Цицерон

Д. Діліте

І поруч з Теренцій, і після нього у II ст. до н. е.. жили багато комедіограф, автори трагедій, історики, оратори, творці сатир. На жаль, від їх творчості залишилися тільки фрагменти. Дійшов до нас повністю твори за агрономії - книгу Марка Порція Катона "Про землеробство" - зазвичай не відносять до історії літератури.

За після півстоліття після смерті Теренція в світі багато що змінилося. Рим, зруйнував Карфаген і затвердився на північному заході Африки, що завоював Іспанію, Грецію, Македонію, міста Малої Азії, частина Галлії, став великим, багатим і могутньою державою. Змінивши вигляд морського узбережжя, римські мечі в I. в. до н. е.. повернулись один проти одного. Протягом більшої частини цього століття вирували страшні громадянські війни. Діяльність усіх творців цього часу відзначена знаком тих хвилювань.

Марк Туллій Цицерон (106-43 рр.. До н. Е..) - Самий відомий римський оратор першим половини першого століття до н. е.. і самий знаменитий оратор всіх часів. Поняття "оратор" в Римі означало людину, що просить дозволу говорити публічно: захисника або обвинувача в суді, який прибув в чужий край посланника іншої держави, політика, здатного вагомо і переконливо говорити в сенаті або на народних зборах, полководця, який вміє запалити воїнів пристрастю до бою, підняти їхній дух у важку хвилину [9, 6-19]. Цицерону доводилося говорити під усіх згаданих випадках, тому що він хотів і прагнув бути типовим римлянином: юрист, політичний діяч, полководець. Його свідоме життя пов'язана з усіма найважливішими подіями бурхливого політичного життя. Іноді під тиском обставин Цицерон стежив за ними з боку, але його відсутність у центрі їх так само красномовно і значно, як і його участь.

Цицерон народився в місті Арпіне в Лациуме. Його батько належав до стану вершників. Рід його не пишався ні відомими полководцями, ні знаменитими державними діячами. Цицерон був у сенаті homo novus, що досяг слави і високих посад не завдяки заслугам предків, а тільки завдяки власному таланту та зусиллям. Коли він був ще дитиною, батько переселився в Рим. Тут майбутній державний діяч слухав найвідоміших ораторів, навчався юриспруденції, риторичної теорії, філософії.

В Італії в той час лютувала Союзницька війна: майже всі міста Апеннінського півострова вимагали муніципальних прав і разом з тим римського громадянства. Потім спалахнула громадянська війна між прихильниками Сулли і Марія. В 82 р. до н. е.. Сулла вперше в римській історії знищував супротивників по страшним списками приречених, званим проскрипцій.

В 81 р. до н. е.. Цицерон виступив з перших захисній промовою в суді, але прославився не цим, а другий своєю справою, в якому захистив Секста Росція, обвинуваченого в батьковбивство. Обвинувачі биі пов'язані з могутнім Сулла, і виграв справу Цицерон про всяк випадок на два роки відбув у Грецію і Малу Азію, де далі навчався риторики, цікавився філософією. Повернувшись, він почав підніматися по сходах політичної кар'єри, почавши, як було прийнято в Римі, з найнижчих сходинок. У 75 р. до н. е.. він був квестором в Сицилії, жителі якої дуже поважали його за чесність. Коли, вже закінчивши службу, Ціцерон повернувся в Рим, у 70 р. до н. е.. сицилійці звернулися до нього з проханням висунути звинувачення у зловживанні службовим становищем, а також у розкраданні майна храмів і приватних осіб проти намісника провінції пропреторами Верреса. Цицерон написав 7 значних обвинувальних промов проти Верреса, і недобросовісний чиновник відправився у вигнання. Цицерон у той час виконував обов'язки едила, а в 66 р. до н. е.. став претором. Пройшовши більше низькі посади, він вже міг домагатися вищого ступеня - консулату.

Римляни щороку обирали по два консула. Цицерон був консулом у 63 р. до н. е.. разом з Гаєм Антонієм. Він виграв вибори і під час консульства залучив людей на свій бік, висунувши гасло "Згода всіх станів, всіх порядних людей "- Concordia ordinum, consensus omnium bonorum. І перш, і разом з Цицероном, і під час його консульства консулату домагався також і розорився аристократ Луцій Сергій Катіліна. Чотири рази програвши на виборах, він вирішив домогтися влади силою. Катіліна організував змову, обіцяючи списати борги всім, здійснити земельну реформу. Цицерон розкрив змову, змусив Катіліна виїхати з Риму, а п'ятьох його спільників було вирішено стратити. У цей час консул виступив з чотирма знаменитими промовами проти Катіліни, що називаються тепер "Катілінаріямі". Вони показують талант Цицерона, так як виголошувалися експромтом: події вирували, і оратор не мав часу на підготовку. За ліквідацію змови сенат присвоїв Цицерону титул pater patriae ( "батько вітчизни ").

Однак слава його виявилася короткочасною. Досягнуте Цицероном єдність суспільства незабаром було порушено, тому що в Римі розгорілися політичні пристрасті і поширилися тенденції єдиновладдя. У 62 р. до н. е.. народний трибун Метелли не дозволив Цицерону виступити з промовою перед народом як людині, який убив римського громадянина без суду. У 60 р. до н. е.. утворили союз і поділили між собою сфери впливу Цезар, Помпей і Красс, можливо, що були в деякій мірі пов'язаними зі змовою Катіліни, але залишилися в тіні. Їх договір був названий перший тріумвіратом. У 58 р. до н. е.. декретом сенату Цицерон був звинувачений у вбивстві змовників без рішення суду. Він відправився в вигнання, його майно було конфісковано, будинок в Римі зруйнований. Відбувши сімнадцять місяців у вигнанні, він повернувся, коли змінилися політичні обставини. Його радісно зустрічали та вітали всі жителі Апеннінського півострова по дорозі з порту Брундізія в Рим. Однак у політиці йому як би вже не залишилося місця, тому що тріумвіри всіх інших відтіснили вбік. Цицерону залишилася судова діяльність.

Найкращі знамениті мови цього періоду - "За Целія" (56 р. до н. е..) і "За Мілона" (52 р. до н. Е..). Крім того, він береться за твори з риториці і філософії: пише трактати "Про оратора", "Держава", "Закони". У 51 р. до н. е.. Цицерон отримав пост проконсула в Кілікії, де прославився як чесний чиновник і непоганий полководець. У роковому 49 р. до н. е.. Ціцерон повернувся в Рим. Приготувавшись розгромити Помпея (Красс загинув на Сході), Цезар перейшов річку Рубікон і разом з військом вступив на землі, населені римськими громадянами. Помпей пішов з Риму. Оскільки Помпея вождем війська призначив сенат, з ним відбули багато сенатори. Цицерон отримав листа Цезаря і його офіцера Марка Антонія з проханням залишитися, але не послухався. Він поїхав до Греції. У битві при Фарсалі, що сталася між Цезарем і Помпеєм, він не брав участі. Після поразки Помпея, Цицерон повернувся до Італії. У 47 р. до н. е.. він зустрівся з Цезарем, з дозволу якого повернувся в Рим, але в політиці участі не брав.

Тепер він пише трактати "Брут", "Оратор", "Парадокси стоїків", "Про межі добра і зла", "Академічні дослідження", "Тускуланскіе бесіди", "Про природу богів", "Про ворожінні "(" Про дівінаціі ")," Про році "," Катон, або Про старості "," Лелій, або Про дружбу "," Гортензія, або про філософії "," Прославлення Катона Утіческого ". Два останніх не збереглися. Крім того, захищаючи прихильників Помпея, Цицерон виголосив три мови.

Після смерті Цезаря в 44 р. до н. е.. Цицерон знову втягується в політику. Метою своєї діяльності він вважав повернення республіканського ладу. Тепер Марк Антоній йому здавався головним його противником. Цицерон думав, що ситуація в Римі схожа з ситуацією в Греції часів Демосфена. Цар Македонії Філіпп колись погрожував свободи і незалежності Греції, і самий знаменитий грецький оратор Демосфен виступив з "філіппіками". Марк Антоній загрожує римської демократії, свободі римських громадян, і Цицерон називає промови, спрямовані проти нього, яких збереглося 14, теж "філіппіками". Це талановиті, щирі й сміливі мови: Цицерон не міг не зрозуміти, що, виступаючи проти Марка Антонія, він ніби ходить над прірвою (Phil. I 11). Спадкоємець Цезаря по заповітом Октавіан спочатку підтримав Цицерона і сенат, але пізніше, в 43 р. до н. е.., разом з Антонієм і Лепідом склав другий тріумвірат. Наслідуючи приклад Сулли, тріумвіри оголосили проскрипцій. Антоній зажадав включити Цицерона в проскріпціонние списки першими. Оратор намагався втекти, але корабель через бурі не зміг відплисти. Тоді він повернувся у свою садибу. Посланці Антонієм солдати там його і вбили. Це сталося 7 декабря 43 р. до н. е.. Відрубану голову і руки Цицерона були доставлені Антонію. Той наказав їх прикріпити на форумі у трибуни, з якої Цицерон стільки разів виголошував свої промови (App. IV 20; Plut. Cic. 47-48).

Таким чином, знаменитий оратор загинув як жертва супротивників республіканського ладу. Образ полум'яного борця проти єдиновладдя, глашатая свободи, чесної, хороброго викривача вад і недоліків, що складається на основі його промов, кілька коректують листи Цицерона, яких збереглося близько 800. Петрарка був розчарований, побачивши, що шанований їм оратор мав слабкості і вади, що його турбувала не тільки доля Риму, але і ціни, рахунку, матеріальні цінності. Поет початкового періоду гуманізму навіть написав Цицерону лист з жалем, що той взявся за політику, замість того щоб віддатися вдосконалює людини філософії [6, 5]. Точка зору Петрарки мала й тепер ще має прихильників.

Взагалі більшість авторів присвячених Цицерону творів дискутують з приводу його політичної далекоглядності або сліпоти, досліджують особливості його характеру, відносини з рідними, обговорюють його друзів і супротивників, епоху [1; 2; 3; 6; 11; 18]. Одні його засуджують, вважають честолюбним, нездатним, постійно сумнівається, непринциповим політиком, нікчемним філософом, ганяється за грошима адвокатом [3; 11]. Інші, визнаючи його недоліки, позитивно оцінюють творчу і політичну діяльність [6, 13, 16, 18].

Варто звернути увагу на дві обставини: перша, що деякі слабкості Цицерона були слабостями агонізуючої римської республіки [6, 530]; друге, що більшість політиків старовини, як і нового часу, здаються нам більш ідеальними тому або тоді, коли ми бачимо їх тільки з фасаду, не знаючи їх характеру. Слава Цицерона була причиною його "неслави": через популярності оратора ми знаємо безліч інтимних обставин його життя. Чи не відомо, як би виглядав Цезар, якщо б ми змогли почитати про що охопили його сумнівах перед переходом Рубікону, або що б ми думали про вбивцю Бруте, знаючи подробиці його фінансової діяльності [19, 335-336].

Для історії літератури важливі два особистих якості характеру Цицерона, з приводу яких, до речі, ніхто не сперечається. По-перше, це був талановитий чоловік. По-друге, він був римлянином часів республіки. Оратор безліч разів промовив слова maiores nostri, нагадуючи про традиції, хоробрості, чесності предків, про їхньої любові до батьківщини. Рим для нього - республіка з благородно засідають сенатом, кожен рік обирають консулами та іншими чиновниками. Це держава, в якому і меч, і тога знають своє місце. "Моя доля така, що і програти, і перемогти я можу тільки разом з республікою ", - говорить він (Phil. XIII 15, 30).

Різнобічність таланту Цицерона розкривають його промови, яких збереглося 58, тобто приблизно половина. Вони мають значення і тому, що це єдині зразки римської риторики. Хоча Цицерон у трактаті "Брут" перераховує близько 200 ораторів, але ні їх речей, ні речей які жили пізніше ораторів до нас не дійшло. Цицерон затьмарив і своїх попередників, і нащадків. Його промови написані по правилами грецької риторики, що ми коротко згадали кажучи про Демосфеном, Ісократ, Лісіі (див. с. 128-130; 139-142).

Теорія і практика риторики встановили такі етапи підготовки та виголошення промови: 1) знаходження і накопичення матеріалу (фактів, аргументів, прикладів) (inventio); 2) планування, розташування фактів, аргументів, прикладів (ordo); 3) словесне вираз: підбір лексики, увага до образності і ритміки (elocutio); 4) запам'ятовування тексту (memoria); 5) виголошення промови, "гра" перед слухачами (actio).

Коли обставини не перешкоджали, Цицерон ретельно підбирав матеріал, обдумував розташування доказів і прикладів, дбав про те, щоб мова була образна і мелодійна, запам'ятовував її і переконливо промовляв. На жаль, не завжди у оратора був час на підготовку, іноді у вирі подій доводилося говорити експромтом. Проте талант і навички виручали Цицерона: деякі промови, проголошені без підготовки, навіть чудові, що заздалегідь продумані. Крім того, Цицерон зізнається, що і під час підготовки часто важко дотримуватися строгого плана6, деякі частини мови непомітно розтягуються, порушуючи композицію цілого (Brut. 37; 95). Вольноотпущеннік Цицерона Тірон винайшов стенографію і записував мови свого колишнього господаря. Потім оратор їх поправляв, редагував і видавав. Деякі мови (наприклад, II філіппіку) Цицерон не вимовляв, а тільки писав. Перед виданням він міг поправити і композицію кожної мови, але він цього не зробив. Важко сказати, якими міркуваннями він керувався: можливо, захотів зберегти враження імпровізації, а може бути, дотримання пропорцій йому, як і більшості римлян, не здавалося важливим.

Під часи Цицерона теоретичні та практичні проблеми стилістики грецького мови були перенесені також і на латинську мову. У Греції в II ст. до н. е.. сформувалися дві манери мови. У грецькій літературі вони широко рапространілісь через триста років, а в Римі зіткнулися в I в до н. е.. Одна з них пропонувала химерність, декоративність і пишнота. Вона спиралася на образ багатою, розкішною Азії, з якої надходили притирання, парфуми, найтонші шовку, владики якій сиділи під візерунчастими балдахінами на м'яких подушках і пили з ошатних золотих кубків. Манера мовлення азіатів також була більш химерною. Вона вплинула на мову греків, які жили в Малій Азії. Стиль, що вимагає складних метафор, пишних епітетів, урочистою пози, названий азіанскім.

Друга манера говорити пов'язана з образом простий, небагатій, але прекрасної Аттики. Вона пропонувала від загальгрецького мови повернутися до аттічному діалекту і наслідувати стилю Лісія і Демосфена. Цей напрямок одержав назву аттичного. Римські аттікісти писали не по-грецьки, тому не могли механічно наслідувати грекам. Вони перейняли загальні принципи: озиралися на своїх "дідів" (Катона Старшого та інших авторів II ст. до н. е..), використовували архаізірованние форми. Вони були прихильниками чистого мови, які вимагали відмовитися від діалектизмів, новоутворень і т. п. У Римі азіанскім стилем вважалася манірна, виконана пафосу мова.

В юності Цицерону подобалася така проза декламаційному характеру, але він незабаром відмовився від манірності і химерності. Він критикував азіанізм, стверджуючи, що такий стиль підходить хлопцям, але не має благородства, необхідного старцям (Brut. 95). Однак Цицерон не став і повним аттікістом: він засуджує обмежені можливості необхідного аттікістамі пуризму (Brut. 17; 82; Or. 9) і доводить, що римські аттікісти не розуміють суті аттікізма:

"Якщо хто говорить нерівно і недбало, лише б виходило чітко і ясно - тільки таку мова і визнають аттичної. Правильно, що аттичної; неправильно, що тільки таку. Якщо, на їхню думку, тільки в цьому і полягає аттічность, то по-аттичний не говорив і сам Перікл, без спору вважався першим оратором: якби він був прихильником простого красномовства, ніколи б не сказав поет Арістофан, ніби він гримить грім і метає блискавки, приводячи в замішання всю Грецію "(Or. 9, 28-29).

Величезний талант Цицерона не міг вміститися в рамках одного стилістичного напряму. Оратор обирають такий спосіб мовлення, який йому потрібен. Типи його промов різні. Цілком справедливо він говорить про себе: "Ні в одному роді немає такого ораторського гідності, якого б не було в наших речах, нехай не у скоєному вигляді, але хоча б у вигляді спроби або начерку "(Or. 29, 103) 9

Мова "За поета Архія" звучить як спокійні літературні мемуари, проповідують повагу до мистецтва та освіти, "Проти Ватин" -- як повна сарказму інвектива, "Проти Пізона" - схожа на політичний памфлет. В "Катілінаріях" переважає патетика, виражає і любов до Риму, і занепокоєння з приводу результату змови, і передчуття своєї місії. Особливо вражає "Перша промова проти Катіліни, виголошена на засіданні терміново скликаного сенату, на яке прийшов і сам керівник змовників. Без будь-якого вступу Ц?? Церорового відразу нападає на нього лавиною риторичних питань:

"До Доки, скажи мені, Катіліна, ти будеш зловживати нашим терпінням? Скільки може тривати ця небезпечна гра з людиною, що втратили розум? Чи буде коли-небудь межа розгнузданої твоїй зарозумілості? Тобі ніщо, як видно, і нічна охорона Палатина, і сторожові пости, - де, в місті! - І побоювання народу, і стурбованість всіх добрих громадян, і те, що засідання сенату на цей раз проходить в твердині, - нарешті, ці особи, ці очі? Чи ти не відчуваєш, що задуми твої розкриті, не бачиш, що всі тут знають про твоє змові і тим ти зв'язаний по руках і ногах? Що минулого, що позаминулої ночі ти робив, де був, кого збирав, який прийняв рішення, -- думаєш, хоч кому-небудь з нас це невідомо? Такі часи! Такі наші звичаї! "(In Cat. I 1).

Цицерон не може заарештувати Катіліна, тому що змовник - римський громадянин. Йому повідомлено, де збираються змовники, що вони вирішили, але цього мало. Йому залишається лише одна зброя - сила слова. Як кам'яним дощем обсипаючи Катіліна питаннями, повними докорів, обурення, презирства, переконання у своїй правоті і твердості, вигуками і спокійними пропозиціями, Цицерон ламає упевненість в себе у вождя змовників: вислухавши промову, Катіліна з деякими спільниками видаляється з Риму до війська, набраним в Етрурії. Тепер з ним можна боротися як з ворогом, що підняв зброю проти батьківщини. "Перша катілінарія" Цицерона - це зразок слова, що врятував життя багатьох людей, яких планували вбити змовники. Цицерон тут показує себе великим і прекрасним: він захищає не одна особа, як в інших речах, а весь Рим. Консул бачить перед собою борг охороняти від метушні змови минуле і майбутнє Риму, його традиції, звичаї, спокій.

Схожий Цицерон постає і в "Філіппіки", виголошених через двадцять років: "В юності я захистив республіку, не залишу її і в старості. З презирством я дивився на меч Катіліни, не злякаюсь і твого ", - говорить він Антонію (Phil. II 46, 118). Тільки тепер ситуація складніше і небезпечніше. У той час Цицерону вдалося хоч ненадовго завоювати загальну опозицію проти Катіліни, деякий відблиск свого ідеалу - згоди чесних людей. Тепер це зробити майже неможливо. У 44 р. до н. е.. колишній консулом Антоній запропонував у сенаті до кожному римському свята додати обряд шанування Цезаря. Цицерон був у Римі, але на те засідання не прийшов. Антоній заявив, що накаже силою привести Цицерона і зруйнувати його будинок. На наступний день Цицерон прийшов у сенат і вимовив "Першу філіппіку".

Це була ще досить стримана мова, в якій оратор сперечався з приводу пропонованих Антонієм законів. Виступивши з цією мовою, він відбув з Риму. Антоній скликав інше засідання, на якому заявив, що Цицерон був винуватцем усіх нещасть: незаконно вбив спільників Катіліни, посварив Цезаря з Помпеєм, був ідейним керівником вбивства Цезаря (Phil. II 16-29). Цицерон відповів Антонія, як написав "Другу філіппіку", в якій показав моральне розкладання свого супротивника і звинуватив його в тому, що той сам збирався вбити Цезаря. Антоній заявив, що після закінчення часу консульства він, маючи величезні сили, використовує їх для захисту. Цицерон зрозумів, що громадянська війна неминуча, і, починаючи "Третю філіппіку", береться переконати сенат оголосити Антонія ворогом.

Він намагається пропонувати та ідею згоди чесних людей, стверджуючи, що всім разом потрібно розбити Антонія і зберегти республіку. Однак сенат довго не наважувався цього зробити. І в останній, "Чотирнадцятою філіппіці" Цицерону довелося наполегливо говорити про те ж саме. "Доки людина, що перевершив всіх ворогів злиднями, не буде названий ворогом?! А може бути, ви хочете, щоб тремтіли кинджали наших воїнів, які не знають, кого вони пронизують: громадянина чи ворога?! "- говорить він з гіркою іронією (Phil. XIV 3, 6). Тільки після поразки Антонія військом сенату він був оголошений ворогом. Цицерон справляв свій тріумф. На жаль, недовго. Антоній швидко зібрав додаткові сили, до нього примкнув Октавіан набраними зі своїм військом, і захиснику республіки вже нічого було робити в Римі, в якому йшла боротьба не за демократію, а за владу. Може Можливо, тому він так нерішуче намагався втекти і так спокійно поклав голову під меч надісланого Антонієм солдата (Plut. Cic. 48).

Кожна мова Цицерона мала конкретну мету, була пов'язана з певними особами і обставинами, оратор застосовував в ній юридичні або політичні хитрощі. Однак разом з тим вона дихала величезною силою таланту і була твором мистецтва [18, 87].

Поетика промов Цицерона досліджена вичерпно. Вчені зібрали і вивчили риторичні фігури Цицерона [10, I 226-231, 14, 120], обговорили синоніміки, архаїзми, вульгаризми та інші стилістичні засоби [7, II; 10, II 930-939; 12, 14]. Проте особливо потрібно звернути увагу на один елемент творів Цицерона, за якому вчилася європейська проза - на його діалогічну мова. Мимохідь зазначалося, що діалоги риторичних і філософських трактатів Цицерона не такі живі, як у Платона, що римський оратор схиляється скоріше до аристотелевської діалогу, в якому кожен співрозмовник докладно і послідовно викладає свої думки і думки [15, 39].

Це положення справедливо лише частково, воно підходить тільки до окремих трактатів. У промовах Цицерон створює особливо виразні діалоги різних типів. Один такий тип можна назвати непрямим діалогом. Його ми бачили вище в початку цитованій "Катілінаріі". Цицерон запитує, Катіліна мовчить. Деякі питання залишаються без відповідей, деякі відповіді маються на увазі. Є й безліч прямих діалогів. Публіці повинно було бути не нудно слухати образні розповіді Цицерона, які пожвавлюються переказаних бесідами двох або кількох осіб. Такий розповідь ми знаходимо у промові проти Верреса:

"Я пригадую, як Памфіл з Лілібея, мій друг і гостепріімец, знатна людина, розповідав мені, що він - після того як Веррес, зловживаючи своєю владою, відібрав у нього масивну гідро чудової роботи, твори Боета, - повернувся додому засмучений і засмучений тим, що такий цінний судину, що дістався йому від батька і предків, яким він користувався у святкові дні і під час прийому гостей. у нього відібрали. "Сидів я в себе вдома сумний, - говорив він, -- раптом прибігає раб Венери і велить мені негайно нести до претора кубки з рельєфами; я сильно занепокоївся, - продовжує він, - кубків у мене була пара; я звелів дістати обидва кубка, щоб не сталося більшої біди, і нести їх зі мною в будинок претора. Коли я туди прийшов, претор спочивав; горезвісні брати з Кібіров ходили по будинку, побачив мене, вони запитали: "Де ж твої кубки, Памфіл? "Показую їх з сумом; хвалять. Починаю ремствувати: якщо мені доведеться віддати також і ці кубки, у мене не залишиться жодної скільки-небудь цінної речі. Тоді вони, побачивши мене засмутило, кажуть: "Скільки ти даси нам за те, щоб кубки залишилися у тебе? "Одним словом, - сказав Памфіл, - вони зажадали з мене тисячі сестерціїв; я обіцяв дати їх. У цей час почувся голос претора, який вимагав кубки. Тоді вони почали говорити, що на підставі оповідань їм здавалося, що кубки Памфіла представляють цінність, але це погань, не гідна перебувати серед срібного начиння Верреса. Той сказав, що і він такої думки ". Так Памфіл забрав додому свої прекрасні кубки" (In Verr. 14, 32).

В творах Цицерона будь-яких жанрів то там, то тут пробивається потік дотепності, охоплює широку шкалу від легкої усмішки до злого сміху. Знавці знаходять у Цицерона навіть дванадцять різновидів гумору [4, 112]. У промові "За Мурени" ми бачимо, що, глузуючи з захопленням стоїцизмом Марка Молодшого, Цицерон користується досить складними формами діалогу. Спочатку йде непрямий діалог, розмови інших людей немає, їх положення тільки маються на увазі з відповідей Катона, потім ж починається лаконічна бесіда:

"От погляди, які собі засвоїв Марк Катон, людина високого розуму, слідуючи освічених наставникам, і не для того, щоб вести суперечки, як поступає більшість людей, але щоб так жити. Відкупники просять про що-небудь. - "Не думайте що-небудь зробити на їхню користь ". Будь-які нещасні і що знаходяться в біді люди благають про допомогу. "Ти будеш злочинцем і злочинців, якщо зробиш що-небудь, поступившись голосу состараданія ". - Людина визнає себе винним і просить про поблажливість до свого проступку. - "Простить - тяжке злочин ". Але провину невеликий. -" Все проступки однакові ". - Ти висловив яке-небудь думку, ... -" Воно остаточно і незаперечно ". - ... керуючись не фактом, а припущенням. -" Мудрець ніколи нічого не передбачає ". - Ти де в чому помилився. Він ображений. Цьому вченню він зобов'язаний наступними словами: "Я заявив в сенаті, що притягну до суду кандидата в консули ". Ти сказав це у гніві. -- "Мудрець, - говорить Катон, - ніколи не знає гніву". Але це пов'язано з обставинами. - "Лише безчесному людині, - говорить він, -- властиво обманювати, вдаючись до брехні; змінювати свою думку - ганьба, поступитися прохання - злочин, проявити жалість - паскудство ".

(Pro Mur. 30, 62).

Без сумніву, Цицерон цей епізод розповідав, міняючи голос і інтонацію, і слухачі весело посміхалися, а може бути, і сміялися, спостерігаючи, як точно оратор гіперболізує суворість Катона.

Процитуємо ще два діалогу з промови "За Секста Росція Амерійца". У першому Цицерон зображує свою розмову як захисника з обвинувачем, названий альтеркаціей:

"Хотів сина позбавити спадщини ". Так з якої ж причини?" Не знаю ". А позбавив? "Ні". Та хто ж став на заваді? "Він думав". Думав? А кому ж сказав? "Нікому".

(Pro Rosc. Am. 19, 54).

В іншому діалозі оратор створює діалог обвинувача і обвинуваченого:

"Ти скажеш: "Так що ж, якщо я і був безотлучно в Римі?" Відповім: "А я-то там не було взагалі". - "Покладемо, я скупник чужого, але й інші багато хто теж ". - А я-то, ти сам стверджуєш, хлібороб і селюк. - "Ну, я зв'язався з зграєю вбивць, але це ще не означає, що сам я вбивця ". - А я-то, який не знався ні з ким з убивць, і зовсім в стороні. "

(Pro Rosc. Am. 33, 94).

В цих діалогах немає ніякого гумору. У них - напруга битви. Удар - контрудар, удар - контудар. Переконаний у своїй правоті, Цицерон б'є точно і логічно.

Характеристику Секста Росція Цицерон дає як живий розмова з самим собою і обвинувачем:

"Отця убив він, Секст Росцій. - Який же він людина? Хлопчисько розпусний і спокушений негідника? - Йому вже за сорок. - Видно, старий головоріз, відважний людина, вбивати йому не вперше? - Ні, і такого ви не чули від обвинувача. -- Ну так, звичайно, розкішне, непомірного боргу, неукрощенние пристрасті штовхнули його до злочину? - Щодо розкішного життя Еруцій його обілив, сказавши, що, мабуть, жодного разу він не був ні на який бенкеті. Долгов не мав ніколи ніяких. Пристрасті - звідки їм бути у того, хто (чим докоряв сам обвинувач) всі жив у селі, тільки й робив, що обробляв землю? Таке життя найдалі від пристрастей і нерозлучна з свідомістю боргу. Так що ж довело Секста Росція до такого відчайдушного шаленства? Батько, кажуть нам, його не любив. Батько не любив? А причина? Адже вона повинна бути справедливою, і важливою, і всім очевидною. Бо, як неможливо повірити тому, що смертельний удар був сином направлений до батька без численних і найважливіших причин, точно так само неправдоподібно, щоб батька був син ненависний знову ж таки без причин, багатьох, важливих і непорушних. Що ж, повернемося до того, про що вже говорили, і запитаємо: яким же пороком був мічені єдиний син, щоб вселити батькові зрада? Так виходить, що ніяким! Так, значить, був Зайдиголова батько, ненавидів без причини своє породження? Та ні, його розум відрізнявся твердістю і сталістю "(Pro Rosc. Am. 14, 39 -41).

Цицерон не тільки справляв сильне враження на слухачів своїми промовами, він і писав твори з теорії красномовства. Головні його трактати - це "Про оратора "," Брут "і" Оратор ". В них відображено досвід декількох десятків років, проведених Цицероном в сенаті, суді, на форумі. Це не підручник по риториці. Автор осмислюють розвиток красномовства, його місце в суспільстві, його співвідношення з філософією та іншими явищами культури. Трактат "Про оратора" характеризує ідеального оратора. Він написаний у формі діалогу, яка обумовлює дискусію. Прихильник практичного красномовства Марк Антоній стверджує, що тому, хто говорить досить ясно викласти свій предмет. Полемізує з ним Красс вважає, що оратор повинен розбиратися і в риторичної теорії, і в художній літературі, історії, філософії та психології. Цицерон - Прихильник останнього думки.

Два інших трактату "Брут" і "Оратор" присвячено одному з убивць Цезаря Марку Юнію Брута. Цицерон любив цього юнака старовинного роду, прекрасно освіченої, аскетичних установок, твердої волі і тверезого розуму, хоча Брут був другом ненависного оратору Цезаря і прихильником нелюбого їм аттікізма. Трактат "Брут" - діалог, в ньому беруть участь Брут, Аттик і сам Цицерон. Однак це не жвава розмова, твір скоріше можна назвати лекцією Цицерона, в якій викладається історія римської риторики. Тут є, як ми вже згадували, і полемічні думки: Цицерон критикує аттікізм (Brut. 63-70; 283-200; 283-291). Написавши цей твір, Цицерон відправив його Брута, який був у той час намісником Цизальпінської Галлії. Останній відповів, просячи детальніше роз'яснити деякі положення або, можливо, з чимось не погоджуючись.

Тоді Цицерон написав твір "Оратор". Це як би довгий лист Бруту: звертаючись до нього, оратор роз'яснює свою думку. Він говорить про вимоги до досконалого оратора, його освіченості і підкреслює, що ідеальний оратор повинен виконати три завдання: довести свої положення (docere), доставити слухачам задоволення (delectare) і схвилювати їх (movere). Бажаючи цього досягти, він повинен вміти користуватися трьома головними різновидами стилю: низький стиль (genus humile) підходить для переконання; помірний (genus modicum) надає естетичний вплив, а патетична сила високого стилю (genus grande) впливає на почуття і волю (Or. 1-32; 61-139). У цьому творі Цицерон також пише про словесному вираженні (поєднанні слів, особливості лексики - Or. 140-162) і про ритміці мови (Or. 169-237).

І перераховані вище, і неупомянутие тут філософські трактати Цицерона по традиції ставляться як би і більше до історії філософії, ніж до історії літератури. Так відбувається, мабуть, тому, що на долю останньої і так доводиться чимало: мови, риторичні трактати, листи. Однак філософські трактати - також художні твори, оскільки Цицерон не вміє писати сухо і нецікаво. Майже всі філософські трактати - діалоги. Часто вони характеризують тих, кому належать: брат Ціцерона Квінт - гарячий, сердитий чоловік, а його родич і приятель виверткий Аттик, колишній для всіх другом і не мав ворогів, який зумів видати все йому адресовані листи Цицерона, але не помістилися жодного свого, тільки слухає, ніде не викладаючи своєї думки [17, 293]. У філософських діалогах Цицерона повно живих діалогів. Ось один приклад з "Тускуланскіх бесід":

-- Але тоді навіщо тобі мої старання? Хіба можу я перевершити красномовством самого Платона? Прочитай уважно його книгу "Про душу" - і тобі не залишиться бажати нічого кращого.

-- Я читав її, і не раз, та завжди як-то виходить, що поки я читаю, то з усім погоджуюся, а коли відкладаю книгу і починаю сам міркувати про безсмертя душі, то будь-згода випаровується.

-- І що ж тоді? Визнаєш ти, що душі або перебувають після смерті, або гинуть, коли приходить смерть?

-- Звичайно, визнаю!

-- І якщо вони перебувають, то що ж?

-- Тоді, я вважаю, вони блаженні.

-- А якщо гинуть?

-- Тоді вони, принаймні, не нещасні, бо не існують більше: я ж тільки що це визнав, піддавшись твоїм наполяганням.

(Tusc. disp. I 11, 24-25).

Це діалог платонівського типу. Очевидно, діалоги цієї різновид також можна розділити на кілька груп, як Діоген Лаерцій розділив діалоги Платона.

Не лише як філософ, але і як письменник оратор милується світом:

"Додай до цього холодну вологу невичерпним джерелом, прозорі струмені струмків, яскраво-зелений покрив берегів, високі склепіння печер, суворість скель, висоти нависаючих гір, безмежність рівнин; додай також приховані родовища золота, срібла жили, нескінченна кількість мармуру. А велика кількість і велике розмаїття видів тварин, приручених або диких! А які політ іспів птахів! А що сказати про пасовищах для худоби, про життя лісових звірів! А про роді людському? Люди ж, як би призначені для обробітку землі, не дають їй ні здичавіти від великої кількості диких звірів, ні зарости бур'яном і занепасти; працями людей прикрашені поля, острови і берега, засіяні будинками, містами ".

(De nat. deor. II 39, 98-99).

Крім інших заслуг Цицерона перед історією римської літератури, необхідно підкреслити і те, що він сформував латинську літературну мову. Керуючись поділом всіх способів мови на три стилі (високий, середній і низький), він виробив норму латинської мови: відібрав вживані форми і відкинув архаїзми, діалектизми та ін, в морфології встановив нормативні суфікси і закінчення, в снтаксісе впорядкував систему головних і придаткових пропозицій.

Цицерон зробив надзвичайно великий вплив на римську і європейську культуру подальших часів. Його можна порівняти з потужним платаном, який своєю тінню в протягом тисячоліть заглушає більш слабкі рослини. Його можна порівнювати з мостом, що з'єднує грецьку та європейську культури. З кінцем античної епохи Європа перестала говорити. Як німа, вона схилилася над листами пергаменту або паперу, над книгами. Однак писати вона вчилася довгі роки з промов і трактатів Цицерона, за сформульованим їм або навіть не висловлених, а тільки вираженим в художніх творах принципам. Батьки церкви Лактанцій, Амвросій, Августин були його послідовниками, що розчарувався в його особистості Петрарка не міг не піддатися чарівності його таланту, у Цицерона вчилися Еразм Роттердамський, Бекон та інші представники епохи Ренесансу.

Цицерон зробив крок дуже далеко і в часі, і в просторі. Його сучасник, противник, суперник Гай Юлій Цезар був правий, написавши одного разу, що Цицерон більш великий, ніж усі увінчані лаврами тріумфатори, тому що людина, розширив кордони духу римлян, цінніше полководців, що розширили межі римської держави (Plin. Nat. Hist. VII 117).

Список літератури

1. Boissier G. Cic