георгія про змія "- пов'язаний з легендою, а не з житієм цього святого. Це зображення, де Святий Георгій на коні топче й пронизує списом змія, було настільки популярне, що стало гербом Московської Русі, а потім і Москви.

Легенди та перекази - живий жанр. Вони оточують нас і до цього дня. Народна культура як і раніше на свій лад веде рахунок подій, відбираючи те, що є самим важливим. І чутки, що народжує і розносить сучасна чутка, у майбутньому цілком можуть дійти до нащадків дивовижними історіями.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://russia.rin.ru/