І. А. Гончаров і храм св. великомученика Пантелеймона

Мельник В. І.

До досі мало відома релігійна сторона життя автора "Обломова" Івана Олександровича Гончарова. Особливо - ступінь воцерковленості письменника. У драматичній "автобіографії" під назвою "Незвичайна історія" (Гончаров написав її вже наприкінці життя) романіст зізнається, що цікавих людей, які прагнули заглянути в його таємна таємних, у найпотаємніші куточки душі - було дуже багато: "За мною стали посилено спостерігати, домагатися, що я таке? Ліберал? Демократ? Консерватор? Чи справді я релігійний або ходжу до церкви так, щоб показати ... Що? Кому?

Тепер, при релігійному індиферентизму, світські вигоди, навпаки, вимагають майже, щоб приховувати релігійність, яку вся передова частина суспільства вважає за тупоумство. Отже, перед ким же я буду грати роль? Перед владою? Але і та, користуючись здібностями і послугами різних діячів, тепер не слідкує за тим, релігійні чи вони, чи ходять до церкви, говеют чи що? І добре робить, тому що в справі релігії свобода потрібніше, ніж де-небудь. Шукати я нічого не шукав: навпаки, все ховався зі страхом і трепетом ... "(ЛН, Т. 102. С. 260-261).

Так, в Божому храмі Гончаров не шукав нічого, крім одного - шлях до Бога, порятунку власної душі. У храмі письменник був простий. Тут він забував ту складну, наповнену діалектикою, філософію життя, яку вибудовував у своїх власних романах. Тут він не вважав себе великим. Дивився навколо себе -- дивувався і обожнював дитячою вірою простих, ніким не знаних людей. У одному з листів до свого друга відомому юристу Анатолію Федоровичу Коні він зізнається: "Я з розчуленням дивлюся на тих зламаних духом і розчавлених життям дідусів і бабусь, які, гніздяться по стінці в церквах або у своїх комірках перед лампадкою, тихо і покірливо несуть своє ярмо і бачать в житті і над життям високо тільки хрест і Євангеліє, одному цьому вірять і на одне надеятся! Чому ми не такі. "Це дурні, блаженні", - говорять мудреці-мислителі. Ні, це люди, це ті, яких відкрито те, що приховано від розумних і розумних, тих Царство Боже, і вони синами Божими кликнуть! "

Де ж зустрів Гончаров цих "синів Божих"? Про який храмі говорить він у "Незвичайні історії"? Відповідь на це питання дає лист протоієрея Василя Перетерского, написаний вже після смерті романіста, 11 жовтня 1912 року: "Я служу в приході Пантелеймонівської церкви з 1869 р., постійно понад 40 років. У цьому ж парафії, Мохова вул., Д. № 3 ... все в одній квартирі понад 30 років жив і Іван Олександрович Гончаров. Звістка, що він був людина абсолютно індиферентний до релігії, не виконував обрядів церкви, не причащався et cet., думаю, кимось вигадана й зовсім не відповідає дійсності. Я можу засвідчити, що він був людина віруюча, хоча, може бути, за звичаєм часу і за світськими відносинам не завжди в житті точно дотримувався звичаї і порядки православної церкви. У храм Божий у недільні та святкові дні йшов, щорічно виконував християнський обов'язок сповіді і св. причастя у своєму парафіяльному храмі, що особливо пам'ятне нам тому, що він сповідався і причащався тоді, коли причасників в парафіяльній церкві було вже дуже небагато, саме у Велику суботу за пізньої літургією, яка починається тільки в 1-ій годині дня і по імовірно закінчується вже в 3-ій годині дня, чому причасників на ній буває вже мало, але завжди обов'язково И. А. Гончаров ".

духівником письменника батько Василь став з 1880 року, а до того його духовно окормляє протоієрей Гавриїл Васильович Крилов, який помер у січні 1880 року. У нас поки мало відомостей про духівника письменника. У списку духовенства Санкт-Петербурзької єпархії за 1867 містяться відомості, що в благочинії священика В.І. Барсова значиться церква св. великомученика Пантелеймона, в якій значиться священик Гавриїл Васильович Крилов, 46-ти років, висвячений у сан в 1848 році, кандидат. Значить, Крилов народився в 1821 році і був молодший Гончарова на 9 років. Помер духівник Гончарова в 1880 році - у віці 59 років. Здається, смерть духівника в цьому ще не настільки поважному віці справила сильне враження на письменника. За листами Гончарова видно, що замислюватися про смерть він починає саме в 1880 - му році. Так, 10 серпня 1880 він пише в листі все до того ж А.Ф. Коні: "Я сумую - не від тих чи інших обставин - а скучаю общею старечому нудьгою, ніде і нічим не утолімою й безвідному того спокою, який звуть вічним ". 30 жовтня 1882 він пише того ж А. Ф. Коні: "... Я бажав би канути, але земля не приймає мене ". 28 грудня 1883 він так закінчує листа до редактора журналу "Вісник Європи" М.М. Стасюлевича: "В очікуванні приємного побачення - і в тутешньому, і в кращому світі ". 5 вересня 1884 знову той же мотив: "Видно, і мені доводиться збиратися в безповоротний шлях ...". З цього часу мотив очікування швидкої кончини зустрічається в його листах досить часто. Очевидно, зв'язок Гончарова з його духівником була досить міцною і розірвалася болісно. Перед очима письменника був приклад несподіваною і ранньої смерті. Його зв'язок з церквою стає ще тісніше.

З ким же ще звів Бог в парафії св. великомученика Пантелеймона письменника Гончарова? У згаданому списку духовенства позначено, що в цій парафії служили, крім Гаврила Васильовича Крилова, священики Михайло Ферапонтовіч Архангельський і Павло Федорович Краснопільський, а також диякон Микола Васильович Тихомиров. Протоієрей Василь Перетерскій, очевидно, з'явився в храмі пізніше, - ймовірно, на початку 1870 - х років, бо в своєму листі він свідчить про церковного життя Гончарова принаймні за останні 20 років життя письменника, який помер у 1891 році.

Деякі факти показують, що Гончаров підтримував зі священиками свого приходу дружні відносини. На цю думку наводить, по-перше, духовний заповіт письменника. Гончаров почав складати свій заповіт задовго до смерті. Одним з свідків виступив новий духівник Гончарова - протоієрей Василь Перетерскій. У листі до А.Ф. Коні від 4 листопада 1889 Гончаров пише: "... Я ... зайшов у церкву, де, на моє щастя, обідню служив мій духівник. Він після служби прийшов до мене і, прочитавши Вашу заяву, одразу ж підписав своє посвідчення і ім'я, не чекаючи навіть мого запрошення. Він сказав, що це трапляється з духівниками, і з ним, між іншим, дуже часто ".

В парафії, який знаходився в центрі Санкт-Петербурга, служили священики, мають вчені ступені. Всі вони, судячи з згаданому списку, були або кандидатами, або магістрами. Цікаво, що священик М.Ф. Архангельський подарував Гончарову свою працю, в якому стосується і творчості самого Гончарова. Будучи викладачем словесності в Санкт-Петербурзької Духовної семінарії в 1851-1855 роках, протоієрей Архангельський склав "Керівництво" для "нагадування вихованцям розлогих усних тлумачень".

Згадка про романіст І.А. Гончарова ми знаходимо в розділі "Про чудових описах подорожей в нашій літературі ", де Архангельський називає, крім Гончарівського "Фрегат" Паллада "", "Листи про Іспанії "В. П. Боткіна і маловідомі" Листи з Венеції, Риму і Неаполя "В. Яковлєва. Гончарівське книгу Архангельський представив під назвою "Подорож І. А. Гончарова до Японії на русском фрегаті "Паллада" в 1852 і наступних роках ".

Вельми цікаво думку духовної особи про цей твір: "Воно відрізняється природністю, вірністю, докладністю, повнотою і цікавість описів, гумористичним викладом, і написано мовою простим, але дуже правильним, показує в автора глибоке знання вітчизняного прислівники ... При читанні подорожей р. Гончарова забуваєш своє місце, своє заняття, і, здається, сам, разом з автором, мандруєш по місцях, які він описує ". Особисте знайомство їх відбулося, ймовірно, не пізніше 1857 року, коли вийшла згадана книга. Справа в тому, що цензором книги виступив саме Гончаров, який і підписав цензурний дозвіл на вихід книги у світ 13 березня 1857 року. Очевидно, до того часу Гончаров вже ходив по недільних і святкових днях до храму св. великомученика Пантелеймона, де відбулося, очевидно, істинне воцерковлення Гончарова і де він знайшов духовних наставників, які проводили його в життя вічне.

В згаданому листі отець Василь свідчить про справжній християнському смирення Гончарова: "Я його і напучував в останній передсмертній хвороби; я тоді отримав від нього християнськи смиренну прохання, щоб не ховали його як літератора, на Вовківське кладовище, а щоб поховали як простого християнина, скромно, просто, без будь-яких зазвичай чиниш учащеюся молоддю при похованні літераторів помпи та навмисної пишноти і шуму, в Невській Лаврі ". Після смерті письменника отець Василь служив над його прахом панахиди, проводжав труну з тілом покійного романіста в Лавру і звичайним порядком після відспівування в Свято-Духівському церкви зрадив землі на Микільському лаврському кладовище, яке в 1891 році називалося Новим. До речі сказати, похорони романіста все-таки не пройшли непоміченими в Петербурзі. Газета "Біржові відомості "писала 20 вересня 1891:" 19-го вересня, відбувалися похорон знаменитого романіста І. А. Гончарова, що відрізнялися великою урочистістю і залучили дуже численну публіку.

До 9 год. ранку в квартиру покійного зібралися багато літератори, журналісти, шанувальники покійного, що належать до всіх верств столичного товариства, а також багато учнівської молоді. Після здійснення останньої літії, дубовий труну з останками покійного, кришку якого прикрашав невеликий вінок із запашних кольорів, винесли на вулицю найстаріші літератори, друзі та шанувальники покійного. У дверей квартири його очікувало дуже багато народу. На чолі процесії йшло духовенство з хором співочих; похоронну колісницю з труною везли дві пари коней у траурних попонах. Слідували за нею дроги були зайняті безліччю вінків.

На труну покійного романіста покладено було близько тридцяти вінків; срібні від студентів Спб. університету, від шанувальників, від редакції журналу "Нива"; порцелянові й з живих квітів і рослин: від Академії наук, від "Літературного фонду", від Санкт-Петербурзької міської думи, від редакцій тутешніх газет і журналів: "Урядового Вісника", "Новин", "Нового Часу", "Вісника Європи", "Північного Вісника", "Тижня", "Живописного Огляду "," Сини Вітчизни "," Руської Школи ", "Петербурзького Листка", "Петербурзької Газети" та інші, а також від редакцій "Русских Ведомостей", "Новин дня" та ін; від російського музичного товариства, від Санкт-Петербурзької консерваторії, від драматичних курсів, від історико-філологічного інституту, від училища правознавства, від жіночих педагогічних курсів, від різдвяних фельдшерських курсів, від Московського товариства допомоги недостатнім студентам та ін

За труною йшло багато публіки. Процесія попрямувала з Мохової вул. по ливарному та Невському проспектах до кладовища Олександро-Невської лаври, залучаючи на шляху слідування групи цікавих ".

Наведені відомості лише частково розкривають перед нами життя Гончарова як прихожанина храму св. великомученика Пантелеймона. Можна ще додати, що він був членом парафіяльного Благодійного Товариства. Це поки все, що ми знаємо.

Прийнято вважати, що Гончаров не був воцерковленою людиною, не знав життя церкви. Здається, що це принаймні не зовсім так. А може бути, і зовсім не так. Нагадаємо, що в Симбірську, будучи хлопчиком, він, безперечно, ходив разом з матір'ю, що вирізнялася глибокою релігійністю, на служби в найближчу до дому церква. Це була церква Вознесіння на Великій Саратовської вулиці. Вона знаходилася буквально в п'ятдесяти метрах від особняка Гончарових. Пізніше вона перетворилася в Спасо-Вознесенський собор. У десятирічному віці він потрапляє до Москви, навчається у комерційному училищі. Комерційне училище розташовувалося на Остоженке, а ходив юнак Гончаров до церкви Нікітського жіночого монастиря, що розташовувався на Нікітській вулиці. Тут-то, в цій церкві, він одного разу, в 15 - 17 років, зустрів самого А.С. Пушкіна. Ніякі перипетії життя не відривали Гончарова від церкви. У своїх спогадах він пише про те, що зійшовся з гуртком Бєлінського в 1840 - ті роки лише літературно: "Різниця в релігійних переконаннях і деяких інших поняттях і поглядах заважала мені зблизитися з ними цілком ". Закінчив Гончаров своє життя істинним християнином. Достатньо згадати кілька рядків спогадів А. Ф. Коні: "Глибока віра в інше життя супроводжувала його до кінця. Я відвідав його за два дні до смерті, і при вираженні мною надії, що він ще видужає, він подивився на мене уцілілим оком, в якому ще мерехтіла і спалахувала життя, і сказав твердим голосом: "Ні! Я помру! Сьогодні вночі я бачив Христа, і він мене простив "..."

Лист отця Василя здатне розвіяти багато подиву, що склалися навколо особистості Гончарова: "Все, вище сказане, за багато років особистого знайомства і духовних відносин дає мені тверду основу свідчити, що покійний Іван Олександрович, принаймні за останні 20 років, був і помер істинно віруючим сином церкви православної ".