Вільям Оккам

Оккам, Вільям (Ockham або Occam, William) (бл. 1284 - бл. 1350), англійський філософ-схоласт, відомий сьогодні головним чином завдяки запропонованим ним принципом економії мислення ( «бритва Оккама»). Народився бл. 1284 в містечку Оккам (графство Суррей, Англія). Після вступу до францисканський орден вчився в Оксфордському університеті, де отримав ступінь доктора теології та посада «інцептора», або бакалавра, тобто викладача нижчого рангу. Пізніше його послідовники називали його «ДБ інцептором» (Inceptor venerabilis). Іншим його почесним титулом був титул «Непереможний учитель» (Doctor invincibilis).

В Оксфорді Оккам написав деякі зі своїх філософських і богословських праць, в Зокрема - розлогий коментар на Сентенції Петра Ломбардський. Оккамізм протистояв томізму і скотізму (філософським системам Фоми Аквінського і Дунса Скота) і набув популярності в епоху пізнього Середньовіччя як вираз «сучасного» методу філософствування (via moderna). Вчення Оккама може бути охарактеризований як чистий номіналізм, оскільки Оккам стверджував, що універсалії (загальні поняття) є лише «імена» - що містяться в умі «поняття» і «слова» усній або письмовій мові. «Поняття» - це природні знаки речей, а «слова» - усього лише конвеціональние (умовні) знаки. Реальним існуванням володіють не універсалії, а індивідуальні, тобто одиничні, речі навколишнього світу - «партікуляріі». Цей акцент на одиничному як на єдиній реальності виражає суть оккамізма.

Крім того, Оккам наполягав на тому, що будь-яке справжнє пояснення (а отже - будь-яка теологічна або філософська спекулятивна система) має бути гранично простим. Цей принцип "економії мислення» отримав назву «бритви Оккама». Сам Оккам формулював його так: «суті не варто множити без необхідності ». Цей принцип він використовував для того, щоб видалити з філософської системи безліч метафізичних понять і принципів, введених в неї його попередниками (зокрема - Дунс Скот), скасувавши, наприклад, розрізнення «існування» і «сутності», «загальних» і «поодинокі» субстанцій, «Душі» і «здібностей душі».

Ще одним ключовим моментом навчання Оккама було уявлення про абсолютну могутність Бога. Бог не пов'язаний ніякими фізичними або моральними законами: він може зробити зло добром і, навпаки, добро - злом. Він може також виправдати грішника, який, у своїй гріховності, відвернувся від нього. Оккамово вчення про те, що «виправдання» людини полягає просто в прийнятті його Богом, не передбачає обов'язкову зміни в душі спонукало Лютера оголосити себе прихильником оккамізма.

У 1324 папа Іоанн XXII закликав Оккама в Авіньйон, щоб той відповів на пред'явлене йому звинувачення в єресі. Хоча сам Оккам і не був офіційно засуджений, папська комісія 51 відкинула тезу, запозичений з його творів, у тому числі його вчення про виправдання людини і про свободу Бога від морального закону, його агностицизм і вчення про Євхаристії. У 1328 Оккам був відлучений від церкви і втік з Авіньйона, щоб шукати притулку у заклятого ворога папи, Людвіга Баварського. Тут він написав трактати про церкву і державі, заперечуючи абсолютну владу папи і виступаючи на підтримку незалежності світських правителів від церкви. Визнаючи пріоритет папи у вирішенні духовних питань, він в той же час наполягав на тому, що рішення вселенських соборів повинні обмежувати папську владу. В останні роки життя Оккам постарався примиритися з тодішнім татом, Климентом VI. У 1349 тато дарував йому прощення. Помер Оккам (ймовірно, від чуми) в 1349 або 1350.

Оккам - один з найбільш впливових англійських філософів, теологів і політичних мислителів епохи пізнього Середньовіччя. Його номіналізм проклав дорогу емпіризму і позитивізму Нового часу. На подальший розвиток релігійної та політичної думки глибоко вплинули вчення Оккама про розподіл сфер компетенції віри і розуму, церкви і держави, а також його демократичний ідеал державного устрою.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.krugosvet.ru/