Життя стародавнього Риму: лазні
Сергієнко М.О.
захоплюватися
добрим старим часом було модою в письменників-моралістів I ст. н.е. Сенека й
Пліній Старший перегукуються тут один з одним; Горацію часто приходила полювання
почитати моралі своїм сучасникам; Ювенал використовував життя предків як
свого роду склад зброї, невичерпний запас якого давав багаті
можливості бити нащадків. В усьому цьому була і поза, і риторика, і
трафарет, але був і справжнє захоплення перед суворою і суворою простотою
стародавнього побуту, і справжнє обурення сучасної розкішшю і розбещеністю.
Мораліста розчулювала ця простота; літературна вишкіл і художній такт
підказували, що ця простота виявиться чудовим тлом, на якому
вибаглива розкіш нащадків виступить в обрисах особливо непривабливих.
Накладати цей фон можна було по безлічі приводів; дуже вигідною темою були
"лазні і миття колись і тепер". Сенека не забув її розробити. З
посиланням на тих, хто "розповів про звичаї стародавнього Риму" (ймовірно,
мається на увазі Варрон), він зазначив, що, на противагу нинішнім, у людей
старого століття не прийнято було ходити щодня до лазні; щоденно мили тільки
руки і ноги, тому що "на них осідала бруд від роботи"; "цілком
милися тільки за нундінам ".
Навряд
Чи було насправді так. Важко уявити собі, щоб людина,
пропрацював у полі цілий день або провів його в бруді і задусі римських
вулиць, змокрілого від поту, в вовняний сорочці, яка, безсумнівно, "кусалася",
бо вовна була домашньої грубої вичинки, не відчував щоденно
потреби вимитися з голови до ніг. Якщо поблизу не виявлялося [с.133] ні
річки, ні озера (до послуг мешканців Рима був Тибр), то кожному було доступно
облитися холодною водою або пополоскаться в широкому путині. Слова Сенеки треба
розуміти так, що лазню топили тільки раз на тиждень. Звичай цей зберігся і в I
в. н.е., але тільки для рабів (Col. I. 6. 20).
педантичне
почуття пристойності, характерне для стародавнього римлянина, не допускало, щоб
батько мився разом з дорослим сином або тесть із зятем. Старше покоління має
було з'являтися на люди взагалі, а на очі молоді особливо в благовидий
бездоганній. Нагота завжди трохи дратувала римлян, і остаточно
розбити це упередження "суворого переможця" полонений Греції не
вдалося. Люди заможні незмінно обзаводилися власної лазнею у своєму
маєток, а іноді і в міському особняку, маленькій, де одночасно митися
міг тільки одна людина, вона складалася звичайно з двох тісних кімнаток: теплого
передбанника і напаленому приміщення для миття. Сенека залишив опис
такої старовинної баньки, яку збудував у себе в літерні Сципіон Африканський.
Була вона тісної, темнувато ( "наші предки вважали, що жарко буває тільки
в темній бані "), з вікнами, схожими скоріше на щілини, і топкою по-чорному.
Не всі, однак, можуть мати власну, хоча б і крихітну, лазню, і в Римі
вже з III ст. до н.е. з'являються громадські лазні, також "темні і просто
оштукатурені ". Вони перебували у віданні эдилов, які тримали над ними
санітарний нагляд; "вимагали чистоти і температури корисної і
здоровою ". Сенека розчулюється при думці, що" в цих місцях, широко
відкритих народу ", Катон, Фабій Максим, члени сім'ї Корнелією своєю рукою
міряли, чи достатньо нагріта вода (epist. 86. 4-10). У Римі до кінця I ст. до
н.е. налічувалося 170 громадських лазень, одні з них належали місту,
інші - приватним власникам. Цицерон неодноразово згадує останні (pro
Coel. 25. 62; pro Rose. Amer. 7. 18; pro Cluent. 51. 141); у Марціана розсіяні
спогади про "Грілловой мурье" (Грілло був господарем поганий лазні) і
"Еоліі" Лупа, що одержала найменування острова, де жив цар вітрів,
ймовірно, на глум - за її протяги (I. 59. 3; II. 14. 11-12). У IV ст. н.е.
в Римі було близько тисячі бань; в середньому на кожен район їх доводилося від
60 до 801. Без громадських лазень не можна уявити себе самого
глухого італійського [с.134] містечка; їх будують навіть по селах. Пліній
пише, що під Лаврентія, в селі, сусідній з його садибою, було три лазні і,
мабуть, настільки добрих, що Пліній, розбещений розкішшю власних банних
приміщень, не гребував цими селянськими банями, - "коли раптово
приїдеш, затримаєшся ненадовго і побачиш, що свою лазню топити не варто "
(epist. II. 17. 26). Людина, що шукав популярності серед своїх земляків або
одержимий тією любов'ю до свого міста, яка так характерна для стародавнього
італійца, поправляє на свої кошти постарілої лазню або дарує співгромадян
правом на вічні часи безкоштовно нею користуватися. Агріппа, перебуваючи на посаді
еділам (33 р. до н.е.) надав всьому населенню Рима дармовий відвідування лазень
протягом року, сплативши з власних коштів річний дохід, який
розраховували отримати від лазень їх власники або орендарі (місто зазвичай здавав
вибудовані ним лазні в оренду). У Ланувії два відпущеники в подяку за
честь обрання їх у севіри "відремонтували роздягальні, в якій за
причини старості обвалилася штукатурка, влаштували новий басейн, поставили новий
бронзовий таз (labrum) з трьома трубами у вигляді корабельних носів, з яких
била вода "(CIL. XIV. 2119). Марк Валерій, вищий магістрат Ланувії, на
свої кошти поправляє чоловічі та жіночі лазні, якими користувалися, мабуть,
жителі п'яти кварталів, найближчих до цих лазнях (CIL. XIV. 2121). У Пренесте
Аврунцей Котта "колоністам, мешканцям, гостям, приїжджим і рабам їх зі своїх
коштів надав навіки право безкоштовно митися "(CIL. XIV. 2978). В
Бойоніі Т. Авіазій, "бажаючи зберегти ім'я свого сина", заповіла місту
4 млн сестерцій, дохід з яких забезпечить "безкоштовне мити навіки
чоловікам і дітям обох статей "(CIL. XI. 720). Написів подібного
змісту можна знайти чимало. Як люди дорожили своєю лазнею, видно з однієї
зворушливою написи, яку жителі якогось "Лукреціева округу",
залежала від міста Арелате (нині Арль в Провансі), поставили на честь севіра
Корнелія Зосими, що поїхав у Рим, щоб "розповісти імператору Антоніну
Пія про образу нашої ". Зосима терпляче жив у Римі," викладав
начальникам провінцій образу нашу "і відновив безкоштовний вхід до лазні,
"яку забрали від нас і якої ми користувалися більше 40 років" (CIL.
XII. 594). Гаряча подяку, з якою люди відгукуються на [с.135]
надання їм безкоштовної лазні, свідчить про те, що головними
відвідувачами лазень була біднота, для якої багато важило заощадити і
кілька жалюгідних грошей, що стягуються як плату за вхід. У Римі ця плата
дорівнювала одному квадранту, тобто 1/4 аса, що становило на місяць за
щоденному відвідуванні лазні менше двох сестерцій. Плата не всюди, правда, була
однаковою: в маленькому шахтарському містечку Віпаске чоловіки платили орендарю
лазні пів-аса, а жінки - цілий ас. З маленьких дітей, в Римі по крайней
мірою, плати не стягувалося зовсім.
Римляни
будували лазні всюди, де вони селилися або надовго зупинялися. Руїни їх
знаходять у Франції і в Англії, по Рейну, Некар і Дунаю2, але
найкраще уявлення про римських лазнях дають добре збереглися залишки
помпейських лазень. У цьому маленькому містечку було два міських лазні (третій
почали будувати незадовго до катастрофи, і вона залишилася незавершеною). Одні
розташовані за Форумом на північ - їх і називають форумські, по місцю розташування,
або Малими в порівнянні з іншими банями, які отримали від археологів
назва Стабіевих, тому що однією стороною виходили на вулицю, яка йшла
напрямку до міста стаб. Стабіеви лазні збудували ще у II ст. до н.е., в
той час, коли Помпеї були самостійним Самнитские містом; їх
ремонтували і переробляли у 80-х роках I ст. до н.е. і ще пізніше, в
імператорська час. Будувати Малі лазні почали тоді ж, коли приступили до
першого ремонту Стабіевих, тобто в перші роки існування римської колонії.
Збереглася напис, в якій помпейські магістрати, дуумвірів Цезій і еділи
Окцій і Ніремій, повідомляють, що лазні ці споруджені за постановою міського
ради на міські кошти, будувалися під їх наглядом, і вони прийняли
споруду. У цих лазнях особливо ясно позначаються смаки того часу і тих
верств римського суспільства, які не дуже спокушалися грецькими вигадками і
більше дотримувалися доброї рідної старовини; з них тому ми й почнемо.
Малі
лазні разом з лавками і майстернями, що оточували їх з двох, якщо не з трьох,
сторін, займали цілий квартал і складалися з двох відділень, чоловічого та
жіночого, значно меншого. У чоловіче вели три входи: з одного потрапляли
прямо в роздягальні; через дві інших можна було з двох протилежних вулиць
увійти [с.136] в садок, примикав однією стороною до задньої стіни крамниць і
оточений з двох сторін доричної колонадою; з третього знаходився
кріптопортік, склепистий коридор з арочними вікнами. У цей садочок заходили
посидіти, почекати, якщо в лазні багато людей, поговорити, переказати міські
новини і плітки, вислухати до них додати і поправки, а головне --
насолодитися відпочинком, вільним часом, невибагливою балачками. На садок
дивилася закрита з трьох сторін альтанка-екседрами (4.75x5.9 м), яка за
вечорами висвітлювалася світильником, поставленим в ніші тепідарія так, що світло від
нього одночасно падав і в роздягальні, і в альтанку, альтанка безпосередньо
примикала до роздягальні. У лазнях знайшли більше тисячі світильників: очевидно,
багато людей милось вже в сумерках3. Посидівши, поговоривши, відвідувачі
прямували нарешті через коридор, на склепіння стель якого розкидані
були по блакитному фону золоті зірки, в роздягальні - аподітерій (від грецького
apodyo - "знімаю"). Це була довга кімната (11.5x6.8 м), звід
якої (стелі у всіх трьох приміщеннях лазні були склепінчастими) спирався на
потужний карниз, прикрашений строкатими ліпними грифами, амфорами і лірами; між
ними вилися найвибагливіші арабески. Стіни були пофарбовані жовтою фарбою, стеля
обробив білими квадратами з червоним бордюром, підлога викладена грубою простий
мозаїкою. По стінах йшли довгі лавки з пріступкамі; в стінах залишилися сліди
від дерев'яних милиць, на яких укріплені були полки, для складання
одягу. Аподітерій висвітлювався вікном (1 м шириною, 1.7 м заввишки), виконані
під самим склепінням у вузькій стіні кімнати; в нього була вставлена бронзова рама,
засклена товстим (13 мм завтовшки) матовим склом і обертається на двох
цапфах, вправлені вгорі і внизу посередині віконного отвору. Цей люнет був
орнаментований продумано і чудово: потужні тритони з великими судинами на
плечах, виконані рельєфом, а в віконної ніші під самим вікном - величезна маска
Океану або якогось річкового божества. На аподітерій виходила маленька
кімнатка, де, ймовірно, зберігалося масло для натирання, всякі лазневі
приналежності й сидів капсарій (від capsa - "велика коробка"),
раб-сторож, що за малу винагороду ховав у себе одяг і речі
відвідувачів: злодійство в лазнях було явищем частим4.
[с.137]
З аподітерія можна було пройти або до холодного басейну в фригідарій (frigidus
- "Холодний"), або звернути ліворуч у тепідарій (tepidus --
"теплий ").
фригідарій
являв собою приміщення в квартирі квадратне, а всередині кругле; діаметр цього
кола 5.74 м, і площа його збільшувалася чотирма напівкруглими нішами висотою
2.2 м і діаметром 1.6 м. У цій круглій кімнаті було влаштовано басейн діаметром
4.31 м (вгорі); на півметра нижче підлоги навколо нього йшла лава шириною в 0.28 м,
а нижче з одного боку зроблена ще сходинка, щоб легше було спускатися в
воду; басейн неглибокий - всього 1.3 м. фригідарій цей цілком зберігся, не
вистачає тільки води, яка колись била потужним струменем з мідної труби,
знаходилася проти входу (отвір її одно в діаметрі 13 см) на висоті 1.2 м
від підлоги. Пол, басейн і лава викладені білим мармуром. Вікно зроблено в куполі
з таким розрахунком, щоб до приміщення потрапляло якомога більше сонця. Купол,
що має форму усіченого конуса, пофарбовано блакитною фарбою, стіни розписані по
жовтому фону зеленими рослинами. Художник хотів, щоб відвідувачам фригідарій
здавалося, ніби вони миються під відкритим небом. Треба сказати, що задум цей
був набагато тонше здійснений у Стабіевих лазнях: стіни чудово розписані
деревами та кущами, що утворюють густу гущавину, в якій пурхають птиці; з ваз в
формі квіткових чашок б'ють фонтани, і над усім розстеляється блакитне небо.
Розпис ця, на жаль, сильно пошкоджена.
З
аподітерія можна було пройти і прямо в тепідарій, велику прямокутну кімнату
(10.4x5.6 м), де ніколи не милися, а тільки прогрівалися, іноді навіть у
одязі, готуючи таким чином до переходу в жарку атмосферу кальдарія.
Тут у стінах були виконані ніші, куди складали шати, а по краях
перегородок між нішами стояли маленькі (0.61 м заввишки) теракотові фігурки
оголених гігантів; на витягнутих потужних руках вони тримали важкий карниз
склепінчастого стелі. Стеля пишний ліпного роботою: білі рельєфні
фігури, великі й малі (Ганімед, викрадений орлом, Амур з цибулею, Аполлон
верхи на грифі, маленькі амури, які правлять дельфінами, леви в квадратах,
ромба, колах і багатокутника по фіолетовому, білому і світло-синього фону,
над карнизом [с.138] обкладинка арабесок, білих на білому тлі). Стіни пофарбовані
червоною фарбою, світло падає через вікно, таке ж, як у аподітеріі, і так само
здійснене під самим склепінням.
обігрівався
тепідарій по-стародавньому: дуже великий жаровнею (2.12x0.77 м), яку подарував
якийсь Нігідій Ваккула ( "корівка"), що прикрасив передню стінку цього
дару своїм "гербом" - горельєфів корови. Дно цієї жаровні
являло собою грати з бронзових смуг; на неї клали цеглу, засипали
їх пемзою і тільки потім вже накладали розпечених вугіль (таке ж опалення
було спочатку і в Стабіевих лазнях).
Двері
з тепідарія кілька навскоси від тієї, через яку входили з аподітерія,
вела в кальдарій, найспекотніший приміщення у всій лазні (calidus --
"гарячий"), де відвідувач вже через кілька хвилин обливався потім.
Приміщення це, витягнуте в довжину, як і тепідарій, значно перевищувало його
розмірами (16.25x5.35 м). З одного боку воно закінчувалося глибокої,
напівкруглою нішею, де на товстій підставці з лави в 1 м заввишки стояв
величезний, але неглибокий таз (labrum) діаметром майже 2 1/2 м (саме такий таз
поставили в Ланувії двоє нових севіров). У нього була проведена бронзова труба,
з якої бив фонтан. Під цим душем (вода, ймовірно, була теплою)
обмивалися після миття в гарячій ванні, що розмістилося у протилежної стіни і
займала майже весь цей кінець кальдарія (ванна ця називалася alveus або
solium; тут вона була біла мармурова, мала в довжину 5.05 м, ширина 1.59 м, але
в глибину лише 0.6 м). У ній вільно могло сісти чоловік десять; задню
стінку ванни поставили з нахилом, щоб до неї зручніше було притулитися. У
ніші над тазом пробито чотири вікна: одне велике прямокутне, під ним
маленьке кругле і по боках його два невеликих квадратних: будівельники лазні
подбали про те, щоб у цьому гарячому і задушливому приміщенні не застоювався пар і
був доступ свіжого повітря.
Розписи
в кальдаріі не було: від вологого, насиченого парою повітря фарби все одно
скоро б загинули. Тільки в куполі над тазом був рельєфний орнамент: крилаті
жінки парять у висоті. Зате дуже дотепно влаштований склепистий стеля: від
одного карниза до іншого по всьому зводу йшли поперечні жолобки, які
підкреслювали і форму стелі і в той же час [С.139] утворювали ряд маленьких
каналів, по яких стікала вода, що утворюється від осілого пара. Обігрівався
кальдарій гарячим повітрям, який йшов по трубах, прокладених в мурі гарячим
повітрям прогрівався і "висячий підлога".
Жіноча
відділення влаштовано набагато простіше: окремого фригідарій немає; басейн з холодною
водою, значно менших розмірів, ніж в чоловічому відділенні, перебував у
аподітеріі, але зате гарячим повітрям опалювався не тільки кальдарій, а й
тепідарій. Від чоловічого відділення жіноче було наглухо відокремлено, і в нього був свій
дворик або садок, де на одній колоні стояли сонячні годинники, а на іншій,
ймовірно, якась статуя.
План
Малих бань в тій частині, де знаходяться спеціально лазневі приміщення, стандартний:
в кожної громадської лазні ми знайдемо аподітерій, фригідарій, тепідарій і
кальдарій (іноді, як в жіночому відділенні, для басейну з холодною водою
відводять місце в аподітеріі, а в маленьких домашніх баньках обходяться і зовсім
без нього). У Стабіевих лазнях опиняться всі ці три вже знайомі нам приміщення,
але виявиться і щось нове: велика, майже 700 м2, обнесена з трьох
сторін критою колонадою майданчик - грецька палестра.
самнітти,
колишні господарями Помпей до самої Союзницький війни, засвоїли багато чого від своїх
сусідів-греків, культура яких широко розлилася по Кампанії. Від греків
молодь запозичила любов до гімнастичним вправ: палестра була даниною
грецьким смакам. Будівельники Малих лазень обійшлися без палестри, може бути, за
міркувань топографічним (не вистачало місця) або суто господарським
(міська каса відразу після війни навряд чи була повна), але дуже ймовірно, що
діяла тут і спрямованість "ідеологічна": переможцям
хотілося затвердити наперекір грецьким звичаєм спосіб життя чисто римський.
Римляни ніколи не могли цілком звільнитися від деякого зневаги до
гімнастики; юнак, вправлятися з гантелями, вчинив би, на думку Марціана,
набагато розумніше, якби замість цього безглуздого заняття скопав
виноградник (XIV. 49). І все-таки любов до спорту завойовувала все більш широкі
кола, і починаючи з I в. н.е. ніяка лазня, якщо у будівельників вистачає коштів,
не обходиться без палестри; для неї відведено місце у дворі недобудованих
помпейських бань, вона [С.140] є і в приватновласницької помпейської лазні, є
і в Остійскіх лазнях, не кажучи вже про імператорських термах в Римі. За
гігієнічним установкам того часу було потрібно, як ми бачили, гарненько
пропотіти перед лазнею, і найкращим засобом для цього були ігри та вправи на
палестра. Марціан перерахував їх майже всі (IV. 19; VII. 32): "вчитель з
розплющеними (від ударів) вухами "навчає молодь" боксу ", юнаки
змагаються в бігу і боротьбі, фехтую, навчаючись на дерев'яному опецьку мистецтву
влучно наносити удари мечем, "вичавлюють тяжкості", складають партії для
гри в м'яч. Римляни любили цю забаву, розважалися нею з дитячих років і вважали
її в числі коштів, якими "борються зі старістю" (Pl. epist. III.
1. 8). Любителям м'ячі були Муцій Сцевола, відомий юрист, Меценат і Цезар
(Cic, de or. 1. 217; Hor. Sat. I. 5. 49; Macr. Sat. II. 6. 5); серпня досить
рано відмовився від будь-яких фізичних вправ, крім гри в м'яч (Suet. Aug.
83). Сенека, що включив цю гру до числа занять, на які марно витрачається
життя (de brev. vitae, 13. 1), з захопленням вдавався до цього "пустому
проведення часу "і був допитливим знавцем однієї з найважчих ігор в
м `яч, а саме" трикутника "(de ben. II. 17. 3-5; 32. 1). Гра ця
полягала в наступному: на землі малювали трикутник, і троє гравців
ставали на його кутах. Завдання було в тому, щоб не тільки зловити на льоту
м'яч, але тут же "швидко і з розрахунком" відкинути його назад одному з
партнерів. Діяти доводилося обома руками; у кого ліва виявлялася
недостатньо моторної, того обзивали "селюком" (Mart. XIV. 46).
Рахунок м'ячам, що впав на землю, вели "вболівальники", в яких нестачі
не було; співвідношення спійманих і впали визначало програш чи виграш.
"Трикутник" вимагав напруженого, ні на хвилину не слабшає уваги
і великий спритності. Інша гра дещо нагадувала нинішній баскетбол.
Гравці (їх могло бути досить багато) поділялися на дві партії, які
шикувалися одна проти іншої. За кожною партією, на досить великому
відстані від гравців, проводили довгу риску; посередині між обома
партіями клали м'яч. Схватившие цей м'яч першими намагалися закинути його як
можна далі через голови супротивників, а ті зловити і кинути назад,
намагаючись піддати так, щоб він упав хоча б відразу за борозною, проведеної
позаду супротивників. [с.141] Партія, якій довелося переступити цю межу,
вважалася в програші. Була ще гра, про яку ми знаємо тільки, що маленький
щільний м'яч (він звався harpaston від harpazo - "викрадав") треба було
"викрасти" серед звалища безлічі гравців, з криком в клубах пилу
ганяєшся за цим м'ячем по палестра (Mart. IV. 19. 6; XIV. 48).
набігавшись
і накричавшись, покриті пилом і потім, гравці йшли митися, попередньо
зчистив з себе скребком пил і масло. У Стабіевих лазнях біля палестри
знаходився під відкритим небом басейн (30 м2); тут в прогрітою
сонцем воді митися було приємно. Молодь іноді й задовольнялася тільки
холодним вмиванням, але найчастіше, змив із себе бруд і піт, йшли в тепідарій, відпочивали
там і потім вже прямували до кальдарій. У I ст. н.е. в лазнях з'являється особливу
відділення, де прогріваються в сухому гарячому повітрі; називається воно laconicum.
Сенека,
який був прекрасним і тонким спостерігачем і любив спостерігати і повчати на
конкретному матеріалі своїх спостережень, скористався лазнею Сципіона, щоб
викрити своїх сучасників в їх спотвореному пристрасть до розкоші:
"... жалюгідним бідняком вважатиме себе людина, якщо в стінах його лазні не
виблискує величезних кіл дорогоцінного мармуру ... якщо вода ллється не з срібних
кранів ... тепер норою назвуть лазню, якщо вона поставлена не так, щоб сонце
круглий день заливало її через величезні вікна, якщо в ній не можна в один і той же
час і митися, і зіграти, якщо не можна з ванни бачити поля і море ... тепер
лазню розжарюють до температури пожежі; рабу, викритих у злочині, слід було
б тільки тут вимитися. По-моєму, немає ніякої різниці між лазнею нагрітої і
охопленої вогнем "(Sen. epist. 86. 4-12). Археологічний матеріал
підтверджує багато місця цього листа. Нові лазні в Помпеях (їх називають
Центральними, на їх місця розташування) не були докончени5, і ми не
можемо судити про те, як їх збиралися обробляти всередині, але вже самий план їх
говорить про те, наскільки химерніші і вимогливих стали помпейци за те
сторіччя, який відділяє споруду Малих лазень від споруди Центральних. На
великий палестра (200 м2 з гаком) влаштовано під відкритим небом, як і
при Стабіевих лазнях, басейн для обмивання, але він удвічі більше (близько 60 м2).
Окремої фригідарій ні, але в аподітеріі поставили ванну, наповнюється
[с.142] холодною водою: очевидно, вирішили, що з любителів холодного купання
вистачить і її місце з басейном на палестра. Усі три приміщення - аподітерій,
тепідарій і кальдарій - виходять на палестра кожне трьома широкими, оберненими на
південний захід вікнами. З полудня приміщення ці були залиті сонцем, і відвідувачі, по
слова Сенеки, "могли вариться при яскравому світлі" (згадаймо, як скупо
були висвітлені та Малі, і Стабіеви бані). Для того щоб "варитися", в
Центральних лазнях було достатньо місця: не тільки кальдарій, а й тепідарій
повинні були прогріватися гарячим повітрям, який ішов під підлогою і піднімався
були в стінах, був ще laconicum, де можна було пропотіти,
"впоратися" в сухому гарячому повітрі. Ця суха лазня вважалася дуже
корисною, "якщо з організму треба було витягти зіпсовані соки"
(Cels. II. 17).
І
у Малих, і в Стабіевих лазнях було жіноче відділення; в Центральних його немає.
Милися тут чоловіки в один час, а жінки в інше? У маленьких містечках,
де не було коштів збудувати особливе відділення для жінок, так і надходили; в
вже згаданому Віпаске, наприклад, жінкам належало митися в першу половину
дня, а чоловікам у другому, після 2-3 годин дня. Призначалися Центральні
лазні для одних чоловіків? Або жінки і чоловіки милися разом? Що такий звичай
існував у Римі, ми це знаємо, але всі ці Галли, Савфеі і Леканіі, яких
поминає Марціан і які милися "разом з юнаками і людьми похилого віку"
(III. 51 і 72; VII. 15; XI. 47 і 75), були жінками певного типу. До них
можна додати ще емансипованих любительок спорту, які миготять у
Марціана і Ювенала, і, можливо, жінок типу Клод, коханки Катулла. Під
Принаймні Пліній мав підстави звертатися до тіні Фабріція: "О, якби
він побачив ... жінок, які миються разом з чоловіками! "(XXXIII. 153), а
імператори - видавати заборонні постанови. Адріан "встановив
роздільне мити для чоловіків і жінок "(Hist. Aug. Adr. 18. 10), але,
мабуть, це розпорядження було незабаром забудеться, тому що Марку Аврелію довелося
заново "заборонити спільне мити" (Hist. Aug. M. Ant. Philos. 23.
8). Геліогабал дозволив його і сам "завжди мився разом з жінками"
(Heliog. 31. 7). Олександр Північ знову заборонив "змішані лазні"
(Alex. Sev. 24. 2).
"Лазні,
любов і вино - до старості ми жили разом ": [с.143] невідомий автор
поставив слово "лазні" попереду на вимогу гексаметра, але вони мають право
зайняти це місце і за своїм значенням в житті стародавнього римлянина. Щоденне
відвідування лазні - воно увійшло в звичай з I в. н.е. - Пропонувалося елементарним
правилом гігієни, яка вимагала дотримання фізичної чистоти: у південному кліматі,
під спекотним сонцем, в тісноті, пилу і бруду міських вулиць і квартир-конур це
вимога без щоденного миття було б нездійсненно. Потім лазня, за
поглядам тодішньої медицини, належала до числа діючих лікарських
коштів, і при лікуванні деяких хвороб без неї не можна було обійтися. А крім
того, лазні були місцем зустрічей і зборищ, веселих ігор і спортивних радощів.
Марціан, перераховуючи те, чим красна життя, називає поряд з обраними книгами
лазню (II. 48). На одній з плит Тімгадского форуму видряпана гральна дошка,
і в її клітинки якийсь безпідставний гравець постарався вписати формулу, яка
пояснювала, у чому сенс життя: "полювати, митися, грати [в кості], сміятися
- Ось це життя ". Ми бачили, з яким смаком і ретельністю помпейци прикрашали
свої лазні, а Помпеї були тільки невеликим і непоказний містом. Багатії,
сучасники Сенеки і Марціана, перетворюють свої лазні в справжні палаци, де
"одна людина має у своєму розпорядженні простором не для одного" (Mart. XII.
50. 2). Господар прибирає їх статуями та колонами, які "нічого не
підтримують ", але поставлені як прикраса і показник витрачених
коштів, влаштовує штучні водоспади, щоб слухати "шум води,
скачується по сходах ", замовляє дорогі мозаїки для підлоги;" ми
дійшли до таких забаганок, що бажаємо ступати тільки з дорогоцінного каміння ";
"наші басейни обкладені фасосскім мармуром, який колись рідко бачили
і в храмі "(Sen. epist. 86. 6-7). Стіни інкрустували і облицьовували
різним мармуром: за словами Марціана, у лазні Клавдія етруски, сина
імператорського відпущеники, "в одному місці зеленів тайгетскій камінь і
змагалися своєї різної забарвленням товсті плити, які вирубали фрігіец і
житель Лівії "(Mart. VI. 42; Stat. Silv. I. 5). Іноді додавався ще
мармур з Каріста (Mart. IX. 75. 7) 6. Вся ця розкіш меркне,
однак, перед імператорськими термами в Римі.
Перші
терми збудував у Римі Агріппо, заповідав їх у безоплатне користування римському
населенню. Поруч з ними на [с.144] Марсовому Полі побудував свої терми Нерон
(згодом вони були відремонтовані Олександром Північчю, чому іноді й
називаються Александрова). Недалеко від Неронова Золотого будинку знаходяться терми
Тита; на північний схід від них, майже поруч, були Траянові терми, де в
царювання цього імператора милися жінки. Пізніше були споруджені терми
Каракалли, офіційно іменовані Антоніновимі; вони знаходилися близько Аппієвій
дороги, за Капенських воротами, між Авентіно і Целіем. Тим Квірінале і Віміналом
лежали терми Діоклетіана, що займали 13 га. Тепідарій їх Мікеланджело перетворив
до церкви, яка існує і понині. Національний Римський музей знайшов собі притулок в
цих же руїнах.
Краще
всього збереглися терми Каракалли, які вже в V ст. н.е. вважалися одним з
чудес Риму. Вони займали площу в 11 га. Головна будівля, самий "банний
корпус ", лежить у парку, який оточений суцільною лінією різних приміщень.
Праворуч і ліворуч від головного входу влаштовані два великих екседри; перед кожною з
них палестра. У задній частині саду (навпроти головного входу), в правому і в лівому
кутах, дві просторі зали; судячи з їх внутрішнього обладнання, їх слід
вважати бібліотеками; з трьох боків вздовж стін йшли низенькі пріступкі, за
яких піднімалися до нішах, де зберігалися сувої. У центрі між цими залами
розташовані амфітеатром ряди сидінь; ряди ці кілька закруглюються до обох
кінцях. Перед ними - стадіон, дивитися на який можна було і з самих терм
(із задніх кімнат), і з цього амфітеатру. Над ним вище знаходилися цистерни з
водою для терм: 64 склепінних приміщення, які йшли в два ряди і на два поверхи. Вода
для цих цистерн була відведена з Aqua Marcia.
В
"банний корпус" вело чотири входи; через два центральних входили до
криті зали, що були по обидва боки фригідарій. Над фригідарій даху не
було, за ним на одній осі лежала велика зала, яку довгий час помилково
приймали за тепідарій, хоча в ній немає ніяких пристосувань для топки,
тепідарій і за ним круглий кальдарій, купол якого (35 м в діаметрі) підтримувало
вісім потужних пілястрів; дві з них і досі стоять на місці. Кальдарій
оточували маленькі відділення, де можна було купатися поодинці. По обидва боки
від [с.145] кальдарія були розташовані кімнати для нарад, рецитації і т.п.
Серед
безлічі всіляких приміщень, що знаходилися праворуч і ліворуч від цих
призначених для миття кімнат, варто відзначити два палестри, два великих
відкритих двору, оточених з трьох сторін колонадою. Палестри ці розташовані
зовсім симетрично: один - на північно-східній, а інша - на
північно-західній стороні будівлі, на кожну з них виходила абсида. У підлозі цих
абсид знаходилася знаменита мозаїка з фігурами атлетів, ставилася, ймовірно,
до IV ст. н.е. (знайдена в 1824 р., зберігається в Латеранському музеї). Імператори не
тільки прагнули до художньої обробці своїх терм, не тільки облицьовували
стіни мармуром, покривали мозаїками підлоги і ставили чудові колони: вони
систематично збирали тут твори мистецтва. У термах Каракалли стояли
колись Фарнезскій бик, статуї Флори і Геркулеса, торс Аполлона Бельведерського
(не рахуючи безлічі інших менш значних статуй); знаменита група
Лаокоона була знайдена в термах Траяна. Сюди приходили не тільки змити бруд,
тут відпочивали. Особливе значення мали терми для бідняків, що душила на
антресолях своїх майстернях або десь "під черепицю" в задушливій
брудній квартирі без повітря і світла з видом на брудні стіни протилежного
будинку, до якого тільки що не можна було дотягтися рукою. Яке почуття
фізичного і душевного полегшення відчував людина, яка з тісноти, гама
і неподобства свого житла і свого кварталу потрапляв у ці величезні зали,
оброблені з усією розкішшю, доступною тільки для імператорської скарбниці,
прикрашені такими творами мистецтва, які перетворювали ці лазні в
багатющий музей! Недарма один із сучасних вчених назвав терми кращим
подарунком, який імператори зробили римському населенню. Відвідувач знаходив
тут і клуб, і стадіон, і сад відпочинку, і будинок культури. Кожен міг вибрати собі
те, що було йому до смаку: одні, вимившісь, сідали поговорити з друзями,
йшли подивитися на боротьбу і гімнастичні вправи і самим зайнятися ними;
інші бродили по парку, милувалися статуями, сиділи в бібліотеці. Люди
йшли з запасом нових сил, відпочилі і оновлені не тільки фізично, але
і морально.
[С.146]
Склад і кількість персоналу, що обслуговує лазні, змінювався, звичайно, в
залежно від їх величини і характеру. У римських термах працював, треба думати,
не один десяток людей. У колумбарію імператорського дому і знатних римських
родин є таблички з іменами рабів-банщиків (balneator), на яких,
очевидно, лежав головний нагляд за лазнями їх господарів (CIL. VI. 6243, 7601, 8742,
9102, 9216). Якщо міська лазня була платною, то місто зазвичай здавав її в
оренду, і на орендаря (conductor) накладався договором низку зобов'язань,
виконання яких перевірялося еділам. До нас цілком дійшов такий договір з
Віпаска (CIL. 11. 5181): у ньому вказано, з якого і до якої години лазні повинні бути
відкриті, яку плату з відвідувачів може стягувати орендар, в якій кількості
повинна матися вода і який штраф сплачує орендар при порушенні прийнятих
ним зобов'язань. Вхідна плата, як уже говорилося, була незначною, і
природно виникає питання, чому лазні вважалися підприємством прибутковим? А
що це було саме так, про це свідчить наявність приватновласницьких
лазень і в Римі, і в Помпеї. Суворі параграфи договору і жалюгідні копійки від
відвідувачів не відлякували підприємливих ділків від оренди віпасской лазні;
греки, власники лазень в Римі, всі ці Стефан і Грілло, не взялися б за
річ, не Сули воно їм жирної вигоди.
Крім
плати, що вноситься відвідувачами, у господаря були й інші статті доходу. Не всі
відвідувачі були у супроводі власної прислуги, яка допомагала при митті,
і господар надавав своїм клієнтам можливість користуватися послугами його
рабів, які за скромну плату стерегли їх одяг, масажували, натирали
оливковою олією, висмикували особливими щипчиками волосся (мода імператорського
часу вимагала, щоб волосся під пахвами не було). Це один додатковий
джерело прибутку. Була й інша, більш рясний. Сенека, розповідаючи про те, що
робиться в лазнях, згадує к?? лбасніка, Пірожников і "всяких рознощиків з
харчевні ", які кличе тут свій товар (epist. 56. 2). Вони отримували
від господаря лазні право торгувати своїм товаром в його закладі, звичайно, за
плату; міг він, купуючи в них їстівне, продавати його, і від себе з деякою
"накидкою". Є й пити в лазнях було усталеним звичаєм, і їли,
звичайно, не на ходу: господар влаштовував при лазні "ресторан" з [с.147]
найбільшим доступним йому комфортом, і за цей комфорт доводилося платити. У
Помпеях власник лазень у VIII районі влаштував при них власну харчевню, де
відвідувачі могли і випити, і закусити. Спритний господар розумів, що не
помилиться, беручи на себе управління міською лазнею або будуючи свою собственную7.
Список літератури
Для
підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://ancientrome.ru/
