Античні погляди на світ

Платонова Е.Е.

Своє існування людина бачила в продовження того світопорядку, який встановив великий і могутній творець. Він це робив свідомо, намагаючись умилостивити та долучитися до могутню силу, щоб мати можливість панувати над світом як вона. Імітуючи різні сили природи, поведінку тварин, людина намагалася досягти єдності з тією невідомою силою, яка уявлялася йому у вигляді тварин, а прояви її могутності і влади в стихіях.

Все своє життя людина намагалася підлаштувати під ті цикли природи, які бачив. Але при цьому в свідомості людини проявлялося одна якість, з яким протягом тисячоліть людина нещадно боровся. Свобода - це те якість в душі людини, який відокремив його від оточуючого, сказало йому, що він інший, ніж всі інші істоти на землі. Щоб стерти це розходження, людина повністю підпорядкував свій спосіб життя природних циклів, створив різні обряди, які імітували природні цикли і взагалі будь-які прояви природи, щоб злитися з нею, прибрати це розходження, що відділяли його від навколишнього.

Розуміння того, що людина може будувати своє життя по іншому, ніж все навколишнє, спонукало його створити безліч обрядів підтверджують єдність з природою. Людина начебто розумів, що живе не так, як інші живі організми, яким не потрібно цього підтвердження, - вони просто жили. Людина ж імітував всі природні процеси у своєму житті, а це значить, що він не тільки таким чином відгороджував себе деякої неприродністю, імітацією, а й створював творив свій власний світ.

Саме в першу обрядах людина закладав закони свого існування, створював світ, смисли в якому були подібні силам, долучившись до яких можна керувати світом. Прагнення досягти єдності поступово перетворилося у свідомості людини в пошуки щастя і одночасно в бажання керувати світом, бути подібним творцю всього. А шляху досягнення його полягали в залученні до силам і сенсів навколишнього світу. Штучне створення ситуації, імітація - це перший творчий процес людини.

Ідеї про щастя і образи його були пов'язані у свідомості людини зі смислами існування оточуючого, які людина намагалася перетворити на закони для себе і неухильно їм слідувати, позбавляючи себе волі. Поява образів, що зміцнюють у свідомості людини ці змісти і це єдність, ознаменувало собою перший творчий процес і початок культури і цивілізації. Символи, що містять у собі основи смислів існування та єдності людини і навколишнього середовища, стали утримувати його в рамках сталих законів, щоб свідомість цих сенсів міцно тримало людини в суспільстві та сприяло залученню до могутності сил, що правлять світом.

Суспільні формації, як продовження природних ієрархій, позбавили людину свободи, підпорядковуючи його непорушним законам всесвіту і суспільним законам, які продовжували закони світу.

Античні уявлення про творчості, великих загадки і сенсах світу, символів, що містять їх, поняття рока і свободи, і пов'язаної з цим трагедією людини і суспільства - все це бере початок саме в міфі і міфологічному світогляді.

Культура людини стала складатися з обрядів, що імітують стихійні явища, що служать залученню до життя космосу і до його силі. У різних народів вона складалася в прямій залежно від кліматичних умов, тому що саме стихії диктували людині спосіб її життя. Культура греків, зрозуміло, не виняток, і як всі інші має свої особливості.

Стародавнім грекам були знайомі досягнення культури народів Сходу, переважно Єгипту та Вавілонії, але світогляд і культура греків значно відрізняються від відомих їм шляхів розвитку філософії, мистецтва та соціально-політичних відносин. Ця відмінність укладена в їх світосприйнятті, в їх відношенню до світу. У народів Сходу світ -- ця ілюзія, невиразна реальність, швидкоплинність якої непомітна для людини. Верховний бог - це безтілесне, аморфне істота, неактивний на своєму небесному ложі, а життя - суть його дрімота і сновидіння. Досягти такого стану - верх чесноти і щастя.

Свідомість греків не могло змиритися з тим, що життя - це марна безглузда циклічність, наповнена лише маленькими життєвими радощами, і людина в ній, як мала піщинка, мала його частина, схильний їй, і сенс його існування відсутній або приховані в цьому кругообігу. Греки визначили для себе інше становище людини в світі. Усвідомлення своєї винятковості серед який живе у світі, і одночасно єдність з усім, представило іншу картину буття. Єдині закони буття для всього живого в світі, здатність людини зрозуміти їх, виділило людини серед інших живих організмів, можливість створення свого власного життя, своєї власної реальності, поставило людини в особливе становище.

Могутність єдності світу і людину, яка розуміє це - створили зовсім інші уявлення людини про світі. Споглядаючи досконалості створили в свідомості людини єдину картину буття, в якій людина має виключне положення, яке дозволяє йому досягти вершин досконалості і стати подібний до богів. Цими Жорсткі мріями наповнена вся культура ранньої античності (див. Додаток 2).

У великих поемах Гомера чоловік і світ постають як два протилежних початку, протиборство яких полягає досконало одного і зухвалості осягнути це одне одного. Космос - так назвав людина світ, гармонію якого він прирівняв до музики, красу - досконалим формам буття.

Гомер вважається батьком всієї античної культури. Все, що описував Гомер, і що уявлялося нащадкам як вигадка, міф, стало реальністю в археологічні знахідки Генріха Шлімана, який відкрив в другій половині XIX століття Трою, Мікени, Тірінф, і Артура Еванса на Криті в початку XX століття.

Більшість сучасних учених вважає, що Гомер жив у VIII столітті до н. е.. У Іонії - на західному узбережжі Малої Азії або на одному з довколишніх островів. Події, які описує Гомер, відносяться до 1200 року до н. е.. Троянської війни передує безліч інших воєн.

На початку II тисячоліття до н. е.. на Балканському півострові з'явилися племена греків-ахейців. Виникають міста, які почали боротися за верховенство. До середини XV до н. е.. починаються завойовницькі війни, ахейці споряджають в сусідні країни за море великі армії. У числі багатьох завоювань був і острів Кріт - головний центр найдавнішої, догрецької культури південно-східного району Середземномор'я (який, на думку сучасних вчених, вважається міфічної Атлантидою).

Троаду (Троя) на північно-заході Малої Азії постійно привертала увагу ахейців. До головного місту Іліон або Троє постійно споряджалися походи. Найбільший похід, що зібрав майже всю ахейских міць став іменуватися Троянської війни, яка виявилася напередодні краху ахейської культури. Незабаром на Балканах з'явилися інші племена -- дорійці, - такі ж дикі, якими тисячі років тому були самі ахейці. Вони до вщент зруйнували їхні міста та культуру. На місці рабовласницького держави знову з'явилася родова община, забувалося мистецтво і писемність. Забувати минуле, ланцюг подій руйнувалася і окремі ланки зверталися до перекази-міфи.

Міфи про героїв і міфи про богів стали предметом поклоніння, які говорять про колишню силу і культуру нації. Ці міфи перепліталися і виникали цілі цикли міфів, відновлюють зв'язок подій своїм власним міфічним способом.

«Іліада» розповідає про якусь одну епізоді останнього, десятого, року Троянської війни. Гнів Ахіллеса, самого могутнього героя, ображеного верховним проводирем ахейців, мікенським царем Агамемноном, мало не приніс поразку ахейці. Відмовившись брати участь у боях, Ахіллес спостерігав за битвою з свого намету. Він бачив, що троянці брали вгору. І лише коли троянці погнали противника майже до самого табору і почали підпалювати їх кораблі, тоді Ахіллес дозволяє вступити в бій своєму другові Патрокл. Патрокл гине, Ахіллес вступає за одного і вбиває Гектора, сильного героя Трої, сина царя Пріама.

«Одіссея» оповідає про повернення додому на Ітаку після Троянської війни царя Одіссея. Розгніваний бог моря Посейдон словами Одіссея про силу людини перед силою бога, чинить на шляху його всілякі перешкоди. Афіна допомагає йому і його синові Телемахові, який відправляється на пошуки батька. Одіссей повертається на Ітаку і наводить лад у власному будинку, де наречені його дружини багато років розоряють його будинок.

На той час, як створюються « Іліада »і« Одіссея »античний філософ і історик Гесіод створює« Теогонія »-- систему міфів, які дають уявлення про його початок, його періодах, законах, тобто свого роду перші наукові знання про світ. Поеми Гомера - стають деяким кодексом моралі і моральності на багато століть вперед. Поведінка героїв Гомера стали каноном для всіх греків (якщо хочеш, щоб про твої діяння збереглася пам'ять в пісні - нехай буде, як мудрі і доблесні гомерівські герої). У поемах Гомера оспівується доброта і людяність, тільки завдяки яким перемагають герої. Поеми стають не тільки каноном поведінки, а також джерелом знань про світ. Але ці знання виникають не з космогонії (історій про створення світу і богів), а з загальнолюдської моралі.

Заклик до доброти, осуд жорстокості, справедливість, яку повинні дотримуватися люди, живучи у взаємній любові, будучи лагідними, привітними і добросердими, - основа поем Гомера.

Космос і буття

Поняття «космос» - це поняття про світі, яке виникло в період ранньої античності. Космос - це не тільки світ, Всесвіт, але й порядок, світове ціле, що протистоїть хаосу упорядкованістю і красою. Розуміння великої гармонійної складною і злагодженої системи світу перетворилося в бажання свій світ, суспільний устрій, уподібнити того великого порядку і саме цим шляхом досягти того ж досконалості і величі космосу, щоб залишитися у вічності.

Продовженням космосу, його ієрархії, яка представлялася людині від різниці і заходи прояви різних сил природи, він зробив пристрій державності. Закони, що встановлюються в державі, були подібні до того союзу різних сил природи, які, як уявлялося людині, мали свої області дії на світ і людей, що мали межі своїх дій, підкоряючись самому могутньому і мудрому. Правитель держави завжди сприймався намісником або однієї з іпостасей, образів верховного бога. Саме тому влада правителя завжди вважалася як дана понад. Він - як один із проявів верховного бога, був провідником божественної сили. Правитель світу і правитель людей, як і світи великий і малий - Космос і держава, були одночасно злиті, тому що один був продовженням іншого, і розділені, тому що це єдність потребувало його підтвердження та утримувалося державними законами.

Паралельно з формуванням державності в ранній період античності стала повним ходом складатися інша сторона культури, які ми нині називаємо цивілізацією. Культура і цивілізація - це поняття, на перший погляд, одного порядку, але різниця їх відчутна. Вона полягає в тому, що культура в більш вузькому поданні сприймається як всі області діяльності людини, що існують поза матеріального побутового застосування, тобто не спрямовані на комфортність умов життя і праці, пізнання світу для затвердження в ньому своїх законів. Вона має суто естетичний характер, включає в себе виключно різні області мистецтво та іншої творчої діяльності. А цивілізація - це теж область діяльності, але спрямована на комфорт і на пізнання, яке людина має намір використовувати з метою утвердження свого панування на землі. Іншими словами, цивілізація, на відміну від культури, несе в собі всі практичні сторони діяльності людства. Такого поділу спочатку не існувало, воно сформувалося лише згодом, коли виникло поділ мов мистецтва і науки, вавилонська вежа яких розпалася, втративши сполучний початковий сенс свого існування.

Культура, у своїх ранніх стадіях становлення, вважалася матеріальної і спрямована на поліпшення умов праці та комфорт людини, одночасно з цим вона була покликана давати уявлення про світ і його красу, долучати до неї. На знайдених археологами предметів побуту ми бачимо орнаменти, в яких вгадуються невідомі рослини і тварини. Побутові предмети і пристосування для полегшення праці не обмежувалися простою функціональністю, вони покликані були розповідати людині про світ. Згодом, з одного боку, творчість людини, певний релігійними поглядами, розвивалося тільки як спроба відобразити своє світосприйняття навколишнього світу, з другий - як розвиток концепцій існування космосу, створення різних систем знань, що сприяють цьому.

За часів античності ті перші основи цивілізації не стали для людини єдиним проявом культури і творчого прагнення зрозуміти і пізнати сенс навколишнього. Культура, що включає всі області діяльності, був єдиним і невід'ємним початком пошуків сенсу людини в світі, і її відмінність мов не сприймалися людиною як окремі галузі в різних ступенях необхідні для життя і діяльності людини. Всі було одно необхідно людині, бо все говорило йому про світопорядку та пристрої космосу - і мистецтва, і наука (Додаток 3).

Їх розвиток залежало від глибокого релігійної свідомості античного людини. Єдиний світовідчуття краси космосу, пропорційності світопорядку, заходи як вихідного принципу існування життя, було справжнім вираженням досконалості. «Прекрасне є належна міра всім », - вважав античний філософ Демокрит. «Нічого занадто!» - Свідчить напис на фронтоні в Дельфійським храмі Аполлона. Міра стає основоположною всіх речей, категорією, яка існує в філософської, політичної, естетичної та етичної культури.

Космологізм грецької культури -- це сама головна основа «грецького чуда», за словами відомого любителя античності і археолога Генріха Шлімана, який, слідуючи гомерівським оповіданням, виявив свої дивовижні знахідки самої ранньої епохи античності. Саме космологізм у свідомості людини був для нього самим головним принципом життя. Космос - вся його величина і сили, співвідносяться з душею людини, а фізичні явища і все в навколишньому світі з його тілом. Мова, відображає ці відносини, вироблявся людиною як єдиний. Людина не поділяв буквальне зображення бога в живопису від символічного зображення циклів його життя в геометрії, і знакового опису його дійсності в арифметиці, вважаючи ці малюнки різними сторонами одного і того самого явища.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.iu.ru