Про латинських словах, що позначають одяг

Каган Ю.М.

Римські реалії, в тому числі й одяг, вивчали протягом багатьох століть. Майже в кожному коментований виданні авторів при словах, що позначають одяг, сказано, коли, хто, що носив, якою була римська одяг; пояснено це і в словниках, і в книгах, спеціально присвячених римському побуті. Деякі загальні висновки часом здаються надмірно категоричними і прямолінійними. Так, у підручнику з історії костюма читаємо: "Сувора класова диференціація в устрої суспільства наклала відбиток і на характер давньоримського костюма: з одного боку, складні і пишні одягу вільних громадян, а з іншого - прості і грубі одягу бідняків і рабів "1 .

Займаючись римської одягом, ми будемо користуватися авторськими словниками і безпосередньо самими текстами, подивимося, що собою являють латинські слова, що позначають одяг, в які тематичні поля вони входять, з якими іншими полями вони пов'язані, яка у цих слів "душа". Слід також пам'ятати, що й самі звичайні речі можуть бути знайомий і мати приховане значення. Одяг хоча і щось зовнішнє, але і вона несе в собі безліч смислів. Включення лінгвістики в її дослідження поряд з дослідженням даних образотворчих мистецтв, археології може сприяти отриманню більш точної і повної картини смислового поля одягу, ніж той, який дає кожна з названих областей окремо.

Необхідно обмовитися, що в цій статті ми свідомо не будемо стосуватися питань походження слів, що позначають одяг, тому що при всій серйозності і захопливості етимологічних досліджень, які розкривають забуті, однак іноді приховано живуть смисли, нам важливо, що значення слів, які переходять з епохи в епоху, з одного контексту в інший, часто так сильно змінюється, що етимологія залишається цікавою сама по собі і аж ніяк не сприяє або ж дуже мало сприяє розуміння конкретного тексту. Так, нічого не прояснює, що російські слова "одяг" і "надія" етимологічно близькі і відрізняються лише префіксами.

Серед латинських назв одягу є багато запозичень. Це властиво більшості мов. Запозичується річ або матеріал, з якого вона робиться, - і разом з цим приходить назва; річ, схожа на чужу, також набуває нового назву.

В латинською мовою серед позначень одягу багато грецьких запозичень: stola, palla, synthesis, paenula, endormis, chlamys та інші, але є і Сабінські -- trabea; припускають, що етруського походження слово lacerna.

Визнаючи важливість того, в якому тематичному контексті вживається те чи інше слово, важливо знати і те, що в різних мовах ці контексти - "понятійні поля "- можуть збігатися, але частіше за все вони різні і можуть мати різну довжина, різні зв'язку. Це залежить від теми творів, від мови, від епохи, від жанру, від стилю авторів. "Понятійні поля" часто неоднакові і в авторів, піщущіх однією мовою; можуть вони бути неоднакові і у одного і того ж автора.

Необхідність знання хоча б мінімального контексту визнається всіма словниками, в яких дається сполучуваність. У своїх лекціях про побутові римських старожитності І. В. Цвєтаєв говорив не про туніці "взагалі", а розрізняв tunica manicata (manuelata) - З довгими рукавами, t. talaris - до п'ят, t. interior (intima) - нижня, t. laticlavia - з широкою, angusticlavia - з вузькою облямівкою, t. picta - розшита, t. palmata - з рослинним орнаментом. Він говорив не про тозі "взагалі", а описував toga praetexta - з пурпурової облямівкою, pura - без прикрас, virilis -- чоловічу, pulla - темно-сіру, sordida - брудну, fusa - широку, restricta -- вузьку.

Кілька ширший контекст здатний допомогти з'ясувати і асоціативність, метафоричність досліджуваних найменувань. Адже російські вирази, що включають слова, пов'язані з одягом, манерою її носити, на зразок "душа нараспашку "або" він застебнутий на всі гудзики "," по одягу простягай ніжки ", безпосереднього відношення до одягу вже не мають, однак їх метафоричність ще цілком прозора.

Так як слова, пов'язані за змістом, звичайно знаходяться недалеко один від одного, часто навіть в одному рядку, то для порівняно простого виокремлення тематичних полів важливо, в якому оточенні перебуває потрібне нам слово.

Як незшитого одяг тога була схожа на одяг, вживають багато народами. Римська тога - це велика біла вовна полотнище, викроєні у формі еліпса, в два або три рази перевищує зростання людини. Взагалі, незшитого одяг існувала раніше різноманітної зшитою. Відомо, що спочатку в Римі тогу носили всі - і чоловіки, і жінки, і хлопчики, і дівчатка. Потім жінки змінили її на столу (жінка могла надіти тогу, але це означало, що вона - вулична; у Марціана є епіграма (X, 52), що обіграють таке значення слова "тога"). Поступово - за свідченням Лівія, Светонія, Ювенала -- тогу стали витісняти інші види одягу. Ювенал (III, 171) нарікає: nemo togam sumit, nisi mortuus - "лише небіжчика кутають в тогу" (пров. Ф. Петровського).

Однак понятійні поля, до яких входить слово "тога", були досить стабільні. Це сфера позначень якихось споконвічних римських властивостей і того, що личить римлянинові на відміну від інших людей. Fabula togata мала чисто римське зміст на відміну від fabula palliata - ранньої римської "комедії плаща ". Togatus - це civis Romanus, toga - це vestis forensis, одяг офіційна. У Марціана (X, 18, 4): Eheu! quam fatuae sunt tibi, Roma, togae! - "Скільки ж, Рим, у тебе в тогу одягнених дурнів!" (пров. Ф. Петровського). Буквально: "скільки дурних тог?". І слово "тога" було разнозначно слову "римлянин". Один з антонімів слова toga - це pallium, плащ, назва одягу грецької і атрибут позначень грецької культури. (Взагалі, слова, що позначають одяг як етнічний знак, часто зустрічаються для протиставлення свого і чужого.) Pallium - одяг лікарів, софістів, педагогів ... За свідченням Плінія Мл. (Листи, IV, 11, 3), pallium - одяг вигнанців. Він писав про вчителя в Сицилії: "Увійшовши в грецькому плащі (вигнанці не мають права носити тогу), він привів його до порядок ... "(пер. М. Є. Сергієнко і А. І. Доватура). Одяг була явним розпізнавальним знаком. Gallia togata, про яку писав Марціан: Gallia Romanae nomine dicta togae - "Галлії, ім'я якій римська тога дала" (III, 1, 2; пер. Ф. Петровського), - це романізована Галлія, це Gallia Cisalpina, в відміну від Gallia Braccata - Нарбоннская Галлія, "Галлія в штанах".

Якщо слово toga зустрічається у сфері ритуальної офіційності, то поблизу будуть слова того ж ряду: toga praetexta і тут же sella curulis - курульне крісло; слово nomen - не лише "ім'я", але і "повагу": propter togae nomen - "з поваги до тозі", toga picta - "розшита тога ", яку належало носити тріумфаторам, і поруч scipio eburneus -- "жезл", посох, оброблений слонової кісткою. Поряд з цими двома високими темами слово toga є і ще в одному цілком ритуальному понятійному полі похоронного обряду. Поблизу тоді зустрічаються слова in funere - "на похоронах ", mortuus -" мертвий ", і ... позначення ... кольору (toga pulla - "темно-сіра", sordida - "брудна"). Взагалі, ті понятійні поля, в які входить слово toga, великою мірою перехрещуються з полями позначення кольору. Звичайна тога - toga frequens (у Тацита, наприклад) -- це t. pura (іноді перекладають як "біла", але це означає "проста, без прикрас, чистий ").

Кольорові визначення або ті, які пов'язані з кольорами, - praetexta, candida, purpurea, pulla, sordida - одразу ставлять слово toga в потрібний ряд; t. pulla, sordida -- "траурна"; purpurea - у тріумфаторів; колір тут - знак, символ. Подібно до того і в російському білі ризи позначали святість, чорні - це чернече одяг. Колір - дуже важлива прикмета, в чорному були опричники, фашисти в чорних сорочках. Слово toga може бути навіть взагалі пропущено, достатньо просто назвати колір: usque ad talos demissam purpuram recordemini -- "згадайте що доходить до п'ят пурпур ..." (Ціцерон. Мова на захист Авла Клуенція Габіта, 111). Якщо в російській мові "білий", "червоний" можуть ще мати значення "красивий", а "чорний" - "негарний", то в латинській мові при слові toga позначення кольору мають відношення, мабуть, не до краси як до такий, а до знаків відмінності. Це ж треба сказати і про якість тоги, про те, як вона "сидить", якого роду асоціації вона викликає (у Горація у Посланнях (I, 18, 30): Arta decet sanum comitem toga - "Вузька тога пристойно клієнту розумному "(пров. Н. Гінцбурга )).

Входить слово toga і в сферу позначень віку. Поблизу тоді слова: libera, virilis - "вільна", "чоловічий" (Петроній), pueritia -- "дитинство", puerilis - "дитяча" (Горацій), primus iuventae honos - "перша юнацька честь" (Тацит). І ще одне понятійне поле, в яке входить слово toga, - це сфера позначень мирного часу. Антоніми тоді: arma - "зброю", sagum - "військовий плащ", abolla - "зимовий щільний військовий плащ". Поруч слова: pax - "світ", otium - "дозвілля". Сюди належать і прислів'я: Cedant arma togae! -- "Так поступиться зброю тозі!". Pacis est insigne et otii toga -- "тога - знак миру і дозвілля". Togatus - "одягнений в тогу"; тут антоніми: armatus - "озброєний", sagulatus - "одягнений в сагум ". Sagum - знак війни. Поблизу в цьому випадку зустрічаються слова: bellum - "війна", arma - "зброю", hostis -- "ворог", periculum - "небезпека". Saga parare -- "готувати плащі", esse in sagis - "бути в плащах", тобто "бути озброєним", ire ad saga - "готуватися до війни". Цікаво, що й дієслово при sagum частіше інший: не induere, a sumere - цей плащ не "одягають", а "беруть".

В "Realencyclopaedie" Pauly-Wissowa наводяться слова Варрона: Toga dicta est a tegendo - "Тога - покрив - названа від покривання", і слова Ісидора Севільського: Toga dicta, quod velamento corpus tegat atque operiat - "тогою - покривом - називається, тому що покривалом вкриває тіло і огортає ". Звичайно, слово toga мало і прямий сенс одягу, що прикриває тіло. Інша річ, яким змістом тут наділялося поняття "покривати", яке дорівнює російській "кутати", що означало "ховати", "охороняти", "захищати". Крім слів, вже названих, з словом toga поєднуються визначення: rasa, pexa - "пухнаста", "нова", pinguis - "товста" (у Светонія про одяг Августа), hirta - "груба", densa - "ворсиста", trita -- "затерта", arta - "вузька", bis tria ulnarum toga -- "широка".

При всій офіційності і ритуальності були і якісь індивідуальні пристрасті, якісь наслідування моди.

В відомому місці другого промови Цицерона проти Катіліни (X, 22), де йдеться про "цілих вітрилах замість тог" (пер. В. Горенштейна), саме слово toga відсутня. Там читаємо: manicatis et talaribus tunicis, velis amictos -- "у туніках з рукавами і вкриті до п'ят". Слово velum одного кореня з словом vestis, це не тільки "парус", але і "покривало", тобто, можливо, тут названий якийсь синонім тоги, а може, взагалі не тога, тому що незшитого одяг, накидка - це не тільки тога. У Вергілія, там, де в перекладі С. Ошерова йдеться про тозі, "надягнутою по-Габінський ", взагалі немає слова toga, а є trabea:" Ipse Quirinali trabea cinctuque Gabino "(Енеїда, VII, 612). Trabea - білий плащ з пурпурними смугами. Його надягав консул, а в урочистих випадках вершники, авгури. Це слово могло означати також і стан вершників, і консулат. При імператорах trabea пурпурного кольору.

З всіх переглянуто для цієї статті авторів (промови Цицерона, Горація, Вергілія, Овідія, Петронія, Тацита, Марціана, Ювенала, Апулея) частіше за інших вживає слово toga Цицерон. У Вергілія слова toga взагалі не знаходимо. Немає в нього і слова sagum, що позначає військову одяг, антоніма тоги, символу війни. Sagum - це короткий плащ, полотнище, теж одяг незшитого. Загальновідомий, прославлене Вергилиева визначення римлян як племені, одягненого в тогу (Енеїда, I, 282): Romanos rerum dominos gentemque togatam, виявляється, - єдине місце, в якому зустрічається прикметник togatus. Слова sagum у Вергілія теж немає, але один раз зустрічається зменшувальне sagulum (Енеїда, VIII, 660): Virgatis lucent sagulis - "вражають смужки плащів". Одяг у Вергілія та й у інших авторів найчастіше позначається словом vestis.

Н. М. Благовіщенський писав: "Взагалі, тога, яка становить у колишнє час почесну одяг одних тільки римських громадян, при кесаря цілком втратила своє значення. Для людини недостатнього вона коштувала недешево, та й до того ж нерідко вимагала заміни. Марціан ... скаржиться на те, що клієнту в одне літо доводилося зношуватися по чотири тоги і більше. Він же називає її sudatrix, тобто потогінний. Дійсно, тога звичайно шився з вовняної матерії, і тому клієнтам не дуже-то зручно було, особливо при італійському сонці, розгулювати в ній по місту "2 .

У християнських авторів vir togatus - "поважна людина". У словнику Du Cange: togare - vestire - "одягати" (але не обов'язково в тогу), togati - це Romani, mores. Там наведено цікавий приклад з Послання Теодоріха: vestimini moribus togatis, exuite barbaritatem, abjicite mentium crudelitatem - "зніміть з себе варварство, відкиньте духовну грубість". Тут, крім усього, що має відношення до явно позитивного переносному змістом слова togatus, звертає на себе увагу метафоричність дієслів: "надіньте", "зніміть", а мова йде не, про одяг, але про звичаї ... До речі, дієслово induere - "одягати" в поєднанні з різними словами і в класичній латині мав дуже широке значення. У Цицерона, наприклад, se induere - "видавати себе", "викривати" (пор.: Проти Гая Верреса, II, 106; V, 73; На захист Луція Луціни Мурени, 51; та ін) -- У словнику Du Cange наводиться і нове складне слово togiforium - "locus, ubi scholastici disputant - "місце, де вчені розмірковують". Раніше в подібному розумінні вживалося не слово toga, а pallium. Тога - не одяг вчених або учнів. З'явилося й нове зменшувальне togilla-mappula, тобто "хусточка"; колишнє зменшувальне togula - це "маленька тога ". Через те, що слово toga вживалося в описах специфічно римських, в романських мовах воно не отримало ніякого розвитку.

Жіноча одяг, за твердженням етнографів, звичайно консервативним чоловічого і менше схильна до змін. У той же час, наприклад, у книзі про грузинський побут добре показано, що жіночий одяг в Грузії XIX-XX ст. змінювалася набагато швидше мужской3  - Отже, справа може складуться по-різному.

В знаковому сенсі чоловічий тозі в Римі відповідала жіноча stola (латинізоване запозичення грецького слова