Позначення сторін світу в сучасному бретонський мовою.

Анна Мурадова

У цій статті ми спробуємо дати коротку характеристику тій системі орієнтації в просторі, яка простежується на рівні сучасного бретонського мови. Одразу ж зауважимо: не йдеться про будь-якої цілісної і логічно досконалої системи, так як ті позначення сторін світу, які ми спостерігаємо в бретонський мовою є результатом накладення декількох систем, певної комбінації досить різнорідних елементів.

Усе вищесказане стосується не тільки бретонського матеріалу. Так, А. В. Подосінов у своїй книзі Ex oriente lux! Орієнтація по сторонах світу в архаїчних культурах Євразії, зазначає, що подібна "нелогічність" і гетерогенність системи орієнтації в просторі характерна для будь-якої культури, особливо архаїчної. Відсутність єдиної і неподільної системи просторової орієнтації, яка працювала б у всіх сферах культури О. В. Подосінов пояснює тим, що для різних цілей годяться різні орієнтаційні системи: "Важко уявити, щоб укладач карти користувався тією ж орієнтацією, що і жрець, що виконує певні обряди в храмі біля вівтаря, мандрівник-купець орієнтувався так само, як ворожили на печінки маг, а хижа селянина планувалася і будувалася в той же орієнтаційний системі, що і міський храм ...".

Головною орієнтаційний системою в культурах Євразії була система, побудована на солярна-теологічному принципі, пов'язана з рухом сонця. Однією з "підсистем", яку ми виокремлює із системи просторової орієнтації у бретонців, є саме орієнтування по сонцю і називання сторін світу щодо положення сонця.

Сонячну орієнтацію зазвичай доповнює астральна (орієнтування за зірками), яка мала велике значення для тих, кому доводилося орієнтуватися вночі, зокрема, для мореплавців. Як це не здається парадоксальним, у бретонців, для яких мореплавання мало велике значення протягом усього історичного періоду, ми знаходимо лише один випадок позначення сторони світу за допомогою зірки (див. нижче).

Слід також зазначити, що ми не розглядаємо християнську сакральну систему орієнтації (наприклад, при праці храмів, пересування священика під час служби). У наше завдання входить лише інтерпретувати побутові назви сторін світу і зробити спробу реконструкції положення гіпотетичного людини, носія бретонського мови в навколишньому просторі, структурування світу на рівні буденного сучасної мови.

Спроба подібного опису бретонський системи орієнтування в просторі вперше була зроблена Ж. Кюіандром в 1920-х рр.. Автор розглядає систему у зв'язку з солярним культом, що вірно лише частково.

Отже, в бретонський мовою тільки шість з восьми сторін світу мають споконвічні назви (захід Kornog, схід Reter, північний захід Gwalarn, північний схід Biz, південний захід Mervent і південний схід Gevred). Дві інші - північ і південь позначаються або запозиченими із французького словами Nord, Su, або словами "право" dehou і "Опівдні" kreisteiz для півдня і "ліво" kleiz і "опівночі" hanternoz для півночі. Причому навіть у бретонських текстах, написаних латинською мовою, де, здавалося б, можна було обійтися латинським словом, вживалися словосполучення "ліва сторона", "права сторона ". Так, у бретонських житіях, написаних на латині, північ позначався як pars sinistra.

Таке розташування сторін світу щодо центру прямо пов'язане з орієнтацією по сонцю. Співвіднесення півночі з лівого стороною, а півдня з правого характерно не тільки для бретонський, а й для ірландської, валлійського і Корнська традиції, висхідної до індоєвропейських уявленням про розташування осі світу в напрямку схід-захід.

Подібне осмислення простору на рівні мови характерно не тільки для бретонців, але й для інших бриттів. Так, у Корнська житії Св. Меріадека (1504г) демон вимовляє такі слова:

Me agis son an barth cleth

"Я благословляю вас з лівого боку", на що йому відповідають наступне:

Agen tassens an barth north

re roys thynny

puguir y venediconn

"Наш святий отець з північного боку нам дійсно дає своє благословення "

ІЕ того прикладу видно, що в Корнська мовою, так само як і в бретонський, запозичене north є синонімом до споконвічного cleth "ліва сторона ".

До розташуванню сторін світу по горизонталі щодо гіпотетичного центру слід додати розташування їх по вертикалі. Тут можна провести паралель з ірландською традицією, де північ співвідноситься з низом, а південь з верхом. Останній момент, на наш погляд, вимагає уточнення, тому що ірландська і Бретонська традиція збігаються лише частково.

Ми пропонуємо розглянути бретонський систему координат під трохи іншим кутом, ніж Ж. Кюіандр і Д. Лоран і, наскільки це можливо, внести деякі доповнення.

Отже, в сучасному бретонський мові існує вісім основних назв сторін світу:

Північ - Nort, Norz від франц. Nord, Hanternoz, Kreiznoz (букв "опівночі", "полуночна сторона "), kreiz (" середина ") іноді Sterenn (букв" зірка ", тобто Полярна зірка), "північний" - kleiz (лівий), іноді nec'h, krec'h, lein ( "верхній", входить до складу складних слів, зокрема, назв вітрів);

Південь - Su (Sud) від франц. Sud, Kreisteiz, букв. "опівдні", "полуденна сторона "," південний "- Dehou" права сторона ";

Захід - Kornog, Kornaoueg, Kuzh-heol, букв. "захід сонця", Goueled (Goueled Breizh "західна частина Бретані ") West від франц. Ouest;

Схід - Reter, Sav-Heol, "Східний" Krec'h, (broiou-krec'h "Восток" - в значенні "країни Сходу "), Gorre (Gorre Leon "східна частина Леонська області ");

Північний захід - Gwalarn;

Південний захід - Mervent (рідше Su-West, від франц. Sud-Ouest);

Північний схід - Biz;

Юго-восток - Gevred.

Наявність настільки дробової восьмічленной системи було викликано життєвою необхідністю моряків орієнтуватися під час плавання. Відзначимо також, що назви чотирьох останніх напрямків одночасно є назвами вітрів. Таким чином ми припускаємо, що подібна система виникла безпосередньо в Бретані, від здатності моряка або рибалки орієнтуватися в відкритому морі залежало її життя.

Проте, у цієї системи є й інші особливості.

Перше, що ми відзначаємо слідом за Ж. Кюіандром і Д. Лораном - це відсутність в бретонський мовою споконвічних назв для таких, здавалося б важливих сторін світу як Північ і Південь. Обидві сторони називаються або словами, запозиченими із французького ще в среднебретонскій період (Nort, Norz і Su), або співвідносяться з північчю й полуднем (можливо, також під впливом французької).

Ж. Кюіандр вважав за можливе стверджувати відсутність осі північ-південь в бретонський розі вітрів, і представив бретонський систему орієнтації в просторі шестичленних. Однак, ми вважаємо, що в поданні бретонців вісь Північ-Південь все ж існувала, однак по відношенню до всіх інших вважалася другорядною, точно так само, як в загальноприйнятій європейській системі членування простору вважається другорядною ось Північно-Схід - Південно-Захід і Північно-Захід - Південний Схід.

Так, у казці Al leorig burzudus, зі збірки Г. Міліна Gwechall-goz e oa ... (Kemper, 1924), герой в пошуках дружини повинен облетіти весь світ. Йому допомагають вітру, кожен з яких "відповідає" за свою чверть світла. Це західний вітер Avel-draon (букв. нижній вітер), північно-західний вітер Gwalarn (Avel-gwalarn), східний вітер Avel-Uhel (букв. верхній вітер), і південно-східний вітер Gevret (Avel-gevret). Таким чином, навіть за поділ світу на чотири частини вісь північ-південь не використовується.

Можливо припустити, що в період зародження даної системи поняття "північ" і "південь" були не особливо важливі і позначалися інакше (див. нижче). Необхідність їх додавання в систему, мабуть виникла пізніше. Назви інших частин світу (в тому числі і тих, що у французькій мові є складовими, наприклад, Північний захід або Південно-Схід) мають, згідно з Ф. Фавро, одвічне походження:

Kornog, Kornaoueg сходить до основі korn - зі значенням 'кут, вигин, ріг', від древнебретонского corn з тим же значенням, пор. валлийское corn, cyrn, древнеірландское corn, лат. cornu 'той же';

Reter від древнебрет. recter = rec + ter, Ср древнеірл. airther;

Gwalarn - етимологія НЕ ясна;

Gevred, від geffret, Ср Валлі. gyfeirid "протилежна сторона";

Biz - етимологія не ясна;

Mervent від mer + gwent "вітер", Ср Валлі. gwynt "вітер".

При цьому в сучасному бретонський мовою для позначення перерахованих вище сторін світу і вітрів можу також використовуватися французькі назви, однак це явище порівняно недавнє і свідчить лише про все більшому проникненні французької лексики в повсякденний розмовний бретонський на тлі мізерного словникового запасу у terminal speakers.

Відзначимо, що поняття сторони світу тісно пов'язане з понятеім "вітер, що дме з певного боку". Слово "вітер" (avel) може служити синонімом "сторони світу":

Eus ar pevar avel e savo an dud en o enep

З чотирьох сторін світу (букв. з чотирьох вітрів) піднімуться люди проти них (англійців).

Точно так само назви сторін світу в бретонський мовою є одночасно назвами вітрів, при цьому іноді до назви сторони світу додається слово avel "вітер": avel-gevred, avel-gwalarn. Напрямок вітру, безумовно, відігравало важливу роль як у мореплаванні, цим ми пояснюємо також і той факт, що у фольклорних текстах, зокрема, у казках, вітер досить часто персоніфікується. Подібним чином у ірландської традиції вітрі приписується така властивість, як колір. Подібна "колірна гамма вітрів" відсутній у бретонців.

Друге, що слід відзначити, говорячи про сторони світла та відображення просторової орієнтації в мові - це наявність в системі назв кількох паралельних логічних "підсистем" назв чотирьох основних сторін світу.

Підсистема 1.

Хід сонця.

Співвіднесення сторін світу з ходом сонця, зустрічається у більшості народів: Схід - схід, захід - захід, північ -- опівночі, Південь-опівдні.

Підсистема 2.

Горизонтальні опозиції.

Ліво-Право (Погана сторона - Хороша сторона).

Північна сторона називається також "лівої" (kleiz), а південна - "правою" (dehou). Ліва сторона традиційно вважається несприятливою, а права - сприятливою, відповідно, Північ в поданні бретонців асоціюється з поганим початком, а Південь - з гарним. Ми припускаємо, що подібні назви "лівий" і "правий", використовувалися для назви Півночі і Півдня до того, як Бретонська мова запозичив французькі назви Nord і Sud. Це підтверджує валлійська матеріал: в валлійському мові назва півночі gogledd утворено від cledd "лівий", а назва півдня і правою боку до цього дня позначаються одним і тим же словом deau (de). Вище ми наводили приклад, який свідчить про те, що схожа картина спостерігається і в Корнська. Таким чином, дана горизонтальна опозиція, ймовірно, існувала в період спільності бриттів до їх поділу на континентальних і острівних і, ймовірно, зміцнилася в Арморики з приходом бриттів.

Отже, ми можемо зробити висновок, що північ, "дурна сторона ", знаходиться зліва, а" хороша, правильна "південна сторона - Праворуч від людини, що стоїть "у вихідному положенні" по відношенню до всіх восьми сторонах світу. У свідомості бретоноговорящіх (як, втім, і для що говорять по-валлійська) це "вихідне положення" виглядає наступним чином: людина стоїть на схід, а спиною на захід, по ліву руку -- північ, по праву - південь. Точно так же розташовується по відношенню до сторін світла ірландець. У своїй книзі "Спадщина кельтів" брати Рис відзначають це момент:

... "ототожнення" півночі "з "лівим" і "півдня" з "правим" зустрічається у багатьох мовах. В ірландському мовою, крім того, слово "схід" має також значення "попереду", а "захід" - позаду, що ясно показує вихідну орієнтацію - обличчям на схід ...

Вони підкреслюють також, що ірландське слово folcha, (від cle "лівий"), позначає одночасно "північ" і "північ Ірландії". Назва ж південного боку dess, має значення "приємний, милий, красивий, правильний". Таким чином, південна сторона сприймається як "гарна".

Однак далі намічається розбіжність між ірландської та бретонський традицією: мова йде вже про третій підсистемі.

Підсистема 3

Вертикальні опозиції.

Співвіднесення певної частини світу з верхом, а протилежною - з низом. Говорячи про співвіднесення сторін світу з ідеєю верху і низу, брати Рис наводять такий факт:

"thuas" "на півдні" походить від основи uas, що означає "верх"; словосполучення "верхня частина (uachtar) Ірландії" і "верхівка (ceann) Ірландії" є синонімами слів "Південь Ірландії" (IED, 1281), тоді як слово, що традиційно вживається для позначення "півночі" (tuath), означає одночасно "зло", подібні семантичні розвитку можна простежити і в інших мовах.

З вищесказаного випливає, що в ірландської традиції Південь асоціюється з верхом, а північ - з низом. Подібна опозиція в бретонський мовою на рівні семантики була закріплена за Сходом і Заходом відповідно.

Схід-Захід = Верх-Низ

Східна сторона (східна частина якоїсь географічної області) може позначатися словами krec'h (верх, верхівка) і gorre (верх, поверхню). Західна ж сторона може називатися goueled "низ, дно, глибина, безодня".

Подібна опозиція простежується на рівні прикметників Uhel і Izel крім своїх прямих значень "високий, верхній" і "низький, нижній "можуть в певних контекстах означати" Східний "і "Західний", що відноситься, в першу чергу, до топоніміці.

Розглянемо опозицію Breizh Uhel - Breizh Izel (варіант: Gorre Breizh "Верхівка Бретані" - Goueled Breizh "Низ Бретані "). Ці географічні назви переводяться зазвичай як Верхня Бретань (la Haute Bretagne) - Нижня Бретань (la Basse Bretagne). Насправді ж мова не йде про протиставленні верх - низ (що було б логічно, якби йшлося про гірську і рівнинній місцевості), а про географічне положення - Верхня = східна частина Бретані, Нижня = західна частина Бретані.

Ми бачимо, що в бретонський мовою східна сторона міцно асоціюється з верхом, а західна з низом. Отже, бретонец, що знаходиться в "вихідному положенні" стоїть обличчям на схід, що знаходиться вище людини, і спиною на захід, який знаходиться нижче нього.

Тут ми спостерігаємо відміну бретонський традиції орієнтації від ірландської, згідно з якою "верх" знаходиться на півдні, то є справа, а "низ" на півночі, тобто ліворуч. Ірландська видається більш логічною: погана сторона знаходиться знизу, тому що низ може також асоціюватися з поганим початком, а верх - зі сприятливим (СР в багатьох мовами, в тому числі і в українській вирази типу "низько впасти" = вести неправедний спосіб життя, "низький вчинок" = підлий, нечесний вчинок, "опуститися" = почати вести спосіб життя, не схвалюваний суспільством, і, навпаки, "високі принципи почуття, думки, вчинки" = благородні, схвалювані суспільством принципи почуття, думки вчинки, "піднятися високо службовими сходами, отримати високий пост" = зробити гарну кар'єру, отримати гарний, високооплачуваний і почесний, пост).

Що ж до бретонський системи просторової орієнтації, то ніякого зв'язку між верхньою і сприятливою, нижній і несприятливою сторонами не простежується. Ймовірно, з яких-то причин стара логічна система була модифікована. Можливо, це відбулося в результаті переселення бриттів з острова на півострів і необхідності адаптувати стару систему до нових умов. До того ж, ми з великою часткою ймовірності припускаємо, що у автохтонного населення існувала інша "система координат", яка у великій мірі могла вплинути на картину світу переселенців. Про те, в яких було цей вплив, визначити неможливо: ми знову повертаємося до проблеми субстрату. Однак деякі фрагменти "накладення" однієї системи координат на іншу нам все-таки вдалося виокремити перш за все тому, що вони створюють деякі протиріччя.

Отже, чому ж у свідомості сучасного бретоноговорящего людини схід знаходиться зверху, а захід - знизу щодо гіпотетичного центру? Найпростіше пояснення цьому - захід сонця на Заході, сонце при цьому рухається зі Сходу на Захід, "зверху вниз ". При цьому потрібно врахувати, що західна сторона, сторона Океану в бретонський фольклорі - та сторона, куди йдуть душі померлих, то є інший світ, який може співвідноситися з нижнім світом.

Однак, таке просте пояснення не може бути нами прийнято беззастережно, тому що схід - не єдина "верхня" сторона. З верхом якимсь чином пов'язаний і Північ, який може позначатися словами nec'h, krec'h, lein, які можна перекласти як "вершина, верхівка ", що повністю суперечить ірландської традиції. З іншого боку, Північ також може розглядатися як "середина "(kreiz), що, можливо пов'язане з назвою "полуночна сторона", то є середина ночі. У цілому цей момент видається нам неясним.

У будь-якому випадку ми можемо зробити висновок про те, що для бретонців більш значимою була вісь Схід-захід, ніж Південь-Північ. Ми припускаємо це на тій підставі, що в бретонський мові немає споконвічних назв для Півдня і Півночі, хоча такі є навіть для "проміжних" напрямків типу "Північний захід і Південно-захід", до того ж такі важливі поняття як "Верх і Низ" закріплені за Сходом і Заходом. Це цілком зрозуміло, якщо виходити з географічного положення півострова Бретань: сам півострів має найбільшу протяжність з заходу на схід, відповідно будь-які пересування в ході історичних подій були направлені або з Захід на Схід, або зі Сходу на Захід. Як відомо, освоєння півострова бриттами починалося на західній частині півострова і поширювалося на Схід (знизу вгору і "вперед", якщо пам'ятати про те, що "у вихідному положенні "людина перебуває обличчям на схід), а подальша загроза бретонського державі "звалювалася" на жителів півострова або з Сходу (Франки, пізніше - французька держава), або з півночі (вікінги, пізніше, під час столітньої війни - англійці). Останній факт може частково пояснити і те, що Північ, будучи так само, як і Схід, джерелом небезпеки, а також будучи "недоброї" стороною, міг за аналогією асоціюватися з верхом. З цієї причини вісь Північ-Південь могла представлятися другорядною, менш значимою. Це наочно підтверджується історичними даними: в силу географічних, історико-політичних та мовних факторів поділ Бретані на Східну і Західну залишилося незмінним і донині. За весь історичний період нам відома лише одна спроба поділити територію Бретані на північну і південну частину, однак ця спроба не була реалізована.

Відзначимо також той факт, що перебуваючи в "вихідному положенні" людина виявляється "смотрящим вгору", рух на схід розглядається як рух вперед і вгору. Знову ж таки, співвідносячи це положення з географією півострова ми отримуємо наступну картину: попереду виявляється континент (розширення меж бретонського держави було можливо лише на схід, таким чином просування на схід могло асоціюватися з придбанням влади і багатств у вигляді нових земель). Ззаду нього чиниться море, морська безодня (goueled ar mor), то є рух на захід дійсно відноситься із зануренням на дно морське.

Що ж до специфічних значень проміжних сторін світу, нами засвідчена лише один фразеологізм: Moned d'ar gevred - "піти на той світ, померти". Це специфічне значення навряд чи пов'язана саме з направленням на Юго-восток. Етимологічно gevred означає "протилежна сторона" (див. вище), і, найімовірніше за все, спочатку вираз означало "піти в протилежну сторону ", тобто" піти на той світ ".

Висновки.

Говорячи про систему орієнтації простору і її відображення в сучасному бретонський мовою, ми виділяємо такі моменти:

Походження назв сторін світу в цілому представляється нам неясним. Ми відзначаємо зв'язок сторін світу і вітрів, що є общекельтской традицією. Становлення системи орієнтування в просторі пов'язано, можливо, з субстратною явищами, а також необхідністю модифікації даній системі з урахуванням географічного положення півострова.

У системі координат присутня одна основна вісь - Схід-Захід (верх-низ) і додаткові: Північ-Південь (ліво-право) Північний захід - Юго-восток, Північний схід - Південний захід.

Людина розташовується щодо сторін світла таким чином: на схід, спиною на захід, ліворуч від нього північ (погана сторона) праворуч від нього південь (сприятлива сторона). Схід знаходиться вище за рівень людини, північ також декілька підноситься, захід нижче рівня людини.

Список літератури

Cuillandre J., La Droite et la Gauche dans l'orientation bretonne / Annales de Bretagne, 1927, t 37, pp 263 - 277

Favereau, F., Geriadur brehoneg - galleg, galleg - brezhoneg. / Dictionnaire du breton contemporaian bilingue, Skol Vreiz, 1993

Laurent, D., La cime sacrйe de Locronan// L'interceltique, primtemps 1998

Minois, G, Nouvelle histoire de la Bretagne, Fayard, 1996

Подосінов А. В, Ex oriente lux!, М., Наука, 1999

Рис А.,. Рис Б., Наследие кельтів, стародавня традиція в Ірландії та Уельсі, М., "Енігма", 1999