Персонажі влади в літературі для дітей радянського періоду

Джаміля Мамедова

Літературні твори, адресовані дітям, являють собою особливу область словесності. Коло дитячого читання формується дорослими, відповідно до уявленнями про педагогічної доцільності, у нього включаються тексти, що мають статус класичних, що прийшли з "великої" літератури і спеціально створені з розрахунку на дитячу аудиторію. Вони можуть мати різну ступінь ідеологічної навантаженості, але сама ситуація відбору дає можливість говорити про дитячу літературу як про сферу культури, в якій здійснюється влада: дорослого над дитиною, яка знає, над необізнаних.

Літературні твори для дітей, створені в Радянському Союзі у 30-50-і роки представляють собою один з найбільш ідеологічно навантажених типів тексту. З їхньою допомогою дитина вводиться у світ нормативних цінностей, притаманних суспільству. Особливо це відноситься до навчальних текстів, спеціально відібраним і обов'язковим для прочитання. Хрестоматії та книги для читання виконують важливу функцію: вони знайомлять дитину з ідеологічним календарем, героїчним пантеоном, дають уявлення про "історії" і "географії" тієї країни, в якій він живе, окреслюють межі світу, який повинен сприйматися як "свій". Укладаючи у лапки слова "історія" і "географія", я маю на увазі не предмети, що вивчаються в рамках шкільного курсу, а той комплекс знань про минуле часу і навколишньому просторі, який міститься в книгах для читання. Власне кажучи, у початковій школі, коли спеціальних предметів (історії, літератури, географії) ще не вивчають, книга для читання - єдиний у своєму роді посібник, що дає інформацію про те, що знаходиться за межами повсякденного життя дитини. При цьому тексти, відібрані для хрестоматій та книг для читання, створюють ще більшою мірою, ніж література для дітей взагалі, світ правильний і правильно описаний, а значить придатний до виконання завдань навчання і виховання. Виховання "нової людини" має на увазі навчання особливої риторики, що робить ідеологічно правильне говоріння неусвідомленим, що перетворює його в "рідну мову". "Рідна мова" - так називається основна книга для читання в початковій школі. У ній були зібрані тексти, знання яких, на думку укладачів, необхідно і достатньо. Треба зауважити, що до 1927 року літературні твори використовувалися в радянській школі лише як ілюстративний матеріал для викладання історії та суспільствознавства, але після того, як ситуація змінилася, і література стала викладатися як окремий курс, книги для читання в початковій школі зберегли, частково, саме такий підхід до відбору текстів для обов'язкового прочитання.

В Протягом багатьох років у радянській школі викладання велося за допомогою "Рідної мови", укладачами якої були О.Є. Соловйова, М.М. Щепетова, В. І. Волинська, Л.А. Карпінська і А.А. Канарська. Найпізніше видання, яке я особисто тримала в руках, вийшло в 1960-му році, і це було сімнадцятого видання, найраніше - в 1939-му, другий.

Видання 1939-го року найбільше відрізняється від інших. Воно, з одного боку, зберігає специфіку книг для читання 1930-х років: багато нещодавно написаних текстів, часто з позначками про публікацію в газетах і журналах ( "Паша Микитівна ". З журналу" Мурзилка "N4, 1935р.; (1) "Поліна." А. Твардовський. ( "Правда" 6. VII 1938р.) (2), велика увага приділяється народної творчості, причому теж сучасному: три пісні Джамбула ( "Пісня про Москву" (3), "Пісня" (4), "Ворошилова" (5), "Колгоспні частушки" (З книги "Творчість народів СРСР" (6). З іншого боку, вже в цій "Рідної мови" можна побачити тексти, які будуть включені в усі наступні видання: "Ким бути?" В. Маяковського (7), "Як Горький читав книги "(за М. Горькому (8)," Дружба "В. Короленко (9), "На Волзі" М. Некрасова (10), "Осінь" і "Весна" О. Пушкіна (11), "Степ" І. Нікітіна (12), "За яструбом "В. Бианки (13) і деякі інші. Порівнюючи останню передвоєнну редакцію "Рідної мови" (1939р.) і перший післявоєнну (1946р.), можна сказати, що зміни в першу чергу торкнулися склад текстів, відбулося зміщення акцентів з сучасності на класику, з'явилося більше текстів власне дитячої літератури, і, що особливо важливо, сформувалася специфічна структура "Рідної мови".

Структура цієї книги для читання залишалася практично незмінною протягом повоєнних десятиліть. На перших сторінках найчастіше містився текст Гімну Радянського Союзу (14) і вірш М. Ісаковського "Слово про вітчизні "(15) та заключне вірш теж, як правило, було про Батьківщині, радянський народ - "Слава народу" М. Ісаковського (16), "Слава!" (хорова декламація.) В. Лебедєва-Кумача (17). Таким чином, інші розділи виявлялися вкладеними в ідеологічну рамку, вірші і розповіді про природу, життя людей минулого та сьогодення, уривки з біографій великих набували особливого значення. В деякій мірі, весь корпус текстів, включених в "Рідну мову", є розгорнутим описом того світу, який представлений в "Слові про вітчизну":

"І всі народи світу,

Що з нами йшли в боротьбі,

Прийдуть, і вдячно поклоняться тобі;

вклоняться всім серцем

За всі твої справи,

За подвиг твій безсмертний,

За все, що ти знесла;

За те, що життя і правду

Сумела відстояти,

Радянська Вітчизна,

Рідна наша мати! "(18)

Ступінь володіння знанням про світ та мовою його опису є однією з ознак, що дозволяють розрізняти "своїх" і "чужих".

Засвоєння дитиною-школярем "рідної мови" веде до "присвоєння" його самого соціумом, включенню в систему нормативних взаємовідносин, наданню нового статусу. Книжки для читання, вибрані мною для дослідження, адресовані учням третього та четвертого класів, тобто жовтенята, які готуються стати піонерами, або тільки що прийнятим в піонери. Тому в "Рідної мови" ми маємо справу не з навчанням з нуля, а, скоріше, з "розвитком мови". Запитання і завдання до текстів припускають, що після прочитання піде усний або письмову розповідь про те, як зрозумілий текст. У самому питанні закладена оцінка, яку повинен відтворити дитина. Причому, це стосується як текстів, що описують природні явища: "Що порушує тишу цього широкого, безкрає простору? "(до вірша І. Нікітіна" Степ ") (19), так і явища соціального життя: "Детально розкажіть про тяжкий дитинстві дідуся "(до розповіді С. Косова" Терешкін дідусь ") (20); "Як радянська влада дбає про піонерів?" (до вірша С. Михалкова "Мій друг") (21). Таким чином, явища природи зрівнюються в своїй об'єктивності, даності, природності з явищами іншого порядку. Проходження ідеологічної нормі набуває статус природного закономірності. Сама організація книги для читання, підпорядкована календарному циклу, (розділи "Літо", "Осінь", "Зима", "Весна"), припускає, тим не менше, вбудовані майже в кожний з розділів, тексти про те, чим в "своєму" світі важливо той чи інший час року. Так, "Літо" - це "піонерське літо", а значить саме в цей розділ попадають вірші й оповідання про "чужому", важке дитинство, і про дитинство "своєму". Запитання і завдання спрямовані на вироблення навику правильного говоріння про різні види дитинства: "Порівняйте дитинство дідусі та Терешки і поясніть, чому в Терешки інше дитинство, ніж у дідуся. "(22). "Чому думку про радянських піонерів зігріває серце дітей в інших країнах? "(23). У розділі" Весна "крім віршів і прозових текстів, що описують прихід весни, звичайно містяться твори, присвячені святу Першотравня: "Москва травнева" В. Лебедєва-Кумача (24). Розділ "Казки, легенди, байки", відкривався зазвичай "віршем" Пушкіна "У лукоморья дуб зелений" (25) і містив у собі, крім казок, таджицької легенди "Блакитний килим" і кількох байок, вірш В. Лебедєва-Кумача "Килим-літак":

"Народ спокон віків мріяв про літак,

Про казковому килимі чудовій швидкості ...

В могутньому Сталінському Повітряному Червоному Флоті

втілені тепер народні мрії.

Зростають богатирі і міцніють наші крила,

Всі вище ми летимо, все далі, все швидше!

бліднуть казки перед нашою яскравою реальністю,

І нас не злякає будь-який дракон і змій! "(26)

Це вірш входило в книгу для читання до 1956-ого року включно. Причому "Рідна мова" в 1946 була складена таким чином, що відразу після "У лукоморья дуб зелений" слід було саме воно, і тільки потім казки і байки, з 1950-ого і до 1956-ого "Килим-літак" містився після казок та до байок, а в 1960-му його місце посіло вірш, від якого не вказано ні перед віршем, як це делалается звичайно, ні в утриманні.

Пісня про піонерської мрії

"Над гаєм промені догоряють,

поснули квіти до ранку ...

Друзі-піонери мріють

В тиші у нічного багаття.

Про зухвалому висотному польоті,

Про далекому поході до моря,

Про чесної, доброї роботи

Мрійте, мрійте друзі. "(27)

Внесення в розділ "Казки, легенди, байки" такого тексту, з одного боку протиставляв життя в радянській країні казковій реальності, з іншого -- представляє, хоча і в більш м'якій, ніж у "килимі-літаку", формі, дійсність як реалізовану або спроможну реалізуватися казку. З цієї ж причини з року в рік в "Рідну мову", саме в цей розділ містить таджицька легенда "Блакитний килим". У ній розповідається про дехканин Рахім, який жив у "старих часів" у якого жадібний бай відібрав приносить щастя блакитний килим, а самого його посадив у в'язницю. Коли Рахім вийшов з в'язниці, то знайшов на місці свого будинку лише шматки саманного цегли, зате в будинку бая було щастя і веселощі. Розгніваний дехканин вирішив назавжди піти в гори, тому що "Немає правди на землі! Поки живі хоч дві людини, один буде господар, інший - слуга, один буде щасливий, інший - нещасливий. " (28). Минуло багато років, від орла Рахім знав, що на землі люди воюють, але тільки радів цьому. Одного разу глянувши з гір на долину, він побачив, що вона змінилася і стала схожою на чудовий килим. Спустившись вниз, Рахім здивувався красу землі і доброту людей, дізнався, що тепер земля належить не баю, а всім людям, а самою головною в кишлаку стала його дочка, тому що по до нового закону "кожен, кому довіряють дехкани, може бути головним ". (29). Вона влаштувала свято, і знаменитий співак-Мадді заспівав про те, як дехкани, разом з іншими людьми билися з ворогами, серед яких був бай, і ви перемогли їх, і почали працювати, перетворюючи свою землю у чудовий килим. "Він співав про боях за свободу, про жорстоку боротьбу, про безсмертний Леніна" (30). А Рахім плакав від сорому, що не був з ними всі ці роки.

Питання і завдання після цього тексту: "Що ви дізналися з цієї легенди про життя таджиків до революції? ";" Як змінилася їх життя після революції? "(31).

Таким чином, можна сказати, що в книзі для читання "Рідна мова" представлені кілька способів легітимації ідеології: через включення її в природу і через привласнення мови казки, перекази, для вираження ідеологічно правильної думки. В останньому випадку мені здається важливим, що свідоцтво про новий справедливому законі, в якому без вагань можна дізнатися "життя після революції", і про безсмертний Леніна дитина отримує з чужих вуст, з "таджицької легенди", тексту підкреслено екзотичного, забезпеченого великою кількістю виносок, що пояснюють незрозумілі слова. Це означає, що світ, в якому він живе, не тільки природний, як природа, а й вічний, як переказ, і розуміється всіма однаково - як щастя.

"Атеїстична за формою і устремлінням, радянська ідеологія може тлумачитися як релігійно-міфологічна. Вона має власну "священну історію", свої "кануни" у вигляді "революційних подій 1905 року" (дійства, що дублюють "головне" звершення і передують його), своїх предтеч (революційні демократи XIX століття), своїх деміургів і пророків, подвижників і мучеників, свої ритуали, і обрядовий календар "- пише в статті "Структура і функція міфу" С.Ю. Неклюдов (32). І книжки для читання дають нам наочні приклади того, яким чином здійснювалася передача ідеології наступному поколінню, як дитина ставала її носієм.

Найважливішу роль в цьому відіграє структура книги для читання, взаиморасположение текстів, диктується їх сприйняття, що створює потрібний контекст, а вірніше якийсь новий текст. Він включає в себе і "священну історію", персонажі якої є для "Рідної мови" у деякому роді наскрізними героями, які бувають в деяких сучасних нам навчальних посібниках. Я назвала б їх персонажами влади, хоча це не тільки політичні вожді, тому що вони представлені в "Рідної мови" як найбільш значущі, а значить наділені владою авторитету. Крім цього, персонажі влади привласнені нею, влада змушує їх говорити від свого імені, персоніфікуючи на сторінках книги для читання. Виділеного такого роду персонажів проявляється в тому, як вони представлені в "Рідної мови ". На мій погляд, в першу чергу слід звернути увагу на те, які і чиї висловлювання супроводжуються ілюстраціями, особливо портретними зображеннями.

Розглянемо портрети, поміщені в "Рідної мови". Це вкрай важливо, адже ілюстрації в дитячих книжках, зокрема в підручниках, відіграють особливу роль, підсилюють і поглиблюють враження від прочитаного. Портрети ж реальних людей, поміщені на сторінки підручника, надають цим людям особливий статус. Зображені в підручнику обличчя тих, кого, на думку укладачів, радянський школяр повинен не тільки знати, але і дізнаватися. Це, безсумнівно, авторитетні фігури, чиї вислови повинні володіти найбільшою значущістю і найбільшою силою впливу.

В "Рідної мови" 1956 року видання, яка обрана мною як самий доступний і зручний для порівняння з більш ранніми та більш пізніми виданнями підручник, таких зображень - двадцять одне. Це портрети О. Герцена (тут і в Надалі всі ініціали вказані так, як в "Рідної мови"), Н. Некрасова, І. Крилова, А. Чехова, М. Горького, М.В. Ломоносова, Л. Толстого, И.Е. Рєпіна, О. Космодем 'янської, О. Кошового, С. Тюленина, У. Громової, І. Земнухова, Л. Шевцової, два портрети А.С. Пушкіна, два портрети І.В. Сталіна, три зображення В.І. Леніна. У книзі для читання вони розташовані в певному порядку, тобто зображення письменників зосереджені в розділах "Літо", "Казки, легенди, байки" та у розділі "З минулого нашої батьківщини ", там же - портрети М. В. Ломоносова та І. Ю. Рєпіна, а інші - в розділі "Про людей Країни Рад". Дотримуючись цього порядку, спробуємо проаналізувати принцип, за яким ті чи інші персонажі віднесені укладачами до того чи іншого розділу.

Можна сказати, що ми маємо справу з зображеннями представників декількох груп: політичних вождів, діячів науки і мистецтва, героїв Великої Вітчизняної війни. Способи створення візуального та словесного образів будуть різноманітні для кожної групи.

Діячі науки і мистецтва

Власне науку в цій групі представляє один лише Ломоносов. Його чорно-білий портрет анфас поміщено над текстом, що має назву "Михайло Васильович Ломоносов ", автори ні портрета ні тексту не вказані. Розповідається в тексті про те, як учився Ломоносв, які труднощі довелося долати синові рибалки, згодом став "відомим вченим і поетом" (33). Особливо багато уваги приділено трудовому щасливому дитинству (до смерті матері), опису наполегливості у прагненні до навчання, незважаючи на протидії близьких, особливо мачухи, яка відбирає у нього книги; бідності в роки навчання; широті пізнань. Наприкінці говориться про заслуги перед Ломоносова Батьківщиною: "Багато попрацював Ломоносов на користь російського народу, і пам'ять про ньому залишиться вічною в усіх кінцях нашої батьківщини "(34). Є дата народження (вказано рік) і дата повернення з-за кордону (наведені число, місяць і рік), коли помер Ломоносов - не сказано. Цей текст, поміщений в розділ "З минулого нашої батьківщини, є присутнім у всіх виданнях аж до шістдесятих років, причому часто на самому початку, відразу після "На березі пустельних хвиль", але портрета Петра I в "Рідної мови" немає, так що зображення Ломоносова відкриває галерею портретів в цьому розділі. Надається слово і самому вченому: у тексті процитовано уривок з його листа одному про труднощі навчання в Москві.

Треба помітити, що ще один вчений отримав право висловитися на "Рідний мови ", це академік С. Вавилов, пойменований саме так, і чий текст "Вітаю вас, юні мандрівники" (35) з початку п'ятдесятих входив до складу розділу "Літо". Але ні портрета "академіка", ні його біографії, ні будь-яких інших відомостей про нього, або про те, який, собс?? відповідно, наукою він займається, в книгах для читання немає.

Портрет А. Герцена, чорно-білий, в профіль, ми знаходимо лише в кількох виданнях (36). У тексті від першої особи розповідається про те, як дванадцятирічний хлопчик пішов вночі до могили, до якого боялися ходити селяни і дворові мужики, побоюючись духів, і, на доказ своєї хоробрості, приніс звідти кінський череп. Хлопчику було страшно в перший раз йти до могили, але він переборов страх, а потім, на другу і третю ніч, страх пройшов зовсім. Ніяких відомостей про автора, його повне ім'я, про те, звідки взято текст, немає. Містився він в розділ "Літо", і, як мені здається, тільки для того, щоб було з чим порівняти опис страшної ночі з попереднього оповідання "За яструбом" В. Бианки і випадок з життя Некрасова-дитини, спеціально вийшов вночі в сад, подивитися на що гуляють там, за словами няні, чортів. Цей випадок наводиться як доказ сміливості і рішучості маленького Некрасова в статті К. Чуковського "Дитинство Некрасова", вміщеній у цьому ж розділі через десять сторінок.

Портрет Некрасова, чорно-білий, у три чверті, однаковий у всіх виданнях і в усіх виданнях присутній обов'язково, поміщено над текстом поеми "Селянські діти" (37). Після неї вміщено статтю К. Чуковського "Дитинство Некрасова". У статті увага акцентується на тому, що дитинство поета пройшло у селі на Волзі, де поет назавжди навчився любити рідну природу та цінувати її красу, що батько його був жорстоким паном, бив і дітей, і жінку, добру, заступається за селян жінку, намагався заборонити синові водитися з селянськими дітьми. Підкреслюється, що сміливим і рішучим Некрасова зробила саме дружба з селянськими дітьми.

"Некрасов ніколи не забував свого сумного дитинства. На все життя він запам'ятав, як страждали селяни, гноблені його жорстоким батьком. І ще в молодості дав собі вірну клятву - боротися за революційне визволення рідного народу. Всі його вірші доводять, що він цю клятву дотримав "(38) Ніяких дат в статті немає, є правда слово "кріпаки", що дає можливість хоча б приблизно зрозуміти, коли жив поет. У розділі "Літо" є ще два твори Некрасова: "Жіноча доля" і "На Волзі", а так само "Дідусь", в розділі "З минулого нашої батьківщини", але ні ілюстрацій, ні якихось додаткових відомостей про автора немає.

Розділ "Казки, легенди, байки" відкривається "віршем" "У лукоморья дуб зелений". На цьому ж розвороті - портрет Пушкіна в дитинстві і стаття невказаним автора "З життя Пушкіна". Портрет чорно-білий, у три чверті. Стаття розповідає про дитинство поета, няні Аріні Родіонівну, Царськосільському ліцеї, заслання до Михайлівського, про те, коли була написана "Казка про царя Салтана". Називається по імені та по батькові батько Пушкіна, повідомляється, що у поета крім батьків були бабуся, брат, дружина. Наводяться спогади про нього кучера Петра і селянина Івана Павлова. Говориться про друзів, але вони залишаються безіменні, згадується Жуковський, про який відомо, що він теж поет, автор казок про "Сплячої царівні" і "Казки про Берендеї". Зауважимо, що казка Жуковського "Спляча царівна "раніше теж включалася в розділ" Казки, легенди, байки "(39), однак статті про Пушкіна тоді в цьому розділі не було. У виданні 1946-ого року текст "З дитинства А. С. Пушкіна", автор якого також не вказано, містився в розділі "Сім'я, школа, розповіді про дітях ". І якщо в статті з" Рідної мови "1956-ого року видання дитинство Пушкіна постає просто не дуже щасливим: "Батьки Пушкіна рідко бували вдома - вони любили їздити в гості, на вечори та бали або бувати в театрі ";" наданий самому собі хлопчик причепився до бабусі "(40), то в 1946-му році ми бачимо зовсім вже дивну картину: "Років до семи Пушкін був дуже повний і малорухливий. Грати він ні з ким не хотів, гуляти любив тільки з Аріной Родіоновною, тому що при ній він почував себе вільніше, при ній можна було лежати або сидіти де-небудь під деревом, а мати неодмінно змушувала його ходити або бігати "(41). Втім, "Рідна мова" першого післявоєнного року видання, особливо в розділі "Сім'я, школа, розповіді про дітей", дає стільки описів хворих, що страждають, вмираючих дітей і дорослих, що це може стати темою окремого дослідження.

Повернемося до статті про Пушкіна в "Рідної мови" 1956 року видання.

Освіта в Ліцеї, якій традиційно надається велике значення, якщо судити з цієї статті, була важлива тому, що "тут він знайшов друзів, які замінили йому сім'ю, і з якими він був близький потім все життя. У школі він зустрів вчителів, які навчили його ненавидіти кріпосне право, яке тримало в рабстві і темряві російський народ. У школі Пушкін зрозумів, що цар, як перший поміщик, - Ворог народу "(42). Власне освіту йому замінило читання: "поки батьки спали, він в нічній сорочці залазив у кабінет батька, сідав з ногами в крісло і поглинав одну книгу за іншою. До дванадцяти років, коли Пушкіна віддали в Царськосільський ліцей, хлопчик вже знав російську і класичну французьку літературу і блискуче говорив по-французьки "(43). У статті послідовно проводиться думку про особливу увагу поета до життя селян, їх казок і пісень. "Поет розумів, що в казках відбилися народні мрії про свободу, про слухняною людині природі, творчому, радісній праці "(44). Народні казки та пісні він слухав і записував від своєї няні і від селян, стариків-жебраків на ярмарку, дівчат, що танцювали. "Прийде, бувало, в червоній сорочці, стане з дівчатами в хоровод і все слухає та слухає, які вони пісні співають, і сам з ними танцює і хоровод водить, - розповідав селянин Іван Павлов " (45). Взагалі, Пушкін описується як переважно сільський житель, Петербург згадується лише один раз, у зв'язку з повстанням, яке ніяк не названо, Москва не згадується зовсім.

Другий портрет Пушкіна відкриває розділ "Зима" (46). Це чорно-білий портрет, анфас, зображує поета в зрілі роки.

Портрет байкаря Крилова (47) поміщено над текстом байки "Два собаки", перший з п'яти байок, включених до книги для читання. Портрет чорно-білий, у три чверті. Ніяких відомостей про Крилова немає, ні роки життя, ні навіть повне ім'я байкаря укладачі не вважали за потрібне повідомити школярам. Байки "Дві собаки "," Зозуля і Півень "," Ворона і Лисиця ", "Селянин і Працівник", "Селянин у біді" включаються в "Рідну мова "з року в рік, у виданні 1946-ого року розділ доповнений творами інших авторів (А. Е. Ізмайлова і Л. М. Толстого), але ніяких відомостей про них також не повідомляється.

Портрет А. Чехова, чорно-білий, анфас (48), ми знаходимо в розділі "Сім'я, школа, розповіді про дітей ". Тут вміщено оповідання" Ванька ", четвертий в розділі, і портрет автора не передує текст, як це зазвичай буває, а винесений на другу сторінку. Про життя Чехова не повідомляється нічого.

На четвертій сторінці розповіді - ілюстрація. Маленький босий хлопчик стоїть на колінах перед лавкою в шевської майстерні і пише. Величезна чорна тінь від що пише при світлі маленької свічки дитини простирається за його спиною (49). У "Рідної мови" виключно рідко на один текст припадає дві картинки. І портрет Чехова, зрозуміло, опиняється менш важливим, ніж страшнувато зображення пише хлопчика.

Портрет Горького, чорно-білий, анфас (50), зображує літнього чоловіка, проте, текст, на другій сторінці якого поміщений портрет, розповідає про дитинство письменника. Він називається "У учень у кресляра" і має підзаголовок "З книги про Горький", автор - І. Груздєв. Хлопчик Альоша, учень кресляра, живе в його будинку, виконує брудну роботу, терпить грубість старої і молодий господарок, ніхто його нічому не вчить. Але у хлопчика живе уяву, і коли кресляр все-таки починає навчання, у нього, хоч і не з першого разу, виходить добре. Справа закінчується побоями, сваркою господаря з жінками, і навчання припиняється.

Далі у розділі йде текст самого Горького, має назву "Як Горький читав книги ", і текст для викладу" Птахівництво ", за М. Горькому. Обидва тексту - про важкий бідному дитинстві, неможливості навчатися, читати книги, про те, як дитина змушена заробляти на життя, допомагати бабусі. Зауважимо, між іншим, що в розділі "Сім'я, розповіді про дітей" розповідається частіше за все про дітей одиноких. Сирота Ванька Жуков, Валентинка, у якої батько на фронті, а мати загинула, з оповідання "У новій родині" Л. Ворнковой; "розкішний хлопчик" з повісті "Син полку", Гаврош, про який відомо, що "батько про нього не дбав, а мати не любила, так що його сміливо можна було назвати сиротою "(51). Тема сирітства, самотності, нещасного дитинства присутній і в біографіях тих великих, про які укладачі знаходять за потрібне розповісти школярам. Відзначимо цікаву закономірність: якщо в книзі для читання є і портрет письменника, художника, ученого, і текст, що розповідає про його життя, то неодмінно буде розповідь про важке дитинство. Досить великий текст про життя В. І. Суворова (автор - С. Григор'єв) портретом не забезпечений, і дитинство його описано на диво благополучним, хоча, здавалося б, розповідь про те, як фізично слабкий хлопчик став великим полководцем, дуже підійшов би для виховних цілей.

Портрет Л. М. Толстого, поміщений на одному розвороті з початковою головою "Кавказького бранця" (52), чорно-білий, зображує письменника дідом, з розвівається бородою. Такий романтичний образ пов'язаний, повинно бути з тим, що на попередній сторінці поміщено вірш Некрасова "Дідусь" і при відсутності будь-якої інформації про Толстого, його портрет легко співвіднести з образом дідуся:

"Дідусь дереві роками,

Але ще бадьорий і красивий,

Зуби у дідуся цілі,

Поступь, постава тверда,

Кудрі та волосся білі,

Як срібло борода ... "(53)

Мені здається, що портрет Толстого в даному випадку як би наділяється помилкової біографією таємничого дідуся, в якому радянський школяр, судячи з "Питанням і завданням ", має дізнатися що повернувся з Сибіру декабриста. Любов до російської природі, пригнобленого народу, селянської праці, страждання за праве справа - все це загальні місця в описі життя великих, що на сторінках "Рідної мови ", а отже цілком можуть підійти і Толстому, про реальну біографії якого нічого не повідомляється.

Автопортрет І. Ю. Рєпіна, поміщений на одному розвороті з біографічним текстом, єдине що має підпис художника чорно-біле зображення в "Рідної мови ". Про важке дитинство Рєпіна, сина солдата, що живе у військовому поселенні, розповідає ніде не названий автор, але часто цитуються спогади самого художника: "У нас було бідно і нудно, і мені часто хотілося є. Дуже смачний був чорний хліб з великою сірою сіллю, але і його давали потроху. Ми всі біднішала ... "(54). Роки навчання та перших слава художника, пов'язана з картиною "Бурлаки на Волзі" - ось основна тема тексту. Тому в ньому крім батьків і сестри згадується і двоюрідний брат художника, який подарував йому першу фарби, і подруга сестри, чий портрет він малював і товариш, який пояснив Іллі Юхимовичу, яка вперше побачила бурлак, хто це такі. Що стосується дат, то вказані дати народження (рік, місяць, день), дата приїзду до Петербурга (рік, місяць, день), і написання "Бурлаков на Волзі "(рік). Репродукція картини поміщена на кольоровій вкладці і до неї задані одинадцять окремих питань. Останній з них: "Як тепер пересуваються баржі? "(55).

І. Ю. Рєпін - останній з групи діячів науки і мистецтва, який ви бачите в "Рідної мови" 1956 року видання. У підручнику 1946 був ще портрет П. І. Чайковського та оповідання "З дитинства великого композитора" (56), але вже в 1950-му цей персонаж зникає зі сторінок книги для читання і більше ніколи не з'являється. Таким чином, ми можемо сказати, що підручник визнає основним авторитетом в галузі культури письменника, вченого і художника, а композитор, з якоїсь причини виявляється непридатним до цієї ролі. Причому, серед тих, кого, на думку укладачів, радянський школяр повинен знати в обличчя, немає жодного живого письменника, художника, або вченого. Часто тільки за змістом вміщених у книзі для читання текстів можна визначити, в який час жив той або інший письменник, а іноді і це зробити важко. Найбільш значимі фігури, ті, чиї твори супроводжуються і портретами і докладної біографією, описуються приблизно за однією схемою, що містить обов'язкові елементи: неблагополучний дитинство, прагнення до знань, часто не знаходить підтримки у рідних і близьких, любов до рідної природи і простого народу. При це про успіх письменника частіше за все не говориться нічого, слова "популярність", "успіх", "слава" вживаються тільки в розповідях про Ломоносова і Рєпін. Слово ж "великий" напроти вживається стосовно до всіх діячів науки і мистецтва, окрім Пушкіна, названого "найбільшим" і Горького, про який взагалі не сказано, що він письменник. Врешті-решт, набагато більш важливими виявляються людські якості: сміливість, завзятість, працьовитість, цілеспрямованість і те, що в минулому ці якості не цінувалися.

Зображення великої людини страждають, незрозумілим, чужим своєму часу і своєму оточенню, характеризує в першу чергу час. Навіть якщо не вказується точно, коли жив і страждав той, кого книга для читання іменує великим, то очевидно, що це було "до революції".

Розділ "Сім'я, розповіді про дітей" майже повністю побудований на протиставленні "перш за" і "тепер". Викликають співчуття персонажі знаходяться всередині жахливого "колись", але якщо Ванька Жуков мріє лише про те, щоб милий дідусь Костянтин Макарич забрав його в село, то Некрасов "ще в молодості дав собі велику клятву - Боротися за революційне визволення рідного народу "(57), Пушкін, ще навчаючись в ліцеї, "зрозумів, що цар, як перший поміщик, - ворог народу" (58). Таким чином, те справжнє, в якому живе радянський школяр - світ здійснити мрію, і правильність цього світу підтверджується авторитетом "великого" і "найбільшого". А те, що цей світ реально існує, підтверджує правильний вибір - той, хто провидить майбутнє -- дійсно "великий". Тексти, що розповідають про життя письменника, художника або вченого, на сторінках "Рідної мови" залишаються анонімними (за винятком тексту про Некрасова, автор якого, К. Чуковський, авторитетна фігура для будь-якого радянського дитини), тобто виробляє ці тексти як би сам підручник, сама "Рідна мова", що вимагає повної довіри, і яка може перевірити, чи правильно зрозуміле прочитане. "Що повчального в житті Рєпіна? "(59)." Перерахуйте Ломоносова заслуги перед батьківщиною " (60). "З яких віршів видно, що Некрасов стримав свою клятву? "(61). Хороший учень дасть правильну відповідь.

Герої великої вітчизняної війни

Якщо портрети та життєписи діячів науки і мистецтва зосереджені, за рідкісним винятком, у розділах "З минулого нашої батьківщини", "Сім'я, розповіді про дітей ", і належать, так би мовити, до дореволюційного періоду історії, то розповіді про героїв та їх зображення ми знаходимо в розділі "Про людей Країни Рад ", і це герої Великої Вітчизняної війни. У "Рідної мови" 1946 видання розділ "З минулого нашої батьківщини "був трохи ширше і включав в себе тексти про Сусаніні і Громадянську війну, а Великої Вітчизняної був присвячений окремий розділ, в основному поетичний. Пізніші видання становлять події Великої Вітчизняної війни наступними за значимістю після подій Революції. Громадянська війна, не названа прямо, згадується тільки в казках "Блакитний килим" і "Гарячий камінь". Подвиг же Івана Сусаніна повторює в дні Великої Вітчизняної колгоспник Матвій Кузьмін з розповіді Б. Польового "Останній день Матвія Кузьміна". І якщо в 1946-му році в "Рідної мови" є і це оповідання і вірш К. Рилєєва "Іван Сусанін" (62), що дає можливість проводити паралелі, то пізніше радянська людина виявляється єдиним героєм, здатним на самопожертву. Пообіцявши німцям провести їх лісами і болотами через фронт і дати можливість атакувати з тилу "передові застави частини генерала Горбунова "(63), Матвій Кузьмін посилає онука Васю попередити своїх і призводить фашистів у засідку. Німецький офіцер вбиває старого Матвія. Про Івана Сусаніні в тексті не згадується. Ілюстрацій до розповіді в книзі для читання немає. Зате є портрети інших героїв.

Портрет Зої Космодем'янської, чорно-білий, анфас, поміщений на другій сторінці розповіді П. Лідова "Таня", що розповідає про подвиг московської комсомолки. "У перших числах грудня 1941 року в Петрищеві, поблизу міста одвірок, німці стратили невідому дівчину-партизанку.

Вона з обережності скр?? ла своє ім'я і назвала себе Танею. Лише після її смерті, після того як Петрищево було звільнене від німців, стало відомо, хто ця дівчина "(64). Так починається розповідь, головна частина якого - сцени допиту і страти. "... Дівчину роздягнули і били, а через двадцять хвилин босу, в одній сорочці і трусиках через все селище повели в будинок, де містився штаб. " (65). "Четверо дужих чоловіків, знявши пояса, били дівчину. Але Зоя не видала не одного звуку. "(66). Героїзм Зої Космодем'янської визнається навіть ворогами: "Пізніше в своїх показаннях німецький офіцер, який був присутній на допиті, писав: "Маленька героїня вашого народу залишилася тверда. Вона не знала, що таке зрада ... Вона посиніла від морозу, рани її кровоточили, але вона не сказала нічого. "(67). Незважаючи на те, що" вона не сказала нічого ", в тексті є і Зої відповіді на запитання німецьких офіцерів, і її передсмертні слова, звернені до колгоспників і німецьким солдатам. Підкреслюється, що на питання вона "відповідала без запинки, голосно і зухвало "(68), і останні свої слова прокричала" гучним і чистим голосом "(69). Запитання до тексту -" Як тримала себе Зоя на допиті? "і" Що Зоя гукнула перед смертю ворогам? До чого вона закликала присутніх при страті колгоспників? "(70). Відповідаючи на них усно, школярі повинні були фактично розігрувати сцени допиту і страти.

" - Хто ви? - Запитав підполковник.

-- Не скажу.

-- Це ви підпалили стайню?

-- Так, я.

-- Ваша мета?

-- Знищити вас.

-- Скажіть, де знаходиться Сталін?

-Сталін знаходиться на своєму посту. "(71).

В це, і більш ранніх повоєнних виданнях "Рідної мови", радянська героїня-мучениця помирає з іменем Сталіна на устах: "Прощавайте, товариші. Боріться, не бійтеся, з нами Сталін. Сталін прийде ... "(72).

В пізніших виданнях ім'я Сталіна не згадується, але сам текст П. Лідова незмінно містився в книги для читання протягом усього радянського періоду і навіть супроводжувався ілюстрацією, на якій зображена дівчина, що стоїть перед шибеницею в оточенні фашистів (73). Голова її гордо піднята, на шиї дошка, з написом "Палій". Фраза "нас двісті мільйонів, всіх не перевішають ", відома кожній радянській людині, стала своєрідним "крилатим словом" радянського російської мови.

Історія подвигу Зої описана Лідовим надзвичайно докладно, драматичне напруження створюється за допомогою точної фіксації часу - "через два дні", "через двадцять хвилин", "о десятій годині ранку". Біографія ж юної героїні починається з моменту початку війни, і, хоча точно вказано, в якій школі якого району Москви вона вчилася, ніяких відомостей про її довоєнного життя "Рідна мова" не повідомляє.

Портрети героїв-молодогвардійців, що супроводжують уривки з роману О. Фадєєва "Молода гвардія", займають окрему сторінку (74). П'ять чорно-білих портретів, анфас, в обрамленні дубових гілок і стрічок, без підписів, що пояснюють, хто є хто, в центрі, на окремій стрічці, Золота Зірка Героя Радянського Союзу. Найбільше ці портрети нагадують зображення покійних, що поміщаються на цвинтарних па