Дитинство (культурологічна картинка)

Діти поспішають вирости, а дорослі потім все життя відчувають ностальгію за дитинством. Це не просто бажання знову перетворитися на дітей, відкрутити час назад. Назад в дитинство дітьми нецікаво. Це означає втратити світ, знову хотіти знайти його, квапити час, прагнути вирости. Менш фантастичний і більше страшний спосіб впасти в дитинство це божевілля. Хто захоче собі маразму?

Вся борошно туги по дитинству як раз і полягає в тому, що шалено хочеться, не втративши дорослості, знову знайти навколишній світ таким, яким він бачився, відчувався, був для нас у дитинстві. Ця тяга не порочна, вона рятівним. Бо якщо не зробимо як діти, не зможемо увійти в Царство Небесне. Пам'ять дитинства нагадує нам, якими ми повинні бути. Вона настільки ж необхідна нам, як пам'ять смерті.

Чим пригадується дитинство? Світ великий, яскравий, світлий. День триває довго, багато чого трапляється і все цікаво. Наступний день буде новим, відмінним від попереднього. Час вливає в нас силу: ми навчаємося, ми можемо все більше і більше. Здається, що скоро ми зможемо виконати будь-яке своє бажання. Світ податливий і прихильний до нас. Нас люблять і охоче прощають. У нас є друзі, з якими нас об'єднують школа і двір, а це вже півсвіту. Ми віримо людям і віримо в себе. В дитинстві це просто - ми самі прості і не сильно забруднені брудом.

Але ми дорослішаємо, і фарби бліднуть. Самостійність, до якої ми так прагнули, звалює на наші плечі тягар турбот. День скорочується. Вже не встигаєш переробити справи. Потрібне і цікаве розходяться. При цьому цікаве тане і зменшується на очах. Нового не вистачає, воно вже не тією глибини, як у дитинстві, не так захоплює дух. Дні стають схожими один на іншій. Народжується нудьга, а з усвідомлення нудьги виникає туга. Ми складні, нам складно зрозуміти один одного, ще складніше зрозуміти іншого. Нас розділяє і те, і це, і дуже складно знайти те, що може об'єднати. Ми не віримо один одному і весь час знаходимо те, що зміцнює це невіра. Ми не довіряємо собі, і заслужено: наші слабкості взяли над нами силу. З кожним роком нам все складніше взяти над собою верх, вийти за межі звичок, зробити вчинок. Наш світ злий і пружний, - на кожне зусилля він відповідає новим ударом. Навіть якщо спочатку тримаєш удар, з часом опускаються руки. Здається, що нічого світлого в житті вже не буде, хіба місцями і, в основному, у дрібницях.

безрадісне існування дорослого (доля "тягнути лямку") протиставляється нашою свідомістю безтурботності дитинства. Ми відчуваємо себе хворими і не віримо в мистецтво лікаря. Це не виняткове, а рядова, буденне стан. Це стан більшості.

Воно закономірно, і не тільки в силу того, що більшість - дорослі, які не втратили розум. Також закономірно і відчуття ненормальність, пошкодженості нашого буття. Те, під пресингом чого знемагає наша душа, є гріх. І цей гріх -- не сукупність наших неправедних справ, в яких можна покаятися і тим полегшити душу. Це - тяжкість порушення гармонії нашої внутрішньої конституції, важкість життя не в Бога. Немає людини, хто живий буде і не згрішить. "Грішу як дихаю "- гріх проникає в усі пори нашого життя, позначається в дрібницях, сковує силою звички.

Таке стан людини після гріхопадіння. А душі необхідно бути святий, без благодаті вона гине від голоду, як тіло без їжі. Духовний голод безблагодатні життя гнітить нас. Нам погано, але це вже добре. "Блаженні голодні і спраглі правди, бо нагодовані будуть "." Блаженні засмучені, бо утішені ". Те, що нам погано, те, що ми страждає духовно, є мале, але істинне спокутування наших гріхів. Чи не страждали на землі будуть страждати за смертю. Але головне: біль душі примушує шукати порятунку. Чим сильніше ми усвідомлюємо розладнаність нашого буття, тим більше це нас спонукає шукати можливості відтворити його первісну цілісність. Знаючи, що і світ у нас тьма, і закликаючи до справжньому Свєту, ми свідчимо, що полюбили світло більш ніж десять тисяч, а тому ми - не діти темряви, а сини світла.

Стан детства - знаходження поза світом гріха - повернути, звичайно, не можна. Зміни, які породжує в нас гріх, незворотні, і навіть якщо благодать Божа витре наші гріхи, залишиться спокуса гріха, пам'ять нашого єства про скоєний -- деяке спотворення первісного світлого плану.

І все-таки, не маючи можливості повністю переселитися в кольорове буття (це означало б, залишаючись на землі, духом жити в Царстві Небесному, а хто скаже про собі, що йому таке під силу?), ми можемо все більше і більше кольору класти на сіре полотно нашої повсякденного життя. Користуючись пам'яттю дитинства, можна діяти прямо по пунктах.

1) Пам'ятна свіжість емоцій, пережитих у дитинстві. Це трепетне почуття можна повернути. Головне - не помилитися з об'єктом. Дитяча душа, пізнаючи світ, радісно тремтіла від усіх його граней. Доросла людина вже багатий знанням. Він знає про таємницю смерті, що все минуще. Він знає про таємницю повторення, що немає нічого нового під сонцем. Ні нові речі, ні нова інформація не можуть по-справжньому потрясти душу дорослого. Все, що привносить у світ людина, вичерпна і неглибоко. Але велика глибина творіння Божого. Природа дивна й неповторна в кожний момент буття. Якщо полюбити бути з нею, а не сприймати її просто як зовнішнє середовище, то можна повернути собі один з джерел радість сприйняття.

Інший джерело, більш близьке нам, - люди. Треба колекціонувати хороших людей. Здобував світ щедро світить іншим. Як колекціонер знаходиться в постійному пошуку відсутніх ланок своєї колекції, так і ми можемо витрачати свій час на пошуки людей, сповнених світла. Чим більше ми надамо їм свого життя, тим вона стане світліше. Є люди, бути поруч з якими радісно, і позбавляти себе радості спілкування з ними - це поганий аскетизм.

2) Дитинство чистіше, дитячі гріхи легше. Чому? Ні навичок гріха, але не тільки. Життя простіше, менше ситуацій, коли треба грішити.

Дитина живе тут і зараз. Дорослий живе майбутнім. Дитина може мріяти про те, що буде, коли вона виросте. Але свого часу він витрачає на сьогодення. Школа, звичайно, покликана допомогти йому в майбутньому житті, але ж і вчителі не скажуть, в чому конкретно буде укладена ця допомога. Якщо ж у дитини вбити свідомість, що він вчиться тільки тому, що це знання йому потрібно буде потім, він втратить інтерес до навчання і буде вчитися погано.

А адже як раз у дитини і є майбутнє, у дорослого-то по правді його немає. Однак ми, дорослі, мотиви наших вчинків виводимо, як правило, саме з того, чого ще немає. Ми будуємо плани, а потім витрачаємо сили, щоб дотримуватися їх. Нам потрібно зробити багато чого, половину цих справ ми самі звалили собі на плечі, самі затиснули себе термінами, і тепер мучиться від усвідомлення того, що плани наші тріщать, строки не виконуються. Здається, що ми нічого не встигнемо, і в нас опускаються руки. Скільки турбот!

Між тим, нема чого турбуватися про завтрашній день, для кожного дня вистачає своєї турботи. Людина припускає, а Бог має в своєму розпорядженні. Цілі, які ми ставимо собі в цій життя, - не абсолютні. Абсолютна мета лежить поза життям, це порятунок. Все, що не веде прямо до кінцевої мети, може бути відкинуто без шкоди для змісту життя. Позбутися від житейських справ не можна, але можна вигнати їх зі свідомості. Руки роблять, розум обдумує, як це зробити краще, але душа може і не брати участь у цьому процесі.

Варто тільки перестати завантажувати душу суєтою дня, як вона відчує себе вільною. Вона стане більш доступною самоаналізу. Її звільнені сили можна буде присвятити іншому - сприйняття природи, творчості, молитви. Позбувшись необхідності розмінюватися на дрібниці, душа стане чистішим.

3) Дитинство виконано довіри до світу, але ми знаємо, що йому не можна довіряти. Криза авторитетів - стандартна характеристика перехідного віку, але часто він затягується на все життя. Дитина вірить друзям, ще більше він вірить батькам, та й не тільки їм - кожному дорослому. Потім виявляється, що дорослі можуть брехати, навіть батьки. Більше того: навіть якщо вони будуть чесні, їх недосконале знання - вони багато чого не знають, вони навіть можуть помилятися. Вони можуть наполягати на своїх помилках.

Повернути собі авторитети серед людей можна, тільки визнавши за ними право на помилку. Авторитет - не джерело абсолютного знання, він тільки транслятор - в міру своєї компетентності. Джерело абсолютного знания - Бог. Треба усвідомити свою міру довіри до Бога. Як правило, вона дуже низька. Ми розуміємо, що Бог всемогутній і всеведучий, але це догматичне знання залишається млявим. Ми знаємо, що Бог веде кожної людини, пропонуючи йому шляху до спасіння, але і це залишається схемою розуму, а не чинником життя.

Між тим, ми відкриті перед Богом більше, ніж дитина перед дорослим. Наші діти ще можуть від нас щось приховати, але що сховаєш від Бога. ? У кожну мить будь-який з нас має відбутися перед Ним. Господь нас карає, але милує: наше життя ще триває і, значить, у нас ще є можливість врятуватися. Господь добрий, він любить нас: все, щоб з нами не відбувалося, якщо ми покірні Його волі, відбувається для нашої ж користі, - якщо під користю розуміти користь вічної душі, а не тимчасового буття на землі.

Довіритися Йому означає визнати Його волю. Добру волю. Визнати, що те, що відбувається з нами -- акт Божої турботи, вияв Божої любові. І тоді повернеться відчуття дитинства. Душа отримає опору - поруч з нею, недосвідченою і слабкою, завжди буде мудрий і терплячий, який любить Дорослий, чиниш шлях до світлого і чистого життя в великому і прекрасному світі, який обіцяно всім нам.

Довіряючи Богу, вже можна довіритися людям. Кожна наша зустріч не випадкова, кожен осіб, які перетнули з нами, може нас чомусь навчити. Все життя доводиться вчитися вмінню вчитися у зустрічних. Нам простіше, ніж перші християнам, у нас є Символ віри. У нас є вивірене відчуття православної традиції: що має в себе впустити, а що ні. Ніхто з людей не відповість на наші запитання так повно і глибоко, як нам би того хотілося, але Бог відповість нам через людей. Пройде час, і відповіді складуться, як мозаїка, з шматочків бесід і зустрічей єдино вірним чином, якщо нам дійсно це важливо.

4) Дитинство багате можливостями. Дитина, граючи, може перебирати професії як одяг, і будь-яка може опинитися на-віч. Він може придумати собі життя в будь-якій частини світу, і хто скаже, що він там не буде?

Майбутнє дитини не виводиться із сьогодення. Майбутнє дорослого досить легко передбачити. Можливості вичерпуються. У цьому можна бачити трагедію. І трагедія дійсно може мати місце, якщо скорочення можливостей вичерпується старінням (оскудінням духовних, душевних і фізичних сил).

Однак це винятковий випадок. Можливості - це живильне середовище не досконалого ще, потенційного дії. Коли дію здійснилося, частина колишніх можливостей втрачається. Людина може спуститися з гори по будь-якому схилу, але якщо він дійсно пускається в дорогу, на нього чекає лише один схил. Можливість пройти по всіх схилах означає або первісний стан бездіяльності, або постійне повернення на вершину гори. Завжди можна почати заново, але якщо часто повертатися до початку шляху, нікуди не прийдеш.

Втрата можливостей є свідчення про що відбулася життя. Ми багато не можемо, тому що ми дещо вже змогли. Може бути, ми змогли не те і не так, але ми втратили також масу можливостей наробити ще більш страшних помилок. Цей втрачений негативний багаж - наше найцінніше надбання. Безліч початкових можливостей приховує тисячі помилкових цілей. Втрачаючи можливості, ми упорядковуємо своє цілепокладання. Врешті-решт, у нас залишаються тільки головні мети.

Це не втрата, а збирання себе. Які цілі - такий чоловік. Пішовши з дитинства, ми, так чи інакше, зробили себе, і цей продукт - основний результат нашого життя. Саме з цього результату нас будуть судити: важливо, що ми представляємо всередині себе, - це залишиться, а зовнішнє буде стертий з смертю.

5) Дитинство об'ємно. Біологічний годинник дитини йдуть швидко, внутрішні процеси випереджають зовнішні. У одиницю часу дитина по внутрішньому відчуттю встигає більше, ніж дорослий.

Можна Чи повернути собі це довгий час?

Зовнішній шлях - раціоналізувати времяпользованіе, скоротити стан "між справою та відпочинком ", - основну щілина, через яку витікає наш час. Більш строго поставитися до сну.

Однак все це - напівзаходи: самодисципліна дасть нам пару годин, яких нам нині так не вистачає, та варто увійти в новий ритм, - і ми знову будемо відчувати дефіцит часу і відчувати себе загнаними вже при новому режимі.

Повернути собі час по-справжньому можна, лише змінивши співвідношення між внутрішнім і зовнішнім. Це означає перенести центр ваги усередину себе, зосередитися на самоспостереження, намагатися підтримувати думку і молитву, як тільки в них виникає потреба.

Тут воістину родовище часу. Швидкий сон займає 10-15 об'єктивних хвилин, а перед нашими очима може промайнути мало не ціле життя. Якщо б і інтенсивність неспання була такою ...

Але ми прокидаємося, і наш дух завмирає в бездіяльності, - рідко коли йому доводиться рухатися протягом дня.

6) Дитинство - час кохання. Щасливим воно сприймається дитиною в тій мірі, в якої він відчуває щиру любов дорослих. Дитину люблять не тому, що він щось представляє із себе. Світло молодого життя, не затьмарена Божого образу привертає до нього наші серця, якщо вони ще не закосніли у злі.

З часом навик гріха спотворює образ Божий у вчорашньому дитину. Дорослішаючи, ми в якусь мить розуміємо, що втратили цю здатність - викликати в людях любов просто тим, що ми є. Однак потреба в любові залишається. І частина нашої життя йде в безтілесних спробах добитися чужої любові. Ми переконуємо інших, що нас можна і потрібно любити. Ми намагаємося змінити себе, щоб підлаштуватися під тих, чиєю любові ми алчем (і не завжди це перебудова в кращу сторону).

Є інший шлях. Його простіше декларувати, ніж слідувати за ним, але зате кожен крок тут реальний. Якщо я хочу повернутися в атмосферу любові, я повинен навчитися любити сам, бо це дійсно залежить від моєї волі.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://kulturolog.narod.ru/