Альманах як соціокультурний тип періодики
Ірина Прохорова
Альманах
(слово не має однозначного етимології; можливо як арабське походження від
al-munah, що означає "місце на привалі, де можна почути цікаві
оповідання ", так і давньогрецьке/латинське -" єгипетські
календарі ") є важливим соціокультурним типом періодики. У Росії
спочатку альманахами називали календарі або месяцеслови з прогнозами на наступний
рік, а потім неперіодичні літературні збірники. Критерії виділення
альманаху як типу видання нестійкі, і до цих пір у дослідників російської
літератури та журналістики немає скільки-небудь єдиної думки з цього приводу
(Н. П. Смирнов-Сокальський, В. А. Архипов, О. Д. Голубєва, Б. І. Єсін, А.І.
Рейтблат, В.І. Коровін та ін.) Важко повністю погодитися з тлумаченням
поняття "альманах" в академічному "Словнику російської мови"
(1985 р.) - "неперіодичний збірник творів літературно-художнього,
історичного та публіцистичного характеру різних
авторів-сучасників ".
Отже,
Основними рисами альманаху, очевидно, треба вважати:
Отже,
а) за періодичністю: зв'язок з щорічним циклом життя (як правило, альманахи
видаються до Нового року);
Отже,
б) за змістом: збори різноманітних матеріалів різних авторів при
відсутності чіткої архітектоніки (зазвичай альманахи представляють раніше
неопубліковані твори цілком або в уривках);
Отже,
в) за призначенням: "виставка" творів, що відносяться до однієї або декількох
сфер духовної діяльності (література, мистецтво, критика, публіцистика,
наука та ін.), як із завданнями задоволення інтересів і потреб
читачів, самореалізації автора як творчої особистості, так і комерційними
цілями (одержання доходу видавцем і, - з початком професіоналізації
літературної праці, - авторами).
Отже,
У великому потоці альманахів можна виділити декілька підтипів в залежності від
ряду факторів.
Отже,
А. Від змісту (літературні, літературно-критичні, театральні,
музичні, публіцистичні та ін.)
Отже,
Б. Від принципів взаємовідносин видавця і авторів (по образній характеристиці
В.Г. Бєлінського "аристократи", тобто якісні альманахи
авторитетних видавців, які залучали відомих авторів, "міщани", то
є видання літераторів "середньої руки", лише зрідка прикрашали
іменами знаменитостей, і "чорний народ" - збірки третьорозрядних
авторів).
Отже,
В. Від аудиторної спрямованості - універсальні, жіночі, дитячі.
Отже,
Г. Від місця видання та відповідного підбору авторів і регіону
розповсюдження: столичні (московські та петербурзькі), провінційні,
закордонні та нелегальні (що включали безцензурний матеріали - т.зв.
"тамвидаві" і "самвидав").
Отже,
Д. Від форми видання (формат, обсяг, оформлення)
Альманах
- Розвивається соціокультурне явище, в своїй динаміці відображає зміни
в суспільно-культурного життя країни. Народження альманаху у Росії зазвичай
пов'язують з ім'ям Н.М. Карамзіна - зачинателя нової російської журналістики,
створюється з урахуванням європейського досвіду. Але ще задовго до його
"Аглаї" (1794-1795) і "Аонід" (1796, 1797, 1799),
дійсно побудованих багато в чому за зразком європейських, перш за все
французьких, "календарів муз", в Росії, як і в інших країнах, були
поширені різного роду (рукописні та друковані) збірники творів
духовного та світського змісту, астрономічні таблиці, що служили
"настільними книгами", які можна вважати своєрідними
"праальманахамі". Традиції їх творців безумовно вплинули і на
творців перших російських альманахів. Своїм розквітом в середині 20-х-перше
половині 30-х років XIX століття альманах зобов'язаний небаченого успіху "Полярної
Зірки "К. Ф. Рилєєва і О. О. Бестужева (1825-1825) і" Північних
квітів "А. А. Дельвіга (1825-1832). За словами А. С. Пушкіна," альманахи
стали представниками нашої словесності ". Слід виділити декілька
причин популярності і впливу цього типу видань у ті роки. По-перше,
склалася гостра потреба суспільства в "щорічних виставках літератури"
в період зміни соціокультурних епох. У ці роки література в основному
представлена поезією і, відповідно, невеликими за обсягом творами,
що полегшувало завдання збирачів альманахів, перетворювалися в
"енциклопедичне відлуння свого часу" (П. А. Плетньов). По-друге,
альманах був зручною формою для виступу групи літераторів певної
"школи", напрямки, не вирішує узятися за багатотрудна справу
видання журналу. Тим більше, що в умовах урядових обмежень у
сфері друку було легше отримати дозвіл на видання альманаху. Загасання
альманашного буму до другої половини 30-х рр.. обумовлено початком серйозної
комерційної конкуренції у видавничій сфері та зростанням популярності
прозових жанрів, які важко вмістити в звичні рамки альманаху. У
цих умовах неминуче знижувалося якість цього типу видань і відповідно
падав інтерес до них. Форма альманаху вимагала зміни. Еволюція альманаху
проявилася у зміні "кишенькових книжок" об'ємними літературними
збірниками, здатними включати цілі прозові твори. Початок цьому
поклало "Новосілля" (1833-1834) А.Ф. Смірдіна і О.І. Сенковського.
Розквіт літературних збірок припав на першу половину 40-х рр.. Х1Х століття --
час становлення "натуральної школи", тобто знову на момент переходу
від однієї соціальнокультурной ситуації до іншої. Найяскравішими представниками цього
виду альманаху стали некрасовські "Фізіологія Петербурга" (обидві книги
вийшли в 1845 р.) і "Петербурзький збірка" (1846). У другій половині
XIX століття альманах-збірка надовго поступається позиції товстому журналу, тобто
виданню, більше відповідає потребам тодішнього читача в різноманітті,
актуальності і чітко вираженої спрямованості змісту. Виключення
складає близький за типом до журналу альманах "Полярна Зірка" А.І.
Герцена і Н.П. Огарьова, що видавався в 1855-1868 рр.. Вільної російської
друкарнею за кордоном і розповсюджувався по всій Росії. На початку XX ст.,
коли вкрай загострилася літературно-громадська боротьба, виникали і
розпадалися літературні угруповання, ускладнився процес ідейного і творчого
самовизначення окремих письменників та їх об'єднань, потреба в альманасі
знову зросла, тим більше при скептичному ставленні багатьох письменників до
ідеологічних течій того часу, до вузької догматичності і еклектичної
невизначеності суспільних проблем журналів. Показово прагнення
символістського альманаху "Північні квіти" відновити пушкінську
традицію, зрозумілу ними як заповіт ( "переказ") позапартійного видання.
Посилення позицій альманахів викликало побоювання журнальних діячів, що
конкуренти стануть "палицею, кинутої в колесо подальшого зростання
журнального справи "(Волзький в" Журналі для всіх "). Тиражі
найбільших літературних збірок альманашного типу "Знання", що виходили
під керівництвом А.М. Горького (1904-1913), і альманахів видавництва
"Шипшина" (1907-1917) доходили до 65 і 26 тисяч примірників. відповідно,
що свідчить про впливовість видавали їх угруповань. При всій
принципової різниці позицій (реалістичної і модерністської) та конкурентної
боротьбі загальним для них було усвідомлення своєї високої місії і дотримання більш -
менш визначеною літературно-громадській лінії. Традиції цього, третій
періоду в розвитку альманахів багато в чому продовжують альманахи та збірники першим
років Радянської влади. Проте незабаром у зв'язку з встановленням жорстких
ідеологічних рамок традиції минулого будуть жити в дуже урізаному вигляді. На
зміну альманахи з широкої ідейно-творчої платформою приходять щорічники
нарисів і публіцистики, поетичні збірки, що видаються контрольованими
державою творчими спілками. Серйозне розвиток цей вид альманахів
отримав у післявоєнні роки. Такі, наприклад, "Кроки" (1977-1991) і
"День поезії", що видавався паралельно в Москві (1956-1990) і Ленінграді
(1961-1989). Особливе місце належить рукописному безцензурної альманаху
"Метрополь" (1979), який об'єднав "бездомну літературу"
відомих письменників і критиків. У пострадянську добу як творчі спілки, так
і окремі групи письменників зробили видання ряду альманахів та збірників,
правда, часто нетривких. Зокрема, поновився "День
поезії ". На рубежі XX і XXI століть картина альманашного світу як ніколи
строката й нестійка, що природно в перехідну епоху.
В
соціокультурному типі альманаху відбивається його проміжне положення між
"домашньої" культурою (носіями якої стають неформальні
об'єднання типу гуртків) і більш широкої "публічною" культурою
(представниками якої виступають літературно-громадські угруповання, школи
і "партії" зі своїми більш-менш постійними друкованими органами).
Проміжне положення альманаху пов'язано і з його місцем між альбомом, книгою
і журналом, від яких він відрізняється періодичністю, структурою та обсягом. На
різних етапах існування альманахів вони сприймалися як необхідна
щабель до видання журналів. З даними особливостями альманахів пов'язана як
властива їм недовговічність, так і "вічність" цього соціокультурного
типу періодики.
Список літератури
Для
підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.relga.ru/
