Субкультури як спосіб міжособистісної і міжкультурної комунікації

Реферат виконала студентка Хрулева М.А.

Московський міський педагогічний університет

Факультет англійської філології

Москва 2005 г.

«Культура -1) сукупність досягнень людства у виробничому, громадському і розумовому відношенні.

2) Високий рівень чого-небудь; високий розвиток, вміння. »

«Суб ... Перша частина складних слів у значенні:

що знаходиться під чим-небудь або близько чого-небудь;

підлеглий кому-чому-небудь;

не основний, не головний. »

/С. І. Ожегов/

Визначення культури може бути чисто функціональним. Культура ділиться на об'єктивну і суб'єктивну.

Об'єктивна культура включає в себе систему соціальної організації, політичну структуру, психологію, філософію і т.д.

Суб'єктивна культура - це те, що закладено в свідомості людини, це певна система переконань.

Г. Хофштеде (G. Hofstede) визначив культуру як колективне програмування свідомості.

Ось деякі властивості культури:

культурі навчаються несвідомо (базові цінності закладаються до 10-ти років);

передається за допомогою символів (літературні тексти, живопис, музика і т.п.);

культура динамічна, хоча її глибинні процеси відбуваються дуже повільно (як приклад можуть служити цінності будь-якої культури);

кожна культура вибіркова (укладає в себе ті тенденції, явища, образи і т.д., які роблять світ передбачуваним для представників тієї чи іншої культури);

етноцентризм - тенденція проголошувати цінності своєї групи як цінності для всіх людей.

Всі ці властивості культури також застосовні до поняття «Субкультури», яка з'явилася в результаті сильного удару принципово новий революції, яка буквально розколола суспільство. Завдяки величезному вибору продуктів і культурних виробів з'являється і величезний вибір соціальних структур. І нові субкультури, такі як хіпі, бітники, теософісти, комп'ютерники, культуристи, гомосексуалісти і багато інших, вриваються в наше існування. Можна сказати, що ми живемо за «субкультурному вибуху». Чому ж відбувається такий поділ суспільства на різні соціальні угруповання? Психологи і соціологи пояснюють це тим, що всі ми схильні до глибокого впливу, наші індивідуальності формуються завдяки субкультур, які ми вибираємо, свідомо чи ні, щоб індивідуалізувати себе. Люди шукають свою індивідуальність, зараховуючи себе до неформальним культурам, кланам чи групам різного характеру. Зростання субкультур найбільш показовим у професійному світі. Багато субкультур з'явилося серед фахівців різних професій. Тут видно тенденція розвитку субкультур в тісному зв'язку з розвитком науки і технологій. Наукова громадськість може здатися єдиним цілим, але насправді вона складається з величезного числа фрагментів.

Наукова громадськість перетинається з формальними організаціями та рухами, з'являється все більше і більше спеціалізованих журналів, проводяться різні конференції та зустрічі і т.д. Але ці «відкриті» відмінні риси поєднуються також з «прихованими» відзнаками. Наприклад дослідники раку і астрономи не просто займаються різними речами, вони говорять на різних мовах, у них абсолютно різні типи особистості, вони думають, одягаються і живуть по-різному. Ці відмінності дуже часто перетинаються з міжособистісними відносинами. Каже жінка-науковець: «Мій чоловік - мікробіолог, а я -- фізик-теоретик, і іноді я дивуюся з того, що ми вживаємося один з одним ». Вчені будь-якої спеціальності прагнуть до відмінних рис, притаманним їх клану. Вони об'єднуються в маленькі субкультурні суспільства, працюють над престижем цих товариств, їх також турбує сприятливе думку інших людей, турбує їх зовнішній вигляд, політичні переконання, спосіб життя. Процес поділу на клітинки усередині професії яскраво видно на прикладі Уолл-Стріт. Уолл-Стріт була однією великою Білій Англо-саксонської Протестантської субкультурою. Представники цієї субкультури мали тенденцію відвідувати одні й ті ж школи, вступати в одні клуби, займатися одним видом спорту (теніс, гольф, сквош), відвідувати одну церкву (пресвітеріанську і єпископальну) і голосувати за одну партію (республіканців).

Сьогодні ситуація на Уолл-Стріт змінилася, але все-таки молоді люди, що вступають в бізнес, затиснуті в лещата вибором субкультурного членства. Незважаючи на те, що в області фінансової індустрії зустрічається велика кількість грецьких, єврейських і китайський імен, все-таки тут існує певний стиль життя, вища цінність групи - безумовне відміну від інших.

Субкультура, явище притаманне не тільки науковим і фінансовим колам, є частиною хобі, ігор, видів спорту і розваг. Можна бачити як приклад любителів серфінгу або парашутного спорту. Дані субкультури демонструють нам те, що дозвілля може служити основою істинного способу життя. Тут можна згадати відомий років п'ять тому художній фільм «На гребені хвилі» (американське назву "Break point"). Група серферів представлена там як абсолютно відокремлена, що живе своїм життям група, головною цінністю якої є свобода, не прихильність до одного місцем, згуртованість, океан і великі хвилі. У них своя мова, характерний зовнішній вигляд і манера поведінки. Людині з боку доводиться складно впровадитися в даний клан серферів, це займає тривалий час. Хоча він і стає членом групи, все ж таки ставлення до нього залишається настороженим і в результаті серфери розуміють, що він чужинець.

На прикладі серфінгу видно як вид спорту стає субкультурою, яка набуває вигляду символізму, який надає йому характер таємного товариства або релігійного ордену. Ремі Треба (Nadeau Remi) у своїй книзі "The New Society" пише: «Розпізнавальний знак серферів - акулячий зуб, орден Св. Христофора або мальтійський хрест, недбало що висить у кого-небудь на шиї. Протягом довгого часу найбільш прийнятним видом транспорту був старої моделі «Форд» з обшиті дерев'яними панелями кузовом ».

Парашутисти мають свій власний маленький світ, як і планеристи, бітники, гонщики і мотоциклісти. Кожен з них представляє субкультуру, що базується на дозвіллі. Можна очікувати, що в майбутньому різні субкультурні групи будуть руйнувати працює товариство не заради матеріальної вигоди, а заради чистого розваги. Ми вже бачимо, що це відбувається на прикладі комп'ютерний зломщиків, «хакерів» - любителів комп'ютерних мереж. Також цікавий приклад фрагментації суспільства по сексуально-сімейним думкам. Створюються субкультури, засновані на подружньому статус. Це в основному відноситься до Західного суспільству, але певні елементи цього руху помітні і в Росії. Мортон Хант, відомий фахівець в галузі сімейних відносин описує те, що він називає «світ перш за одружених». «Ця група, - говорить Хант, - є субкультурою зі своїми власними механізмами спільного існування, своїми власними моделями регулювання роздільної або в розлучення життя, своїми власними можливостями для дружби, соціального життя і кохання ». Якщо члени подібної субкультури віддаляються від своїх одружених друзів, вони дуже швидко стають ізольованими від тих, хто ще в «шлюбного життя» і прагнуть до створення своїх власних соціальних осередків зі своїми місцями для зустрічей, зі своїм власним ставлення до часу, зі своїми сексуальними поглядами і звичаями.

Примітний факт полягає в тому, що субкультури виникають в основному у великих мегаполісах, і це обумовлено великим кількістю населення. Хіппі являють собою чудовий приклад. У середині п'ятдесятих на Каліфорнійському узбережжі з'явилася група письменників, художників і різної іншої богемної молоді. Їх охрестили «бітами» або «бітниками», основними ознаками яких були: прославляння злиднів - джинси, сандалі, халупи; пристрасть до негритянського джазу і жаргону; інтерес до східного містицизму і загальний антагонізм до заснованого на технології суспільству. Незважаючи на широке висвітлення в пресі, бітники залишалися крихітної сектою до того часу, поки не з'явилася лізергінової кислоти (ЛСД).

Надалі субкультури бітників і «кислотна» субкультура злилися у велику групу - рух хіпі. , Що з'явилося в кінці 70-х років рух хіпі явило собою виклик суспільству і ще одну спробу молодих людей знайти своє «я». Цей рух, стало популярним у колишньому СРСР у початку-середині 80-х років. В епоху «залізної завіси» хіпі являли собою «Антигромадську, морально нестійку групу« нероб »і« юродивих ». Але в той же час для певної молоді того часу це було єдиним виходом з сірої реальності, це давало можливість спілкування однодумців, це дозволяло читати цікаві книги, слухати серйозну музику і т.д. Але вік хіпі був не довгий. Бо в міру того, як швидкість зміни в усіх аспектах нашого суспільства зростає, субкультури теж живуть більш коротким життям. Тому існує процес, завдяки якому субкультури плодяться в усі підсилюється темпі і вмирають, щоб звільнити місце для нових субкультур.

Говорячи про аспекти культури можна згадати 4 основних параметра цінностей, виявлених G. Hofstede в результаті дослідження, вони наступні:

параметр індивідуалізму/колективізму;

дистанція влади (power distance);

терпимість до невизначеності (uncertainty avoidance);

ступінь соціальної діфферентаціі підлог (masculinity-femininity);

стосунки з групою.

У кожній субкультурі існують свої цінності: моделі поведінки, етичні норми, ступінь раціональності, моральні установки.

Мені б хотілося зупинитися на такому параметрі субкультури як індивідуалізм/колективізм. Можна припустити, що чим більше субкультурних груп у суспільстві, тим більше потенційна свобода індивідуальності. Доіндустріальним спільноти представляли собою модель колективної культури. Один австралійський дослідник писав: «Коли народ племені вибирає якусь речі, ми повинні всі погодитися з вибором - це те, що ми називаємо кооперацією ». Але з точки зору західної людини це називається підпорядкуванням. Член племені прекрасно усвідомлює, що йому більше нікуди йти. Його товариство монолітний, це те, що соціологи називають «Недіфференцірованностью». У міру розвитку суспільства постійно відбувається соціальна еволюція і діфферентація. Цей процес відбувається в усьому світі. І не можна недооцінювати вплив субкультур на розвиток, виховання і спосіб життя мільйонів і мільйонів людей, не залежно від кольору шкіри, освіти, релігійних переконань.

Всі ми схильні до глибокого впливу з боку субкультур, наші індивідуальності формуються завдяки субкультур, які ми вибираємо свідомо чи ні, щоб індивідуалізувати себе. Всі ми шукаємо індивідуальності, зараховуючи себе до неформальним культів, кланам чи групам різного характеру. І чим більший вибір, тим важче пошук.

Список літератури

Тлумачний словник російської мови, С. І. Ожегов.

Алвін Гоффлер «Футурашок».