На уламках дворянській Атлантиди
Сергій Глушков
Культура
російської садиби, історія її тривав ціле століття розквіту і блискучого
півстолітнього заходу, обірваного катастрофою 1917 року, далеко ще не
досліджені з тією повнотою, який заслуговує на це вражаюче явище
безповоротно минулої епохи. Для того, щоб охопити його у всій повноті,
знадобляться зусилля не лише істориків, але й мистецтвознавців, архітекторів,
ботаніків, екологів, агрономів, літературознавців та людей ще багатьох
спеціальностей, на які розщепилося колись єдина життя наших предків.
Мабуть, тільки однієї, не стільки науки, скільки пристрасті під назвою
"краєзнавство", під силу повернути хоча б подання про це втраченому
єдність. Садибна життя будувалася на любові та уваги до місця свого
проживання, що розуміється як вмістилище душі і тіла, як те саме єдність
природного і духовного почав людини, в якому даний невіддільне від
минулого, а сама людина - від природи. І справа не тільки в тому, що серед
мешканців дворянських гнізд чимало було людей, захоплено досліджували все те,
що їх оточувало, включаючи історію краю, його надра, рослинний і тваринний світ.
Саме зміст цієї життя нагадувало людині про його відповідальності перед
минулими і наступними поколіннями, воно ж направляв на пошук гармонії
людини і природи. Мабуть, головна особливість російських садиб - їх
принципова неповторність. Кожна з них відрізнялася своїм життєвим укладом
і своїм сзособом господарювання, несла на собі відбиток своїх сімейних
традицій, своєї історії. Але при всьому їх різноманітті у дворянських гнізд,
розташованих серед близьких по духу і красу ландшафтів, з'єднаних близьким
знайомством, а часто і спорідненістю їх мешканців, не могло не бути спільних рис.
Тому
тверські садиби як своєрідна частина того широкого культурно-історичного
явища, яке представляли собою дворянські гнізда дореволюційної Росії,
безумовно заслуговують окремого вивчення. До часу розквіту садибної життя
природа Верхневолжья залишалася порівняно мало порушеної господарської
діяльністю людини. Досить мізерні місцеві грунти не стимулювали
активного землеробського освоєння. Ліси, зовсім зведені до того часу в
південній родючої Росії, тут залишалися здебільшого недоторканими. Лісовий і
озерний край зберіг всю свою мальовничість, і при цьому перебував у завидною
близькості від обох столиць. Так що немає нічого дивного в тому, що
"государеві люди", звільнені від обов'язкової служби згідно з
Маніфесту про вольності дворянства, підписаному Петром III 18 лютого 1762,
досить охоче стали вити свої гнізда саме тут, не дивлячись на те, що
тутешні землі не обіцяли великих доходів. Звичайно, дворянські маєтки
існували і до Маніфесту. Але вони не часто ставали місцем постійного
проживання їх власників, які були в повній залежності від государя. Особлива
винахідливість при їх облаштуванні не була в моді. Від того часу на товариський
землі збереглися лише дві садиби. Одна - творця Вишнєволоцькому водної
системи М. І. Сердюкова, що відноситься до 20 - 30-х років XVIII століття, і інша --
дивом збереглася в глухому куті колишнього Весьєгонського повіту під Сандовом і
належала князям Ухтомським садиба Тухані, побудована, мабуть, на рубежі
XVII і XVIII століть і зберегла середньовічну суворість і скупість оздоблення.
Але саме з кінця XVIII століття представники самих блискучих прізвищ починають
активно освоювати Тверську глибинку. Мабуть, важко знайти знаменитий рід, не
представлений на товариський землі хоча б однією гілкою. Серед власників
тверських маєтків були князь Волконський і Шаховські, Гагаріни і Голіцини,
Оболенський і Мещерські, графи Шереметєва і Ігнатьєва, Закревського і Воронцови, і
носії ще багатьох інших, не менш відомих імен. Сусідство з ними було,
звісно, приємно і для менш родовитих дворян. Ті, хто багатший, будувалися з
розмахом. Запрошували столичних архітекторів, везли здалеку будівельний камінь
(не гребуючи, втім, і місцевим вапняком і цеглою, який швидко
навчилися тут робити, благо відповідних глин було достатньо). Розбивали
регулярні та пейзажні парки з каскадними ставками і альтанками, садили липові і
дубові алеї. Інші, подібно Бакуніним в Прямухіні, заводили щось на зразок
ботанічного саду саджаючи у своїх маєтках екзотичні для тутешніх місць
рослини. Споруджували будинки-палаци для себе і окремо флігелі для керуючих і
прислуги, часом навіть стайні прикрашаючи колонами на кшталт античних храмів. Князі
Куракіна в Степанівське-Волосова збудували ціле містечко вельми химерної
архітектури. Будували і церкви (як правило, для всього приходу), красою і
оригінальністю не поступаються столичним. Звичайно, такий розмах був долею
небагатьох. Більшість садиб будувалися скромно, часом відрізняючись від будинків
заможних селян лише розмірами. Але філософія життя і в палацах, і в
найскромніших маєтках була, по суті, загальної та грунтувалася на прагненні до
природною, майже в руссоістском дусі, життя, поєднаної з життям природи.
Особливе значення мали традиції, культ сімейних переказів, матеріалізований у самих
звичних предметах побуту, що переходять від покоління до покоління. Уявлення про
вічну будете святкувати спосіб життя власників маєтків навряд чи вірно. І не тільки
тому, що багато хто з них чималу частину свого життя віддавали державної
службі. Живучи у садибах, багато освічених дворяни прагнули використати свої
сили і знання на господарську діяльність. Приклад Глєбови-Стрешнєва,
власників дивовижно гарної садиби у Знам'янському-Райку, активно
займалися агрономія і з успіхом вирощували рідкісні в цій смузі
сільськогосподарські культури, не так вже рідкісний. Одні садиби ставали
роду агрономічними центрами, інші давали приклади іншої економічної
діяльності. У садибі Бакуніних існувала, наприклад, ткацька мануфактура,
десь пиляли ліс, будували скляні фабрики і т.д. Подібне активну
господарювання шанувалося як виконання патріотичного обов'язку. Не випадково
Н. М. Карамзін у статті, яку він назвав "Патріот Вітчизни", закликав
дворян їхати в свої маєтки, оскільки тут вони часто могли принести
державі більше користі, ніж на службі. Особливе місце в житті власників
тверських садиб займали науки і мистецтво. Серед них було чимало обдарованих
людей, наділених допитливим духом і спрагою діяльності. Різнобічність
талантів була не такою вже рідкістю, але були випадки обдарованості воістину
унікальною - як, наприклад, у Новоторзької дворянина Миколи Львова, який
був не тільки великим архітектором і будівельником, неабияким поетом і перекладачем,
художником і музикантом, а й чудовим гідрологів, ботаніком, археологом.
Він
відкрив поклади вугілля на Валдайській височині, винайшов "кам'яний
картон "(толь), створив свою систему опалення та вентиляції будівель. Про
безлічі талантів, якими володіло знамените сімейство Бакуніних, писалося
в десятках книг. Здібності развіалісь, як правило, з дитинства. Дворянські
діти не тільки отримували хорошу освіту, а й, виховуючись серед садибної
гармонії, розвивали увагу і інтерес до оточуючого їх світу. У лоні тверських
садиб виростали не тільки філософи і політики, подібні Михайлу Бакуніну або
Федору Родичеву, але й вчені інших спеціальностей - як, наприклад,
основоположник зовнішньої балістики що обертаються снарядів Микола Маіевскій,
авіаконструктор Олексій Туполєв, видатний лікар Л. Г. Беллярнінов, географ
Н. С. Таганцев (той, чий син був розстріляний по одному "справі" з Миколою
Гумільовим) та інші. Але більш за все дух садибної життя, що проходить серед
прекрасною за різноманітністю і мальовничості природи Верхневолжья, сприяв
розвитку талантів художніх. Та й вихідці з інших місць, відзначені печаткою
Божого дару, нерідко саме в товариських місцях знаходили притулок своєму
натхненню. Тому за багатством імен літературних, артистичних і особливо майстрів,
пов'язаних зі світом тверських садиб, товариські земля, мабуть, не має собі
рівних. Немає сенсу перераховувати їх всі - в краєзнавчої та іншої літератури про них
сказано досить багато. Втім, одного імені Пушкіна і написаного ним у
Павлівському чарівного "Зимового ранку" вистачило б для виправдання тези
про виняткову надихає силі тверських садиб. Тим часом варто згадати
про те, що муза Костянтина Батюшкова - поета, якому юний Пушкін відкрито
наслідував і якого значився серед своїх вчителів - свої перші надихаючі
враження дарувала йому теж у Тверській губернії, в сільці Даниловському Бєжецький
повіту, де Батюшков провів своє дитинство. Л. А. Черейскій нарахував у всіх 12
повітах Тверській губернії 117 поміщицьких родин, які входили в коло пушкінських
друзів і знайомих. І серед них - поет і філософ Федір Глінка, блискучий
романіст Іван Лажечников, художник князь Гагарін, поет Яків Толстой і ще
безліч причетних і просто небайдужих до мистецтва людей. А та атмосфера
духовності і творчості, що існувала в бакунінском маєтку Прямухіно,
заражала чи не кожного, хто в ній опинявся. І цілком, здавалося б,
"домашня" поема Олександра Бакуніна, якій автор дав ім'я зовсім
невеликий, але дуже мальовничої річки Осуга, являє собою справжній апофеоз
садибної життя, що виражає її філософію, її поезію, її моральні основи, та
і просто здорове відношення до життя і природу, засноване на почутті гармонії.
Тій самій "прямухінской гармонії", якою навіки залишався прихильний
мрійливий бунтар Михайло Бакунін. Особливим родом мистецтва цілком можна
вважати і створення самих садиб, до якого їх власники часто були
причетні не тільки як замовники, за чиїм смакам та задумам створювалися
садиби, але і як співавтори і навіть єдині автори вельми оригінальних
архітектурно-ландшафтних проектів. Мистецтвознавці виділяють кілька етапів
розвитку садибного мистецтва, загалом збігаються з пануючими в той
або інший час архітектурними стилями - від классіцістского кінця XVIII - початку
XIX століття до передреволюційного модерну. Але особливою властивістю російської садиби
шанується стійкість традицій, завдяки яким вигляд садиб порівняно
мало змінювався з плином часу. Дух старовини, дух предків з їх смаками і
пристрастями завжди витав над мешканцями садиб. Цим духом були пронизані
предмети побуту і твори мистецтва, без яких не обходилася жодна навіть
сама небагата садиба, він же часто визначав стосунки в сім'ї, удачі і
звички домочадців. Звичайно, садибна життя ні в Тверській, ні в якій іншій
губернії не була суцільною ідилією. Проблеми і протиріччя російської
насправді не могли обійти її. Варто згадати хоча б "Пошехонський
старовину ", похмурий колорит якої харчувався спогадами письменника про
дитинстві, що пройшло в маєтку Салтикових на стику Тверської, Московської і
Ярославської губерній. У товариських архівах можна відшукати чимало відомостей про
жорстокості поміщиків, про утиск ними селян. Але так було далеко не скрізь.
До того ж багато чого змінювалося з часом. Феодальні звичаї йшли в минуле,
змінюючись іншим рівнем відносин. Дворянство поступалося свою роль головного
землевласницького класу, залишаючись самим культурним і освіченим станом
дореволюційній Росії, для більшості представників якого ідеал
народолюбства не був лише фразою. Так, селянство в масі своїй не відповіло
дворянської інтелігенції взаємністю. Проте випадки, коли вже після
революції селяни вступали за гнані і посилається колишніх власників
маєтків, були не такі вже й рідкісні. У садибної життя російських дворян була ще одна
найважливіша риса, про яку ніяк не можна забувати. Це життя дуже рідко бувала
замкнутою, зосередженої тільки на самій собі. Дворянство завжди вважала себе
і було в дійсності державним станом. Правом не служити
Батьківщині в тому чи іншому статусі користувалися вкрай рідко. Більшість
служило "з честі", а не заради платні, яке у офіцерів,
наприклад, довгий час не покривала витрат на власну амуніцію.
Патріотичний дух в будь-якій дворянській родині був, як правило, дуже викликати ще
десятки, сотні імен тверітян, що боролися на славу Вітчизни, а тепер, на жаль, в
здебільшого забутих. Після 1861 року значення державної служби для
дворян ще посилився. Дворянське землеволодіння різко скорочується, прибутковість
маєтків падает.Сокращается і число дворян-землевласників. У Тверській губернії
між двома земельними переписами 1877 і 1905 Телень, ніж розквіт, оскільки на
многоцветье накопиченої за століття культури упав хвилюючий осінній флер
повільного вмирання, згубним, але прекрасним духом якого надихалися
Чайковський і Левітан, Чехов і Борисов-Мусатов, Бунін і Блок, Та й чи не
вся поезія срібного століття так чи інакше несла на собі відблиск, що минає
дворянської культури. Її чарівність було настільки велике, що сік, і він виховувався в
підростаюче покоління насамперед на прикладах батьків і дідів. І в цьому сенсі
мешканцям тверських садиб було ким пишатися. На всіх війнах, які тільки
вела Росія, тверські дворяни сяяли славою. Лейтенант Ільїн - герой
Чесменський битви, капітан Сеславін - знаменитий партизан 1812 року, героїчної
Севастопольської обороною керував старицький дворянин віце-адмірал Корнілов,
ще один товариський дворянин Йосип Гурко став національним героєм Болгарії. Можна
нагода воно скоротилося рівно на третину. Кількість же дворянської землі
зменшилася більш ніж удвічі. І для багатьох недавніх поміщиків саме служба
стає головним джерелом доходів. Відповідно хиріють, переходять в інші
руки, а то й просто зникають багато садиби. Таким чином, вступ Росії
на шлях соціальних та економічних реформ серед безлічі наслідків мало і
згасання садибної культури. Однак цей захід, що тривав понад півстоліття, був у
деякому сенсі ще більш блістапредставітелі інших станів, в руки яких
все частіше переходять колишні дворянські садиби, намагаються зберегти їх дух,
слідуючи укоріненим садибних традиціям. Це видно й по тверським маєтків
Рябушинських, Морозових, Кувшиново. Наприкінці XIX - початку XX століття садиби частіше
будуються не як господарські центри, а як заміські будинки, призначені
для відпочинку. Один з блискучих прикладів - садиба Острівці
Ширінська-Шихматова. Новим, але генетично пов'язаним з дворянської традицією
типом садиби становягся дачі людей мистецтва - на зразок відкритої в 1884 році під
Вишнім Волочку Академічній дачі, або дачі "Чайка" художника
Бялиніцкого-Бируля. Ту ж роль грала для Валентина Сєрова садиба його
родича фон Дервіза Домотканово, і цілий кущ садиб, розташованих на
удомельскіх озерах - для Левітана, Жуковського, Коровіна, Богданова-Бельського і
багатьох інших художників. За архівними даними, у 1917-1918 роках у межах
тодішньої Тверській губернії існувало 1230 садиб. За сорок років до цього їх
було більш ніж удвічі більше. Треба думати, що за ці роки зникли не самі
багаті, в тому числі і в культурному відношенні, маєтки. Дерлися, розбиралися, а
то і горіли невеликі дерев'яні садиби. А те, що будувалося надовго, найчастіше
просто змінювало власників. Революція 1905-1907 років в Тверській губернії
ознаменувався, крім іншого, 42 випадками погромів і підпалів садиб, що
теж вплинуло на скорочення їх числа. Перед революцією 1917 року приблизно
половина колись дворянських садиб належала купцям, промисловцям,
розбагатілим міщанам, а то і селянам. Землі, як правило, здавалися в
оренду. Ціна була невелика - від рубля до трьох за десятину на рік. Протягом
всього передреволюційного десятиліття дворянське землеволодіння в губернії
неухильно скорочувалася, переставши бути переважаючим, селянське ж, навпаки,
зростала. У зв'язку з цим виникає резонне запитання: чи був який-небудь
державний сенс у масової експропріації садиб, що призвела до
невозвратімим культурним втрат? Захід сонця дворянської культури чимось нагадує
захід сонця античності в епоху, що передувала навалі варварів. Однак варвари
XX століття нізвідки не приходили - вони зросли тут же, в тіні тих же вікових
парків, серед тієї ж природи, в гармонії з якою прагнули жити мешканці
дворянських гнізд. І більше того - сам цей де люто, а де просто бездумно і
байдуже знищений світ творився якщо не самими руйнівниками, то їх батьками
і дідами. Їх руками будувалися будинки й палаци, насаджувалися парк?? і вишневі сади,
створювалися прекрасні предмети побуту. Як тут не згадати і ще один
історичний парадокс: революційний вогонь, спалили всі ці культурні
гнізда, часом роздувався за активної участі їхніх мешканців. Старицький поміщик
Іван Гаврилович Головін ще в 40-х роках минулого століття написав "Катехізис
русского народа ", що містить, крім іншого, рекомендації з організації
збройного повстання та будівництва барикад. Сестри Голенищева-Кутузова в
70-х роках у садибі Лялін Вишнєволоцького повіту влаштували пропагандистський
центр крайнього нігілізму. А на рубежі XIX - XX століть вже цілий ряд товариських
садиб були місцем зберігання нелегальної літератури. У цьому спорідненість творців
і руйнівників й полягає, напевно, одна з головних особливостей
суперечливого "російського шляху". Як відомо, після Лютневої
революції практично всі політичні партії Росії визнавали необхідність
радикальної земельної реформи - природно, на користь селян. Вона
готувалася і мала бути запущена відразу після скликання Установчих
зборів. Однак більшовицький лозунг "грабуй награбоване" виявився
сильніше всіх реформ. Першою жертвою гасла стали дворянські садиби.
Безглуздий і варвар ський грабіж дворянської власності, основна цінність
якої полягала не в землі, яку дворяни були вже готові віддати і так, не в
господарському інвентарі, і навіть не в будинках, а в тому накопичений багатьма
поколіннями багатство, яке мало головним чином культурно-історичне
значення: бібліотеки, архіви, предмети мистецтва, старовинні меблі. І саме
це багатство було в першу чергу пущено на вітер. Знаменитий ленінський
декрет про землю, згідно з якою поміщицькі маєтки з усіма їх приладдям
(не виключаючи архівів і бібліотек) надходили в розпорядження волосних земельних
комітетів, фактично узаконив що почалося ще при очевидно безсилому Тимчасовому
уряді варварське руйнування садиб. Ось приклад. Вже 5 березня 1917 року в
Корчевський повіті згоріло маєток Афатово.
Садибна скульптура
Власник
його, А.К.Корвін-Литвицький, при пожежі загинув. Цей випадок був далеко не
одиничним. Не дивно, що багато власників садиб, відчуваючи свою
незахищеність, покидали помістя задовго до жовтня. Ніякі волосні
комітети не могли зупинити грабежі і тим більше покарати тих, хто грабував
покинуті маєтки, нерідко підпалюючи їх для
приховування слідів чи просто з куражу. У тверському обласному архіві збереглося
чимало документів, безпристрасно зафіксували подібні випадки. Та й при більш
або менш організованому вилучення дворянського майна неосвічені
експропріатори практично не брали на облік даремні з їхньої точки зору речі:
архівні документи, книги, картини. "Волос стає дибки, як
послухаєш, що в дорогих фортепьянах коней годували, з дорогими вазами
сідали під корову доїти, картини великих майстрів на клаптики різали, рідкісну
меблі по частинах ділили, щоб кожному дісталося, рідкісні книги, яким ціни
ні, на цигарки рвали, а цінні архіви (папери), за яким історія пишеться,
на подтопку печей пішли ... "- писав відомий музейний діяч
С. Д. Яхонтов, який був свідком руйнування садиб Рязанської губернії. Є
підстави вважати, що у Тверській губернії ця культурна катастрофа була не
менш страшною. Ось типова історія загибелі цінної бібліотеки Толстих з
садиби Новинки Городенська волості. Первісна опис зафіксувала наявність
в ній крім іншого старовинних книг китайською мовою з виконаними вручну
барвистими ілюстраціями. Більша частина бібліотеки була, мабуть, розтягнули на
підпал. Что-то привезли в Городню і звалили в лікарняному сараї. Листи з цих
книг використовувалися для загвинчування ліків. Не менш трагічною виявилася і
доля мешканців Новинок. Микола Олексійович Толстой - дослідник історії
свого роду, перекладач Шекспіра і автор багатьох книг - був заарештований як
заручник. Його дружина Марія Олексіївна добровільно розділила долю чоловіка. Їх обох
розстріляли. Трохи пізніше в Петербурзі були заарештовані і розстріляні два їхнього сина -
Іван та Олексій. Якусь частину культурних скарбів з товариських садиб вдавалося
зібрати губернським комітетам наукових бібліотек та у справах музеїв і охорони
пам'яток мистецтва, старовини і природи, а також повітовим відділам по народному
освіти. Дещо вивозили емісари московських культурних установ. Але
людей, а головне, транспорту і грошей у цих організацій було вкрай мало. І те,
що вони не могли вивезти з садиб, гинуло якщо і не відразу, то протягом
декількох років, оскільки нові господарі не робили нічого заради збереження
культурних багатств. Та й вивезене, безумовно, втрачало у своїй
історико-культурної значущості: розбивалися на частини цінні колекції, багато
предмети мистецтва і побуту просто втрачали своюісторію, без якої вони мало що
можуть сказати наступним поколінням. Сумною виявилася і доля садибних
будівель, не виключаючи і тих, що не були знищені відразу. Спочатку їх
передавали або організовуються в безлічі радгоспам і комун, або під школи та
лікарні. Однак належної турботи про їх зберігання нові власники не виявляли.
Будинки перебудовувалися, потім, коли не вистачало коштів на їх утримання,
просто кидалися, нерідко горіли. Так, ще в березні 1919 року згоріла
конфіскована 26 березня 1918 і зайнята під школу садиба Спас-Кут,
родове гніздо М. Е. Салтикова (Щедріна). А зовсім недавно, в 1992 році, згорів
будинок у садибі Лубенькіно, колись побудований одним із братів Рябушинських і
кинутий після будівництва по сусідству з нею Калінінської АЕС. З усього
безлічі товариських садиб, колись складали цілий світ, до наших днів від
семи-восьми десятків вціліло хоть что-то - часто руїни будівель або залишки парків.
Але і це небагато що продовжує руйнуватися і зникати. Не зовсім безнадійна
доля однієї з найбільш знаменитих в історії російської культури прямухінской
садиби Бакуніних, обживається суспільством репресованих літераторів
чудове Чукавіно, не вселяє побоювань доля гагарін маєтки
Карачарова, та ще, мабуть, Пушкінського музею в Бернове - от і все
винятку. Можливо, виживуть Нові Єльці (турбаза "Селігер"),
Міхньова і садиба Ширінська-Шихматова, зайнята дитячим будинком. Але безнадійно
затягується реставрація цього палацу в Знам'янському-Райку (а львівська
ротонда в парку нещодавно звалилася), на очах гине чудове
Степанівське-Волосово, в зовсім жалюгідний вигляд прямо напередодні пушкінського 200-річчя
приходить садиба Полторацький в селі Грузини. Зовсім закинуто родовий маєток
Н. А. Львова Микільське-Черенчіци. Список можна продовжити ... Можливо,
коли-небудь буде складено мартиролог російської провінційної культури, в
якому 90-і роки XX століття будуть означена як час остаточної загибелі
останніх шедеврів садибного мистецтва. Але хочеться вірити, що ця велика
культура не зникне остаточно, подібно до легендарної Атлантиди, і хоча б
пам'ять про неї збережеться.
Список літератури
Для
підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.rusprov.tver.ru/
