Магічна Прага

Олександр Бобраков-Тімошкін

У нас, людей, вихованих сучасної міської цивілізацією, з дитинства звикли жити в жорстких рамках, часом не вистачає часу навіть на те, щоб зупинитися, перевести дух, придивитися до того, що ж оточує нас. Так ми проходимо повз справжніх пам'яток історії і творів мистецтва, не сприймаючи їх. Але -- гірше того - втрачається зв'язок часів, ми вже не можемо зрозуміти мистецтво наших предків або культуру інших народів, найчастіше саме в архітектурі та містобудуванні які висловлювали свої погляди на світ і людину в ньому.

Архітектура, на думку відомого норвезького вченого К.Норберга-Шульца, перетворює звичайне, нічим не зазначене природний простір, в простір, призначене людині для життя, дає йому точку опори і відчуття дому, необхідний кожному навіть у нашому "глобалізованому" світі.

Цей цикл статей буде присвячено празької архітектурі. Не тільки окремих пам'ятниках стародавнього зодчества або найбільш оригінальних творів мистецтва, але, перш за все, спробі знайти той самий загадковий "дух міста", genius loci, завдяки якому ось уже багато століть Прагу називають "золотий", "магічної", "містичної", "королівської". Нашої з вами метою буде - постаратися зрозуміти це місто, прочитати його душу, а отже, ще більше полюбити його.

***

В давнину всіх важливих подій в житті людини або групи людей (родини, племені, народу) надавалося особливе, містичне значення. Весь земний шлях давньої людини проходив під знаком відповідності прийнятим звичаїв, традицій, ритуалів, за кожним його кроком суворо стежили стародавні боги і духи. З прийняттям народами, що населяли територію сучасної Чехії, християнства (їх уже можна назвати майже прямими предками сучасних чехів, до 9-го століття - часу прийняття християнства - це були переважно слов'янські племена) життя людини виявилася підпорядкованою загальним правилам ще більше - ні одна значна дія не мислилося у відриві від релігійної ідеї. Природно, така подія, як підставу міста, виходило за звичні рамки буденності. Не дивно тому, що і про заснування Праги виникло безліч легенд і переказів.

Прага дуже швидко перетворилася на політичний і культурний центр чеських земель, свого роду символ чеського народу. Ось чому необхідно було обгрунтувати "божественне" походження Праги, підкреслити її перевагу над містами-суперниками. Тим самим височіла і населення Чеського королівства, столицею якого була Прага.

Спочатку ми розповімо ту легенду про заснування Праги, яку досі вчать у школах чеські діти, читаючи знамениті "Стародавні чеські оповіді" (1894) Алоїса Ірасека. А потім подивимося, як, на думку істориків, все відбувалося на насправді.

Отже, після приходу чеського народу під проводом праотця Чеха в свою "землю обітовану ", в межиріччі Лаби та Влтави, правителем став мудрий Крок. У нього було три дочки, молодша з яких, Лібуше, стала при владі після смерті батька. Вона заснувала на скелястому березі Влтави фортеця, під назвою Вишеград, і зробила її своєю резиденцією. Лібуше володіла пророчим даром і справлялася зі своїми обов'язками цілком непогано. Однак, після того як якийсь знатний чоловік сварився той на Лібуше за її неправедний, на його думку, суд, вона вирішила, що чеського народу потрібен правитель-чоловік.

На неї зійшло "пророче безумство", і вона наказала своїм людям вирушити в поле, знайти там чоловіка, пашущего землю. Саме він -- Пршемисла-Пахар - став, одружившись з Лібуше, першим чеським князем.

Але це був не єдиний внесок Лібуше в чеську історію. Надіславши посольство на пошуки Пахаря, Лібуше встала, простягнула руки над панорамою, що відкривалися з Вишеградської скелі, і вимовила своє знамените пророцтво: "Бачу місто великий, що славою вознесеться до небес ... "

Містом, який побачила вещая княжна, була "злата Прага", майбутня столиця Чехії.

Лібуше вказала і місце, де має бути побудований новий місто - "на скелі ім'ям Петршин, неподалік від потоку Брусниця ", тобто там, де розташовані сучасні Градчани. Туди і було надіслано лібушіно посольство. Назвати місто Лібуше повеліла так, як скаже перший зустрінутий їм людина. Зустрівся чоловік, тесали поріг свого дому, і місто було вирішено назвати Прага, так як "перед порогом і великі володарі схиляються" (від чеського "prah" - поріг; згодом вчені, звичайно, поставили під сумнів цю версію походження назви "Прага", більш правдоподібним виглядає його утворення від одного кореня).

Люди Лібуше заснували на тому місці, про яке йшлося в пророцтві, фортеця -- Град, і поступово Град став резиденцією князів з династії Пршемисловічей і поклав початок будівництву міста Праги.

Нащадки Пршемисла Пахаря - Пршемисловци - продовжували будівництво і розбудову міста, слава якого через кілька століть дійсно "вознеслася до небес ".

Так розповідається про заснування Праги до знаменитої "Чеській хроніці" Козьми Празького (до 1125 р.) Всі описані події, за хроніці Козьми, відбувалися у 623-631-му роках, тобто на початку 7-го століття, коли, за даними істориків, у чехів ще не було і не могло бути державного утворення. Приблизно так само, з невеликими змінами, розповідається в хроніці Даліміла (1348) і гайок з Лібочан (1526), а вже з останньої хроніки сюжет перекочував у численні епічні літературні тексти епохи чеського Національного відродження (1-я половина 19-го століття) і у вже згадані "Старовинні чеські оповіді ", а також глибоко вкорінився у свідомості чеських людей.

Втім, в деяких книжках можна зустріти згадка і про те, що на місці сучасної Праги існувало поселення задовго до приходу праотця Чеха і пророцтва Лібуше. Нібито його 4500 років тому організували єврейські переселенці, і саме про нього, під ім'ям "Пелег", говориться в одній з книг Старого Завіту. Так оповідає, наприклад, відомий чеський письменник початку 20-го століття Іржі Карасек з Львовіц в книзі "Втрачений рай" (1938).

Географічне положення Праги дійсно унікально, і не так вже й неправі були автори хронік, які говорили про її центральності і серединного. Прага розташована як би в подвійному центрі - по-перше, в центрі Західної Європи (відстані від Праги до Балтійського моря на півночі, Адріатичного на півдні, Атлантичного океану на заході і Києва - центру Київської Русі - на сході приблизно рівні), по-друге, в центрі історичних чеських земель, так званої "Чеської улоговини ". Крім того, те місце, де знаходиться Прага, здавна було точкою перетину найважливіших торговельних шляхів - зі сходу (Києва та Польщі) на захід і з півдня (Італії, Візантії) на північ. Саме на території сучасної Праги, трохи до північ від Карлова мосту, знаходився брід через річку Влтаву (мостів тоді в цій частини Європи не вміли будувати, і роль броду була воістину стратегічної).

Всі ці фактори призвели до того, що, за даними археологів, вже в 6-7 ст. нашої ери на місці сучасної Праги, точніше, Старого міста, існувало невелике торгове поселення.

Щодо ролі Вишеграду в Празькій історії думки істориків розходяться. Більшість їх все-таки дотримується версії про міфічності фігури Лібуше і, відповідно, про пізнішому заселенні Вишеграду, ніж сучасного Граду. Але, очевидно, перший фортецею і опорним пунктом чеських князів був не Град, а Лівий Градец (до північ за течією Влтави), де збереглася стара ротонда св. Климента і залишки стародавнього городища. І лише згодом (приблизно в 2-й половині 8-го століття) почалося освоєння і зміцнення Градчанськой пагорба. З хронік свідчить, що перший чеський князь, чиє існування документально підтверджено - Боривой - близько 890 року збудував перший Град та перший християнський храм у Чехії, присвячений Діві Марії. Саме будівництво храму можна вважати відправною точкою в історії Праги.

Перше літописна згадка про місто відноситься до 965-му році і належить арабському купцеві Ібрахіма ібн Якубу. Він описує Праги як досить велике місто, набагато більший, ніж сусідні поселення, сильний військовий опорний пункт і важливий торговий центр.

Що ж стосується присутності у Празі євреїв, то невелике поселення єврейських торговців дійсно початок існувати в Празі дуже скоро після заснування міста. Чеське держава доби Пршемисловічей було більш віротерпимості, ніж його сусіди, і євреї користувалися в ньому відносно великими свободами. До 13-14-го століття цілком сформувався так званий "єврейське квартал ", або гетто, згодом названий також Йозефова і багаторазово описаний в книгах Густава Майрінк та інших празьких письменників.

Так почалася славна історія міста Праги.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://kultura.prag.ru