Ніцше і Густав Малер

В тому самому році, коли Ріхард Штраус написав симфонічну поему "Так говорив Заратустра "(1896), Густав Малер закінчив Третю симфонію, в одній з частин якій він використовував слова з "Заратустри". Симфонія залишилося єдиним прямим зверненням композитора до творчості Ніцше, та все ж Малера слід зарахувати до самим глибоким інтерпретаторів філософа і поета. Для цього цілком достатньо його Третьої симфонії. Вона проте була лише кульмінаційною точкою в історії творчого спілкування Малера з Ніцше. Почалася ж ця історія набагато раніше.

Малер, за походженням чеський єврей, народився в невеликому місті Їглава, в сім'ї торговця спиртними напоями. У дитинстві він не був оточений настільки сприятливими для раннього творчого розвитку умовами, які були у Р. Штрауса. Але виняткова обдарованість і неймовірна сила волі дозволяли Малера завжди досягати поставлених цілей. Він вирішив стати музикантом і в 15 років вступив до Віденської консерваторії. Деякий час він відвідував лекції у Віденському університеті. У роки, проведені Малером у Відні (1875-1881), складалися його погляди на життя і мистецтво. Серед тих, хто справив на нього сильне вплив, був видатний поет і мислитель, сьогодні, на жаль майже забутий, Зігфрід Ліпінер (1856-1911). У колі віденських студентів (не тільки музикантів), що надихали творчістю Вагнера (а Малер належав до таких в першу чергу), Ліпінер - незважаючи на свій тоді ще юний вік -- користувався найвищим авторитетом. У двадцять років він опублікував свій перший великий твір - драму "Звільнений Прометей" (1876), на яку звернув увагу Вагнер і навіть запросив її автора в Байрейт. Хоча особиста зустріч з Вагнером не призвела до тісного спілкування, погляди Ліпінера формувалися під сильним впливом Вагнера, Шопенгауера, Ніцше. Це відбилося, наприклад, в його опублікованій доповіді "Про елементах оновлення релігійних ідей сьогодні ", прочитане 19 січня 1878 у віденському" Товаристві читання німецьких студентів ", засідання якого відвідував Малер. Дружба Малера з Ліпінером була наповнена інтенсивними інтелектуальними бесідами. Немає сумніву, що Малер був обізнаний про творчість Ніцше, про його спілкуванні з Вагнером. Збереглися листи Малера до Ліпінеру більш пізнього часу. Вони відображають, поза сумнівом, деякі передбачувані теми їхньої юнацької спілкування - наприклад, проблему музики та драми, як вона поставлена в "Народженні трагедії" Ніцше. З листа, в якому Малер підтверджує отримання рукопису драми Ліпінера "Адам" (червень 1899 р.): "Це -- воістину діонісіческое твір! Повір мені, ні одна людина не розуміє цього, крім мене. Родинну рису я знаходжу в "вакханка" Евріпіда. Тільки Еврипід дуже багато говорить про речі, не даючи їх. Що ж віддає все живе під влада Діоніса? Вино п'янить і підносить п'є! Але що таке вино? До цих пір ще ніколи не вдавалося зобразити те, що само по собі звучить у кожній ноті музики. У твоїй поемі віє ця музика! Вона, дійсно, єдина в світі. Вона не розповідає про вино, не описує його дії: вона сама - вино, сама -- Діоніс ".

В початку 1890-х років Малер, цього разу, мабуть, абсолютно самостійно, приймається за читання творів Ніцше. З листа Емілю Фройнда (зима 1891/92 рр..): "на цьому тижні я закінчив одне настільки чудове читання, що воно, можливо, складе епоху в моєму житті ". Цей та інші документи не називають, до жаль, які саме твори Ніцше Малер прочитав у той час. Але про коло знайомих Малера творів Ніцше дозволяють судити матеріали історії створення Третьої симфонії - різні варіанти літературної програми, яку він збирався предпославши твору. Відношення Малера до літературних програмами було трохи іншим, ніж у Штрауса. Музика Малера ніколи нічого не ілюструє. Програма прояснює не стільки музику, скільки духовний світ її автора (а через нього, опосередковано, і його музичний твір), виникає часто як асоціативний ряд, що допомагає композитору в процесі твори. Ніколи Малер НЕ зберігав ці програми, вони залишалися лише свого роду робочим матеріалом, цілком переплавлених у самій музиці. Якщо ж йому потрібно було ввести в твір зафіксовану в слові думка, він вважав за краще безпосередньо вводити це слово в симфонію. Так виникали твори змішаного типу (Друга, Третя, Четверта), в яких поряд з інструментальними присутні вокальні частини.

Програма Третьої симфонії відрізняється особливою стрункістю. Малер уявляв собі тут ціле світобудову, яка послідовно охоплюється від неживої природи до божественної любові. Наведемо один з варіантів програми (з листа М. Маршальку 6 серпня 1896):

Сон в літній полудень

Вступ. Пан прокидається

№ 1. Літо крокує вперед (хода Вакха)

№ 2. Що розповідають мені квіти на лузі

№ 3. Що розповідають мені звірі в лісі

№ 4. Що розповідає мені людина

№ 5. Що розповідає мені ангел

№ 6. Що розповідає мені любов

Загальна назва нагадує не тільки про Шекспіра, а й про "Заратустрі", де опівдні і опівночі - наскрізні поетичні мотиви. В інших варіантах програми загальне назва симфонії повторює назву однієї з книг Ніцше - "Весела наука". У назвах вступу та 1-ї частини (в одному з варіантів - "Хода Діоніса") безумовно закладена думка про діонісіческом початку (див. вище листа Малера до Ліпінеру). Нарешті, четверта частина написана на віршований текст опівнічний пісні Заратустри що звучить у Ніцше двічі: у "Інший танцювальної пісні" і в Наприкінці "Пісні сп'яніння".

Вибираючи зараз те, що співвідноситься в симфонії Малера з творами Ніцше, ми змушені штучно виокремлювати окремі елементи з того цілого, в якому вони реально існують. А це ціле не є ні музичним коментарем, ні ілюстрацією до творів Ніцше. Малер цілком оригінально, підкоряючись власним відчуттю музичної матерії, задумав твір як якийсь густонаселений світ і одночасно - як думка про світ. Слухаючи цю величезну, півторагодинну симфонію, ми дізнаємося світ очима (або, точніше, вухами) Малера, переймаємося його "Музичної філософією" і разом з тим можемо жити в цьому світі, серед його героїв, мотивів, ідей. Як твори про світ і твори як світу Третя симфонія Малера може бути сполучати з "Заратустри" Ніцше.

Є в цій симфонії-світі хвилюючий момент дотику до таємниці. На початку 4-ї частини вперше звучить людський голос, вступаючи зі словами "O Mensch! Gib acht! "(О чоловік! Слухай!). У Ніцше перед появою цих віршів такий діалог Заратустри і життя: "І я сказав їй щось на вухо, прямо в її сплутані, жовті, божевільні пасма волосся. "Ти знаєш це, про Заратустра? Цього не знає ніхто ... ". І ми стояли лицем до лиця і дивилися на зелений луг, на який якраз набігали прохолодний вечір, і плакали разом. - І життя було тоді мені миліше, ніж вся мудрість коли-небудь ". Дотик до таємниці, нескінченна печаль і перемагає її нескінченна радість, тихе передчуття урочистості - все це Малер повинен був передати в музиці. Він обходиться всього декількома елементами: повільне, ледве чутне погойдування в басах, короткі ямбічні мотиви-вигуки, окремі звуки та акорди у високому регістрі, що прориваються догори мелодійні фрази, в яких звучить біль і радість.

В Третьої симфонії Малер дав, безсумнівно, одне із найбільш вдалих музичних відповідностей поетичним образам Ніцше. Разом з тим, малеровскій світ будується в цілому зовсім інакше. У ньому панує посланий понад порядок. Не випадково прорив до радості в 4-ї частини звертається до 5-й ангельським співом під дзвін дзвонів (хор зі словами пісні "Три ангела співали" зі збірки "Чарівний ріг хлопчика "). Релігійне почуття, тільки крепнувшее з роками, - одна з причин, чому захоплення Ніцше не могло бути у Малера занадто довгим. За словами одного з тих, що знали його людей, "від Ніцше він поступово відходив, не перестаючи шанувати його як поета ". Після Третьої симфонії Малер напише ще багато чудових і глибоких творів. Важко уявити собі, що вплив Ніцше не залишило слідів у художньому мисленні Малера. Деякі вчені намагаються їх сформулювати. Однак, коли мова йде про конкретні прояви цього впливу, їх затвердження, проте, більше нагадують гіпотези, коли ж мова заходить про деякі властивості самої художньої особистості Малера і його світосприйняття, вони робляться дуже узагальненими. Творчість Малера переплавляли в собі різні імпульси і трудність виявлення Ніцшевського впливу говорить, можливо, про глибину, на якій сполучаються ці два художники.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.nietzsche.ru/