Народні ігри казахів Південного Алтаю

Е. Б. Абатаев, Бійський Державний педагогічний інститут

Ігри у всі часи мали величезне суспільне значення. Виникнення їх відноситься до далекої давнини і в своєму розвитку вони пройшли ряд послідовно змінялися форм, які відповідали суспільних відносин і господарської діяльності народу. Ігри та розваги виконували завжди суспільні функції: виховні, військово-спортивні, ритуальні, видовищно-естетичні, комунікативні та ін [1] [1] Частина ігор і розваг несли у казахів Південного Алтаю ритуальні й обрядові функції, що входять в систему поминально-поховальних і весільних обрядів. Багато з них згодом втратили свою первісну суть, розвиваючись і перероджуючись. Прикладом може служити аламан байга, кокпар, сайис, аудариспак [1] [2].

В силу кочового укладу життя казахів Південного Алтаю найбільшого поширення отримали кінні змагання і всілякі ігри на конях, що розвивають в людях силу, спритність, мужність. Шанування коні і любов до кінним ігор стали традицією у казахів, що збереглися до наших днів. Розглянемо деякі з них.

Байга - Стрибка на середні дистанції (3, 6, 9 км.) Є одним із стародавніх і популярних видів змагань. Байга проводилася на всіх святах і була доступна всім бажаючим. Казахська байга влаштовувалася на рівній місцевості по замкнутому колу. Перегони проходили на наступні дистанції: від 1,2 до 2 км. для коней не молодше 3-х років (Кунан байга), від 2,5 до 4,8 км для коней до 4-х років (донен байга); від 5 до 8 км для коней у віці 5 років і старше (власне байга) [1] [3]. Призи, залежно від кількості наїзників і матеріальних можливостей організаторів-спонсорів, були різними, в основному до 3-5 вершників.

Кокпар Тарту, відомий в російського народу, як козлодранье.Проісхожденіе кокпара, мабуть, має кілька джерел:

1) учасники гри зображують хижих степових вовків, що нападають на стада і подібним чином знищують їх баранів;

2) можливо, що у такий спосіб тікали насамперед з видобутком, так, напевно, рятували від полону пораненого батира;

3) пов'язана з боротьбою фратарій за тушу тотемної тварини [1] [4]. Мета - першими донести тушу козла до обумовленого місця. По сигналу судді кожен намагався захопити тушу, інші кидалися в погоню, щоб вирвати здобич. Тому вершник, що опанувала тушею, намагався міцніше утримати її на сідлі, затиснути під ногу або перекидати з одного боку на іншу від насідали суперників і відірватися від переслідувачів [1] [5].

Великий популярністю у казахів Південного Алтаю користувалася боротьба (казахша курес). Казахша курес проводилися на всіх святах між відомими силачами (палуанамі) і нагадував вільну боротьбу, правда, без вагових категорій. Борцям були відомі різноманітні прийоми, включаючи підніжки і підсічки, а також кидки стоячи і падінням, повороти з ривками і зачепами.

Одним з важливих пріоритетів для молоді є переплетення розважальної гри з елементами духовної культури і пісенної творчості. Алти бака (буквально "шість стовпів") - казахські гойдалки, споруджувалися з шести стовпів, кінці яких перетягували міцною мотузкою, зверху встановлювали поперечний шест, куди закріплювали парні аркани для ніг і для сидіння. Алти Бакан проходив у вечірній час. Дівчина і юнак гойдалися на гойдалках і повинні були при цьому почати яку-небудь веселу пісню, інші підхоплювали її, грали на домбра, пари змінювали один одного [1] [6]. Молодіжні ігри, всупереч приписами шаріату, сприяли близького знайомства, взаєморозуміння, дружбу між юнаками та дівчатами, що переростала нерідко в любовь [1] [7].

Поряд з молодіжними іграми у казахів Південного Алтаю широко представлені дитячі ігри, які часто використовуються на позакласних уроках в національних школах Кош-Агачському районі. Найбільш улюбленими іграми є асикі - розфарбовані овечі і надкопитние бабки. Нерідко до цих ігор підключалися молодь і дорослі. Існувало кілька варіантів асика. Найбільш відомими були алші, онка хан, біс ТАС, атбакил, жірма бир, як виграш були бабки або гроші. Грали також у піжмурки (жасринбак, сокир теке, сокир сіир), відгадували загадки (жумбактар).

Таким чином, вони охоплювали багато сторін трудової, духовної діяльності та побуту представників казахської діаспори на Південному Алтаї, чому в чималому ступені сприяла й та обставина, що багато хто з них виникли в кочовий середовищі своїх предків і "своєю тематикою, аксесуарами, місцем і часом проведення, всім свої строєм відбивали особливості світогляду і матеріальної культури кочівників скотарів "[1] [8]. Згодом із зміною матеріального життя суспільства змінилася безпосередньо форма і зміст ігор.

Список літератури

[1] [1] Симаков Г.М. Громадські функції киргизьких народних розваг в кінці XIX - на початку ХХ ст. - Л., 1984. - С.99.

[1] [2] Алма байга - стрибка на довгі і наддовгі дистанції (25, 50, 100 км), є одним із стародавніх і популярних видів змагань. Зародження її пов'язане з кочовим побутом, необхідністю підготовки коней до довгих переходах, а також при викраденні табунів. В даний час проведення алма байга у казахів Чуйської степу повністю відсутня; сайис - єдиноборство вершників на піках, представляє собою один із старовинних воєнізованих ігор, які влаштовуються лише на особливо великих урочистостях; аудариспак - боротьба на конях з метою скинути суперника з сідла.

[1] [3] Казахи. Алтата: Казахстан, 1995. - С.200.

[1] [4] Там же. - С.203.

[1] [5] Польові матеріали. 1999 Свято Науриз.

[1] [6] Ігри та розваги. -- Алма-Ата, 1960. - С.127-128.

[1] [7] Казахи. Алтата: Казахстан, 1995. - С.206.

[1] [8] Симаков Г.М. Радянські свята і киргизькі національні розваги (етнографічні аспекти вивчення сучасності). - Л., 1980. - С.109.