Албанська мова

Широков О. С.

Особливо багато стародавніх сходжень в фонології і граматики у албанської мови з південно-слов'янськими - з сербським, македонським і болгарським. Як в балтійських і під всіх слов'янських мовах (і в спільнослов'янської прамови), албанські галасливі приголосні споконвіку чітко протиставляються за глухість/дзвінкості. У албанською консонантизму немає протиставлення за твердістю/м'якості, але є самостійний медіопалатальний ряд приголосних-це одна з фонологічним рис, які об'єднують албанська мова з сусідніми південнослов `янськими - македонським і сербсько-хорватською (а за межами Балкан - зі словацьким і чеським, а також з латиською мовою і з неспоріднених угорським). Подібно болгарському і македонському (а також деяким південно-сербським говоримо), в албанському вокалізму є особлива голосна фонема середнього ряду середнього піднесення, нелабіалізованная. Більшість албанських діалектів і літературна мова не мають у вокалізму протиставлення по довготі/стислості, але в деяких північних албанських говорах таке протиставлення (подібне сербському) розвинулося, а під наголосом виникло особливе протиставлення довгих голосних з руху тону, схоже на сербохорватської (і балтійське) мелодійний (тонічна) наголос.

Для морфології албанського імені характерний постпозітівний артикль (подібно македонському і болгарському). Найбільші специфічні сходження у албанського з македонським і болгарським виявляє структура дієслівних імен і нахилом. Так само, як у балкано-слов'янських мовах, форми албанського умовного способу утворюються шляхом підстановки особливої ненаголошеній частки (алб. тис., біл. да): тис. shkruam [ТЕ шкруам] (бол. та Піша) 'щоб я писав', 2-л. тис. shkruash (бол. так пишеш), 3-л. тис. shkruaje (бол. так пише), мн. ч. тис. shkruajme, тис. shkruani, тис. shkruajne (бол. так пишемо,-ете,-ат); ці конструкції по значенням можуть відповідати сполученням з інфінітивом (dua тис. shkruam 'хочу писати '(бол. позовами та Піша), duajne тис. shkruajne' хочуть писати '(бол.' іскат так пишатись '). Майбутній час утворюється завдяки підстановці до форм умовного способу частки do, висхідної до безособової вживання дієслова хоче, як і біл. ще з х'ще: do тис. shkruaje 'писатиме', do тис. shkruani 'будете писати' (бол. ще так пише, ще так пишете або ще пише, ще пишете).

Такого роду структурні сходження, звані балканізмамі, є у албанської мови як з сусідніми південнослов `янськими (балкано-слов'янськими: болгарською, македонським, з південно-сербськими говорами), так і з новогрецьким, румунською, Арумунська, причому в самому албанською мовою балканізми представлені яскравіше, ніж в інших балканських мовах. Це дає підставу припускати, що саме вплив (субстратне, адстратное, суперстратное) албанської мови (албано-слов'янське, албано-грецьке, албано-романське двомовність) і є джерелом балканізмов в цих мовах, освіти балканського мовного союзу.

Крім балканських сходжень, що виникли завдяки тривалому і інтенсивного контакту різних мов, албанська мова має дуже давні генетичні зв'язки з балтійськими мовами і зі слов'янськими мовами в цілому. Це дає підстави для гіпотези про первинну прабатьківщині найдавніших носіїв протоалбанскіх діалектів за межами Балкан, поблизу областей слов'яно-балтійських контактів, можливо, - десь між Середньодунайської лівобережжям і витоками Одри, Вісли і Сана, на схилах Карпат. Вперше етнонім Albanoi (по відношенню до одного племені біля річки Дрині в сучасній Метохії-поблизу албанської кордону на південному заході Сербії) зустрічається у грекорімского письменник-географа II ст. н. е.. Клавдія Птолемея, але немає реальних свідоцтв про мову цього племені: при зміні населення і мов назви попередніх і асимільованих етносів можуть передаватися новим захожанам етноніми, як і топоніми, можуть бути свідченням давнього субстрату. Аналіз топоніміки виявляє на території Албанії велике число слов'янських за походженням топонімів, і це говорить про те, що окремі групи слов'ян могли поселитися тут раніше албанців, які могли і асимілювати частина слов'янського населення. Крім слов'янських запозичень в албанською мовою багато запозичень латинських, романських, а також грецьких, можливо і з невідомих давніх мов центральних і західних Балкан.

Стародавні греки і римляни називали племена, що населяли в античні часи територію сучасної Албанії і тяглися далі на північний захід адріатичного узбережжя, іллірійцями. У самій Іллірії не було писемності, але іллірійські вихідці в стародавній Калабрії (в сучасній Салентина на крайньому південно-сході Італії) япігі (їх провідне плем'я мессапи) залишили у V - I ст. до н. е.. короткі написи, виконані грецькими літерами. Наскільки можна судити про мову цих уривчастих і погано читаються мессапских написів (надгробних і вотивні - жертвовательних), їх мова не була блізкородствен албанському.

Іллірійці та інші стародавні місцеві племена східній Адріатики і заходу Балканського півострова були асимільовані романським населенням і сторонніми племенами слов'ян і албанців. Територія, заселена албанцями, входила до складу Стародавнього Болгарського царства (VIII-нач. XI ст.), Візантії, Сербського королівства (XII-XIII ст.), Другого Болгарського царства (XII-XIV ст.), Королівства Обох Сицилій, Венеції. З XI-XII ст. в середньовічних документах вживаються назва Arbanum, Albanum, Albania для позначення країни на заході Балканського півострова і її корінного населення.

З Греції (Візантії), від болгар і сербів до албанців поширювалося православ'я (його центр-Корча на південно-сході Албанії, від неаполітанців і венеціанців-католицтво (центр-Шкодра на північно-заході Албанії).

В XIV-XV ст. на всьому Балканському півострові встановилося турецьке панування, місцеві феодальні прізвища або знищувалися, або приймали іслам. Мусульманство поширювалося і серед більшості міського населення Албанії. Североалбанскіе горяни-скотарі залишалися католиками, хлібороби південних долин зберігали православ'я. У XV ст. албанським феодалам (мусульманам, православним і католикам) вдалося об'єднатися в боротьбі зі стамбульським султаном, на чолі ліги князів (перегонів) стояв Георгій Кастріоті, прозваний Скандербег (від тур. Iskander-beg 'біг Олександр' - ім'я, дане хороброму полководцю на честь Олександра Македонського). До часу Скандербега відносяться перші спроби албанських католиків створити писемність на рідній мові на основі латинського алфавіту.

Після смерті Скандербега (1468) ліга розпалася, мусульманські беки визнали владу турків, посилилося переслідування християн, і значна частина населення бігла в Калабрію і Сицилію, де православні священніікі визнали рішення Ферраро-Флорентійського собору 1438-1439 рр.. про унію. У 1555 уніатський (греко-католицький) священик-албанець Іоанн (Дзонь) Бузук переклав североалбанское (гегское) наріччя уривки зі Священного писання. У 1592 р. в Калабрії на південному (тоскском) говіркою вийшов уніатський катехізис Луки Матрангі (Леки Матринги).

В XVII-XVIII ст. писемність і друк існувала лише в албанських колоніях у Італії (уніатська і католицька). На власне албанської території з другим половини XVIII ст. стали підноситися можновладні мусульманські паші, добивалися автономії (в європейській літературі відомий знаменитий Алі-паша Тепелена, що княжив у м. Іоанніна на північно-заході сучасної Греції. Наприкінці XVIII-початку XIX ст. серед мусульманського населення Албанії, яка входила до Оcманскую (Турецької) імперію, почала поширюватися писемність арабськими літерами на двох основних діалектах-тоскском (на півдні) та гегском (на півночі), виникала поезія, що складався літературна мова приймався і християнським католицьким, і православним населенням. Єдина орфографія на латинській основі і норми двох варіантів літературної мови були остаточно встановлені на учительському з'їзді в м. Монастирі-Бітолі на півдні сучасної Македонії в 1908 р.

Албанія отримала незалежність в 1912 р. в результаті широкого народного руху в ході Першої Балканської війни, що посилився процесу національної консолідації, після чого активізувалися тенденції до зближення обох варіантів літературного мови. Нові єдині норми (тоскскіе в своїй основі, але з сильним гегскім впливом) на базі говірки столиці Тирани починають складатися і переважати з другої половини XX ст. Незважаючи на наявність трьох конфесій (мусульманської, католицької і православної), албанці усвідомлюють себе як єдина нація.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.portal-slovo.ru/