Майя. Ієрогліфи і піраміди

Г. Олександрівський

П'ять років тому археологи, які досліджували культуру стародавніх майя, що заснували декілька міст-держав на півострові Юкатан, натрапили на вражаючу особливість тогочасної архітектури - оббудовується храми більше великими, приховували їх спорудами, зазвичай пірамідами. Мабуть, належить ревізія всіх стародавніх споруд майя - раніше вчені задовольнялися розчищенням тільки зовнішніх будов. Може бути, всі вони мають щось важливе і цікаве всередині, і науку чекає вирішення багатьох загадок.

Не так давно розкрили дослідники і сутність професії переписувачів стародавніх майя. Їх називали "Укладачі священних книг". Писарі стояли дуже високо на соціальних сходах, а їхня робота носила містичний, релігійний характер. І шрифт, який служив для звернення до божества, вже сам по собі вважався священним.

Розшифровка писемності майя ще далека від завершення. (Велику первісну роботу провів у 50-і роки наш вітчизняний лінгвіст Ю. В. Кнорозов.) Залишається тільки дивуватися тому, як без будь-якого шифру до стародавнього мови, без свого "Розеттського каменю" (а він свого часу став ключем до дешифрування ієрогліфів Стародавнього Єгипту) дослідники майя змогли прочитати вже чимало текстів.

Храм в храмі: як російські матрьошки

Гора, що височіє над руїнами Копана - столиці зниклої держави майя, -- зрита шахтами і тунелями, ніби це головка швейцарського сиру. Ось уже сто років археологи ведуть розкопки в височини, на якій колись розміщувався центр міста. Предмети матеріальної культури, знайдені в землі, і розшифровка виявлених написів розкривають картину зародження, розквіту і падіння культури найбільш розвинутого народу Центральної Америки - майя за часів I тисячоліття після Р. Х.

Для археолога доктора Н. Грубе і радість і муки почалися з виявлення під шаром грунту сходовій сходинки. На ній видно було сильно вивітрені ієрогліфи. Сходи вела до якогось культовому споруди, що лежало всередині піраміди. Так воно і виявилося. Будівельники майя застосували принцип "матрьошки": побудувавши маленький храм - приблизно 1300 років тому, - вони засипали його піском і звели на цьому пагорбі нове, велике культова споруду.

Таке поховання храмів не було, як з'ясувалося, рідкістю за часів майя. Всі видатні з архітектури та призначенням будівлі "одягалися" іншим спорудою. Стародавні архітектори при цьому докладали всіх зусиль до того, щоб верхня будівля не пошкодила сховану усередині.

Перше відкриття існування такої "внутрішньої", похованої споруди належить директору проекту вивчення старовинних споруд в Копані Рікардо Агура. У 1992 році Агура, проникнувши через тунель, виконаний у зовнішній споруді, несподівано для себе натрапив на кам'яну стіну, яка йшла вгору на 12 метрів. Він опинився в передньому приміщенні, під покрівлею "внутрішнього" храму, що отримав у археологів ім'я: "Роза-Ліла".

Фасад внутрішнього храму був прикрашений двометрової маскою верховного "пташиного" бога. Стіни покривали численні, прекрасно збереглися орнаменти. Після кропіткої розшифровки знайдених ієрогліфів археологи змогли дізнатися, що храм Роза-Ліла був побудований в 557 році нашої ери і присвячений монарху "Місячним Ягуару", або Туік-Балам, як звучить це ім'я мовою майя.

Завдяки старанням Рікардо Агура тепер навколо внутрішнього храму зроблений кільцевої прохід, але він доступний тільки для вчених. Туристи, щоправда, теж не ображені: цей храм в натуральну величину відтворений у музеї. Його розміри такі: 15 на 10 метрів, а висота - 12 метрів.

Виготовлення багатьох будівельних деталей вимагало обпаленої вапна. Щоб її отримати, древні майя спалили всі ліси в околицях міста. У шостому столітті нашої ери Копай опинився посеред пустелі. Це екологічне лихо стало однією з причин загибелі держави. Політична причина наступила на 200 років пізніше. Повелитель іншої держави - Бутц `Тілів - захопив у полон владику Копана, що отримав в народі прізвисько "18 кроликів" (13-го в дінастіческом ряду). Ця війна поклала кінець мирного сусідству держав майя, тривав два століття.

Полонений вождь Копана був урочисто принесений в жертву. Копай втратив не тільки главу держави, але в його особі і покровителя мистецтв: до наших днів дожили парк з скульптурами і прекрасний храм, засновані цим правителем. Поразка Копана тим не менше не позбавило подальшого його правителя - 15-го - Бутц `Юіпа ( "Дим - це його сила") гордості за своїх можновладних предків, і він наказав побудувати кам'яні сходи з 56 ступенями, на яких більш ніж 2000 ієрогліфів виклали всю історію династії, що правила Копані.

16-й владика Копана Яах Пас ( "Схід Сонця") зіткнувся з внутрішньополітичними труднощами: йому довелося розділити владу і привілеї з своїми братами та частиною військової знаті. Щоправда, він наказав побудувати пишний храм, але в той же час люди, що належали до вищого прошарку суспільства - писарі, -- звели власні стели, чого вони раніше не мали права робити.

Послідував другий економічний і політичний удар по державі Копай: будівництво великої кількості палаців і храмів витіснило селян і їх маїсові поля з родючої річкової долини на схили гір, давно позбавлені лісового покриву. Ерозію грунтів нічим було затримати. Сільське господарство загинуло. Врешті-решт все закінчилося повстанням голодних людей.

17-й правитель У Кит Ток `був останнім в історії Копана ... 6 лютого 822 року трон спорожнів. Ця дата вибита на монументі, який сповіщає про кінець держави. Робота скульптора над монументом не була завершена: розпочатий рельєф залишився не закінченим. Ймовірно, майстру завадило повстання.

Сучасні дослідники прагнуть більш докладно дізнатися історію Копана. Під храмом Роза-Ліла вони виявили поховання засновника династії - Ях К `ука`. Але воно виявилося недоступним: ложе, на якому спочивають останки, повністю залито ртуттю - дуже небезпечною отрутою. І тим не менше якийсь час археологи в захисних костюмах проникли в могилу, де зіткнулися з несподіванкою: замість останків вождя вони виявили під шаром ртуті жіночий кістяк. Передбачається, що це поховання дружини владики. Глибше археологи знайшли ще одну могилу. Її поки не відкривали, але фотографія, зроблена через щілину в глиняної стіни труни, показала, що там лежить чоловічий скелет, оточений похоронної начинням.

Письмена для богів?

П'ятеро дослідників писемності майя довгий час билися над дивною формулою "у тц, ІБ" (це російська транскрипція), яка "замикала" тлумачення будь-яких подальших текстів, обов'язково нанесених на всі керамічні вироби - будь то чаші, блюда або ковші і тому подібна начиння.

Коли археологи зуміли розкрити зміст цієї формули, вони вирішили не тільки приватну завдання - розшифрували написи на керамічному посуді, але отримали ключ до що існував на той час в країні майя світорозумінню дається.

Перший крок було зроблено ще в 1986 році. Тоді молодий американський археолог Давид Стюарт нарешті зрозумів зміст формули "у тц, ІБ". Вона означала: "його шрифт" або "він пише". Другий крок зробив колега Стюарта - Стефан Х'юстон. Він простежив, що один і той же ієрогліф з'являється тільки на судинах, що мають циліндричну форму. Але якщо напис нанесена на чашу, яка має три ніжки-підставки, то цей ієрогліф замінений іншим знаком. На плоских шальках-стравах намальований третій ієрогліф. Дослідні чи прийшли до думки, що ці знаки як би позначають форму судин - "чаша", "триногий посудина", "страва".

Третій крок полягав у тому, що було зрозуміле призначення ієрогліфів, наступних за "вступними" знаками, що стосуються форми посуду. За ними йдуть знаки, що пояснюють призначення судини. Наприклад, за першим знаком слід привід "ти", тобто "для", а потім, наприклад, йде позначення "ка", що мовою майя означало "риба". А на іншому посудині за перший "ка" слідом намальований повторітельний склад "ка" і, нарешті, напис завершується складом "ва". Якщо прочитати всі разом, то вийде: "ка-ка-ва", тобто "какао" - одне з небагатьох слів, що перекочували з півострова Юкатан в європейські мови. У цілому ж напис на глиняному горщику читалася так: "Посудина для какао".

Відомий дослідник історії майя Міхаель Д. сої любовно називає групу молодих археологів юної гвардією, що йде попереду. Молоді вдалося виявити написи на кам'яних балках над дверними проходами, як кажуть на Русі - на одвірок. Ця знахідка була зроблена в древній столиці майя - Чичен-Іце, на півночі півострова Юкатан. Тут на балці замість ієрогліфів, які відзначають глиняні судини, стояли букви "у па ка ба", що означає "дверна перемичка ", або, як ми вже говорили, одвірок.

На текстах, вирізаних з обпаленої глини, іноді замість формули "у тц, ІБ" ( "він пише") коштує ієрогліф, що зображає голову кажана, оточену малюнками. Доктор Н. Грубе звернув увагу, що голова цього тваринного і тексти врізалися в глину до випалення, а не писалися потім фарбами. Н. Грубе прийшов до висновку, що ієрогліф, що зображає голову кажана, позначає, так би мовити, технологію вироби і написи: це твір відноситься до скульптури, формувати з глини або вирізано майстром. Але ієрогліф "у тц` ІБ "(" він пише ") - найбільш частий випадок застосування цієї формули присвяти. Він відображає властиве майя уявлення про навколишній світ. Для майя не було мертвої матерії, і тому будівлі, судини і інші предмети за допомогою написів отримували імена. Все було одушевлена - такий висновок дозволив зробити аналіз небагатослівних написів.

світорозуміння, яким був наділений народ майя, - це не єдиний випадок в історії народів Землі. Первісні люди проходили цей етап світогляду, приписуючи душу навколишнього живої та мертвої матерії. Але майя, здається, затрималися на цьому етапі - Адже у них вже була писемність, початки математики, астрономії, дивує точність їх календарів ... І разом з тим все ще жила ідея існування у неживої матерії душі.

На багатьох написах, вирізаних з каменю, як показали ретельні порівняння, проведені сучасними вченими, формула присвяти обов'язково присутній на другому плані рельєфу, як би підкреслюючи основний текст, розміщений на першому плані.

Там ж на задньому плані напису або малюнка дослідники виявили підписи художників, що створив це зображення. У стародавніх єгиптян лише архітектори дозволяли собі помітити витвір своїм ім'ям. Художникам майя як ніби нічого не завадило підписати замовлений правителем рельєф ім'ям виконавця.

Оскільки написи на стелах, над входами в будівлі були присвячені звеличення "Ахаі", тобто обожненого монарху, застосований у цих випадках шрифт не був загальновживаним, до нього ставилися як до священного дару, прийшов з небес. "Писання присвят займало багато часу, тому що супроводжувалося низкою церемоній, - каже археолог Н. Грубе, - ми тільки недавно зрозуміли, що це був за ритуал ".

Іспанська єпископ і літописець Дієго де Ланда в 1566 році описав приготування писаря до акту накреслення присвяти. Він повинен був очистити себе особливими димами, утриматися від інтимних стосунків і на самоті, в лісі, налаштувати себе на звершення священнослуження.

В що дійшли до нас текстах згадуються дата народження того чи іншого монарха, рік його вступу на престол, його перемоги у війнах, принесені їм криваві ритуальні жертви і, природно, його божественна сутність.

На верхніх щаблях суспільства

Люди, володіли мистецтвом зображення священних ієрогліфів, шанувалися дуже високо. Майя знали 800 знаків, які позначали і сукупні поняття, і окремі склади. Іноді ціле поняття розбивалося на склади. Наприклад: слово "ягуар" можна зустріти у вигляді одного малюнка-ієрогліфа і у вигляді запису по складах. Іноді в одному тексті застосовувалося і перше і друге написання, немов давні писарі майя намагалися влаштувати побільше пасток для майбутніх дослідників. Тільки в шістдесятих роках нашого століття була розгадана система подвійного написання слів.

За думку доктора Н. Грубе, більшість народу майя хоча б частково володіла грамотою. Ієрогліфи, що позначають монарха, богів і цифри, могли розуміти навіть селяни. Але число повністю вміють читати поки не визначено, сьогоднішні археологи вважають, що це була одна третина всього населення країни. А про кількості людей, що вміють писати ієрогліфи, поки немає ніяких, навіть приблизних даних. Але, безсумнівно, їх було дуже мало - недарма писарі стояли на верхніх щаблях суспільства. І численні знахідки останнього часу переконують в цьому.

Доказом служать факти, здобуті групою німецьких дослідників, які відвідали Юкатан.

В місті-державі Копай, про який вже йшла мова (його руїни нині перебувають на території Гондурасу), ця група оглянула щойно завершені розкопки резиденції писаря на ім'я Мак, ол. Дім цього художника явно виділявся своєю пишністю серед інших споруд. Мак, ол побудував для себе цілий комплекс будівель, до якого входив також і будинковий храм. Фасад будинку прикрашала скульптура. Голови кам'яних фігур, розташованих в нішах, не збереглися, але в руках цих фігур виразно видно основний інструмент писаря -- чорнильниця. Вона робилася в ті часи з розрізаної надвоє раковини.

Всередині двоповерхового будинку - кам'яна лава довжиною в чотири метри. На лаві -- наступна ієрогліфічна напис: "Цей будинок належить Шафана Мак` ол. Він зберігач божественних книг монарха Бутц `Юіп. Будинок був подарований монархом ". Викликає подив така обставина: в дарчим написи відзначена дата її написання, але до цього часу монарх на ім'я Бутц, Юіп давно вже помер і країною правив його спадкоємець Яах Пас, колишній 16-м монархом цієї династії. Він правив з 763 по 820 роки після Різдва Христового.

Микола Грубе зауважує: "Ні в одному з численних своїх текстів Мак` ол НЕ згадує владику - монарха, його сучасника, не кажучи вже про те, щоб висловити хоча б свою лояльність Яах Пасу ". Це говорить про те, що в такому строго підпорядкованих ієрархії суспільстві, яким був народ майя, таке ігнорування монарха може бути народжено ідейними розбіжностями або прямої ворожнечею Мак, олу до сидить на троні.

писаря часто іменували як "ІТЦ, ат", тобто "мудрим" або "вченим". Він займав у суспільній ієрархії місце лише нижче Ахау - Правителя країни, який був рівнозначний богу. У багатьох випадках сини монарха, які не наслідували трон (друга, третя і т. д.), ставали переписувачами династії. У пізніше класичне час майя (від 700 до 850 року після Р. Х.) всі люди, згадані в історичних записах, не забували, поряд з іншими титулами, називати себе на писарів.

Ритуальна функція шрифту нерідко була важливіша, ніж просто засіб комунікації. Це доводять, наприклад, написи, зроблені високо на будівлях або стелах, які просто неможливо прочитати. "Очевидно, це було написано для небес", - Коментує цей факт Н. Грубе. Те саме можна сказати і про текст в одному з храмів у Копані, написаному, як відображення в дзеркалі.

Після десяти років роботи з ієрогліфами майя доктор Микола Грубе нещодавно завершив розшифровку найбільш важких написів. Ось одне з останніх відкриттів Грубе: йому часто траплялися зображення (на кераміці) людей, зайнятих писанням, і кожний з них носив тюрбан і тримав пензель. Іноді в руках у писаря була також складна книга, яку можна порівняти з гармонією. Ці люди мали титул -- "а к, ун". Сенс його тільки недавно розгадав Грубе після того, як знайшов глиняний посуд, на якому цей ієрогліф був зображений не в скороченому вигляді, а повністю: "а к, ухун". А цей текст можна вже було читати:

"А" означає "він" чи "людина", або "пан".

"К, у" означає "божественний".

"Хун" перекладається як "книга".

А всі разом читалося так: "Пан священних книг" або "Хранитель священних книг", що по-теперішньому звучить як Бібліотекар у храмі ".

Цей випадок допоміг прочитати і давно відомий фахівцям, але до цих пір не розгаданою ієрогліф. У написах часто зустрічається формула: "їх до, ун". Як зрозуміли вчені, вона означає "берегиня священних книг", то є "бібліотекар-жінка". Але жодних інших фактів, підтверджують, що жінки займали цей пост, поки ще не знайдено.

Два шрифту?

До цього часу прочитані археологами тексти на кераміці, а на камені, що відносяться до кінця классіческог?? періоду, присвячені політичним та історичним подіям. І ніколи не траплялися письмена майя, що говорять про господарських них бідах, у противагу, наприклад, Стародавньої Месопотамії, де записувалися вміст складів, отримана данину, кадастрові дані земель.

Давно що займається стародавньою історією майя Михайло Д. сої висловлює сумнів у такому вузькому релігійному застосуванні шрифту. Він вважає, що сьогоднішні дослідники мають справу тільки з текстами, що збереглися завдяки тому, що були висічені на таких "вічних" матеріалах, як камінь і обпалена глина. М. Д. Сої нагадує про те, що збереглися лише чотири примірники складних книжок, зроблених з обробленої бичачої шкіри. До нас дійшов також малюнок, що зображає двох міфічних мавп, зайнятих написанням складних - зі шкіри - книжок.

"Як інакше, без побутової писемності, розвиток майя могло досягти в класичні кий період такого високого рівня в галузі науки і культури? "- ставить запитання М. Д. сої. Дипломатична листування, як показують куди більш давні часи Єгипту і Хетського держави, була досить жвавою, незважаючи на велику відстань між цими двома країнами. Без аналогічної листування було б неможливо виконувати і рівновагу групи держав на Юкатані.

Для нас, мабуть, назавжди втрачені літературні твори майя, їх епос, відобразив історичні та міфологічні події. Загублені також економічні документи, акти про землеволодіння. Було, безперечно, і персональна і дипломатичне листування - так вважає досвідчений дослідник М. Д. сої. Він бачить причину зникнення шкіряних книг в тому, що частина їх зітлів від часу, а інші загинули під час варварської інтервенції іспанців. Місіонери бачили в записах майя єресь і домагалися їх спалення.

Н. Грубе дотримується іншої точки зору. "Є вказівки, щоправда, мізерні, - Говорить Грубе, - що в складних книгах велися записи отриманої данини. Але створений ієрогліфічний шрифт призначався, здається, не для таких записів. Шрифт для господарських цілей був розроблений особливо ".

Отже, невідомі подробиці життя майя, ще років десять тому не піддаватися розшифровці, мало-помалу поступаються напору сучасної науки. Але в тумані століть все ще прихована суттєва частина культури майя. В історії цього народу зяє величезна дірка, що утворилася з знищенням записів того, що не відображене на "вічному" матеріалі - камені та глині. Цей зяючий провал залишиться, незважаючи на знахідки і відкриття, які чекають історію цього народу в майбутньому. На думку М. Д. сої, "навіть пожежа в Олександрійській бібліотеці не приніс культурній спадщині такої знищую щий утрату, як в випадку з писемністю майя ".

Список літератури

Про розшифрування писемності майя див. "Наука и жизнь" № 1, 1964 р., № 9, 1967 р.; № 2, 1979 р.; № 1, 1985 р.