Культура Ацтеків
Реферат виконав: студент І-2-8 Кухар А.А.
Самарська державна сільськогосподарська
академія
Кафедра філософії та історії
Кінель 2001
1. Вступ. З історії цивілізацій Америки
Коли 8 листопада 1519
м. іспанська авантюрист Ернандо Кортес разом з шістьма сотнями воїнів вступив
на землю столиці ацтекського царства, це стало відкриттям нової, невідомої
європейцям цивілізації. Вперше в історії великих відкриттів минулого людина
християнського Заходу зіткнувся не з залишками чужої цивілізації, а з самою
цієї цивілізацією у плоті і крові.
Не минуло й року,
як цар ацтеків - Монтесума - був мертвий, а блискучий місто Теночтітлан
зруйнований. Кортес не просто зруйнував варварськи-язичницьку державу, він обезголовив
цілу цивілізацію. Подальші дослідження показали, що цивілізація ацтеків
сама була спадкоємицею більш давніх культур - тольтеків, сапотеків, майя,
що жили приблизно в одних і тих же місцях, але в різні епохи.
Задовго до майя на
мексиканському узбережжі Центральної Америки вже існували високорозвинені
цивілізації. З півночі район розповсюдження цих культур обмежувала пустеля,
на півдні він простягався далеко за межі теперішньої Мексики, аж до
Нікарагуа. Південніше жили примітивні племена індіанців. Природа цього району
вражає своєю різноманітністю: покриті снігом гори з вулканічними вершинами,
рівнини з річками і тропічними лісами, кам'яні плоскогір'я, базальтові
скелі. У кожній з цих місцевостей складався своєрідний стиль життя, проте
всі племена об'єднувало єдине культурне поле. Їх далекі предки прийшли, як
припускають вчені, з Сибіру і з Аляски в часи, коли Берингової протоки
ще не існувало; по дорозі до них приєднувалися племена індіанців. Від
європейських, азіатських і африканських народів американський континент відокремлювали
великі океани, тому розвиток культури мексиканських племен носило цілком
самостійний характер.
Залізо і сталь цим
племенам не були відомі, і навіть бронза не вживалися ними для виготовлення
знарядь праці та зброї. Наконечники стріл і копій робилися з кременю або
обсидіану. Торгівля була мінової, монет не існувало. Принцип колеса не був
відомий, та й не було домашніх тварин, що володіли достатньою силою, щоб
тягнути воза. Старовинні американські племена не знали плуга. Коні, корови,
вівці, свині і кози були завезені сюди з Старого світу європейцями. Гончарний
коло також не був відомий. Земля, однак, була родючим. Гарбуз, кукурудза,
боби, картопля, помідори, папайя і авокадо виростали в достатку.
Вирощувалися какао і тютюн. З різних рослин виготовлялися
одурманюючі напої.
Перш ніж перейти
до більш докладного розгляду культури ацтеків, скажемо кілька слів про
культурах племен, їм передували.
Ла-Вента. Культура
ольмеків. Ще в XIII в. до н. е.. на узбережжі Мексиканської затоки в районі Ла
Венти існувала найдавніша культура, що отримала назву культури ольмеків.
Її розквіт припадає на VIII-IV ст. до н. е..
Ольмеки були
майстерними будівельниками. Вони споруджували піраміди і монументальні сходи з
землі і щебеню і покривали їх товстим шаром глини і гіпсу. Прекрасні зразки
монументальної скульптури ольмеків - гігантські статуї людських голів з
базальту. Збереглося також багато прикрас з нефриту і рельєфів на
вівтарях, стелах і саркофагах. Відмінна риса пластики ольмеків --
стилізовані маски ягуара. Учені припускають, що це тварина була божеством
ольмеків, покровителем полів і хліборобів. Втім, ягуароподобний вигляд
мали всі основні божества ольмеків. Вплив культури ольмеків відчувається в
наступних цивілізаціях Центральної Америки.
Теотіуакан. Близько
300 р. до н. е.. високо в горах виникла самобутня культура Теотіуакана (це
місце знаходиться в 30 км від сучасного Мехіко), міста, «в якому приносяться
молитви богові ». У період свого найвищого розквіту, в перші століття н. е.., в цьому
місті-державі жило близько 40 тисяч чоловік. Порівняно недавні
дослідження показали, що більша частина населення Теотіуакана ставилася до
мовної групи нахуя, тобто етнічно була споріднена тольтеків і ацтекам.
Місто було сплановано строго геометрично. Внутрішні стіни багатьох будинків
покривали фрески, завдані фарбами, склад яких (крім лазуриту і
обсидіану) сучасній науці невідомий. Уздовж двокілометровій, викладеної
каменем дороги - «Дороги смерті» - стояли численні святилища, в тому числі
піраміди Сонця і Місяця - колосальні будови, які не поступаються за своїми розмірами
знаменитим гробниць фараонів. Піраміда Сонця здіймалися вгору більш ніж на 60
метрів. Кожна сторона її заснування мала в довжину більш 200 м. Місячна піраміда
була трохи менше. Поруч з ними стояла піраміда-цитадель, в якій повинен
був жити дух одного з трьох головних божеств - творця світу і людини, владики
стихій бога Кетцалькоатля (його ім'я означає «змія, вкрита зеленими пір'ям»).
Фризи і цоколь цієї піраміди були вкриті рельєфами з зображенням змій, скинули
стару шкіру. Міф про Кетцалькоатля оповідає, що ім'я своє цей бог отримав
після того, як одного разу замість скинутої зміїної шкіри надів оперення птиці
кетцаль. Імовірно, у VII чи VIII ст. н. е.. місто Теотіуакан спіткала
катастрофа, про що свідчать сліди грандіозного згарища, відкриті при
розкопках. [1]
Культура майя
існує приблизно з V ст. до н. е.. Багато вчених розрізняють її класичний
період - Стародавнє царство, розквіт якого припадає на IV-V ст., а занепад на
VIII-IX ст. н. е.. - І посткласичний період - Нове царство (X-XVI ст.) Таким
чином, майя досягли найвищих успіхів у галузі культури та політики за
кілька століть до того, як іспанці висадилися на східному узбережжі їх
країни. Час же розквіту культури ацтеків, які прийшли в долину Мехіко з півночі
в XIII в., - XIV-XVI ст. н. е..
Племена майя жили
на півострові Юкатан, на території сучасних Мексики, Гватемали, Гондурасу
і Сальвадору. У культурі землеробства тоді ще не було практики вивозити гній
на поля. Тому грунту швидко виснажувалися, і хліборобам доводилося випалювати в
джунглях нові місця під посіви. У Європі ця система називалася підсічним
землеробством.
Міста Юкатана були
релігійними центрами; в них на вершинах східчастих пірамід знаходилися храми.
Релігія грала в житті майя дуже велику роль.
Майя, ацтеки та інки
мали величезні досягнення в астрономії, медицині, математиці, архітектурі і
будові доріг. Майя мали дуже точний календар, хоча і не мали в своєму розпорядженні
телескопами та іншими спеціальними пристроями для спостереження за небом.
Загибель стародавнього
царства майя. Майже шість століть тривав період розквіту культури майя,
але приблизно у VIII-IX ст. цивілізація майя почала занепадати. За однією
з гіпотез, майя з невідомої причини покинули свої міста і переселилися на
північ, на півострів Юкатан. Палаци і храми занепали, та джунглі
поглинули їх. Нове царство майя виникло на новій основі на півночі Юкатана.
Існують
різні гіпотези, що пояснюють цю подію. Згідно з однією з них, у Х ст. на
народ майя напали прибульці із заходу, тольтеки, ватажок яких --
Кукулькан (Перната змія) - вважав себе втіленням бога Кетцалькоатля. (Пізніше
це історична особа поєдналося в уявленнях індійців з міфологічним
однойменним персонажем.) Історичний Кукулькан завоював Юкатан і заснував свою
резиденцію в місті Чічен-Іце, раніше побудованому майя.
Тольтеки принесли
на землю майя нові елементи культури, відбудували заново столицю і звели
безліч храмів: богів було багато, і кожному потрібен був окремий храм.
Прибульці НЕ
обробляли полів і жили за рахунок експлуатації народу майя. Так тривала до
1528 р., коли Юкатан був завойований іспанцями.
Якщо культура майя
до часу іспанського завоювання минула найвищу точку свого розвитку, то
тольтеки, що мешкали в горах, на час іспанського завоювання ще знаходилися на
висхідній лінії розвитку своєї культури.
Держава
тольтеків знаходилося в центрі сучасної Мексики. Його столиця Тула (Толлан)
розташовувалася недалеко від сучасного Мехіко. П'ятий правитель тольтеків
Цеакатль-Топльцін коронувався в 977 р. в одному з храмів Тули як священний
імператор, присланий самим богом Кетцалькоатля. Зображався він у вигляді змії
або бородатого людину в масці. Тому, коли в XVI ст. бородаті іспанські
завойовники висадилися на східному узбережжі в рік, присвячений Кетцалькоатля,
ацтеки прийняли іспанців Кортеса за повернувся бога.
Нова хвиля
войовничих племен з Заходу досягла Мексики в XII ст. Прибульці зруйнували Тулу
та інші міста. Племена, ще тільки виходили з стадії варварства і лише
почасти цивілізовані, роздрібнили єдину державу тольтеків на ряд
племінних держав і на чолі кожного поставили своїх вождів.
2. Мексика - країна і люди
Плоскогір'я в
оточенні величних гір - ось дві географічні форми, що визначають
характер країни під назвою Мексика. Типовий краєвид Кордильєр - це
безладні, химерні форми земної поверхні. За прибережними смугами
різної ширини здіймаються високі крайові гори: Західне Сьєрра-Мадре,
досягає 3000 метрів і прорізане глибокими ущелинами, і Східне
Сьєрра-Мад-ре, де знаходиться пік Орісаба - найвища вершина Мексики. Між цими
потужними гірськими ланцюгами розстеляється мексиканська височина з родючими
рівнинами, які мають наносні характер і поділяються гірськими ланцюгами і
що окремо стоять горами.
На півдні Центральне
плато обмежене величної гірської ланцюгом вулканічного походження.
Вкриті снігом вершини згаслого вулкана Істаксіуатль (5286 м), що діє
вулкана Попокатепетль висотою 5453 м, обох вулканів Коліма, а також
Невадо-де-Толука (4578 м) є символом Мексики. По той бік глибокої
складки долини Балс знову здіймаються гори, що тягнуться до звуження в районі
Техуантепека. На схід починається Центральноамериканський ділянку Кордильєр, в
підставі яких виявляються дуже різні геологічні структури.
Незважаючи на те, що
добра половина країни лежить у зоні тропіків, висота над рівнем моря
визначає клімат більшою мірою, ніж географічна широта. Завдяки
пасатами на східному узбережжі випадає дуже багато опадів, і на
тлі цього ландшафту, що відрізняється пишною вегетацією, вже в стародавні часи
виникли високорозвинені індіанські цивілізації ольмеків, тотонаков і ацтеків.
Значно менш гостинно західне узбережжя, що представляє собою лише
вузьку прибережну смужку. Для центральної височини всередині країни характерні
дуже різні форми рослинності. Області, що нагадують пустелю, де
добре ростуть лише кактус, мескіто і шавлія, змінюються густими сосновими лісами
і зонами з дуже рясною рослинністю. Проте справді родючі
області, в яких можливе землеробство, зустрічаються відносно рідко. Вони
були заселені з давніх часів, в тому числі і долина Анагуак, колиска культури
ацтеків. Тут добре виростала кукурудза, що служила основним продуктом
харчування, росла агава, яка давала текстильні волокна і сироп для хмільного
напою пульке. З води внутрішніх солоних озер добували сіль, настільки популярний
предмет торгівлі, який відігравав велику роль, в житті всіх народів, що вживають в
їжу зернові культури.
Ацтеки
Громадське пристрій і релігійні уявлення
ацтеків
У цю високогірну
долину в рік Оте-Acatl, що означає «Два тростини», а згідно з християнським
літочисленням - у 1168 році прийшли ацтеки, або, як вони самі себе називали,
Теноча. Вони були кочівниками і представниками тієї ж мовної групи, що й
тольтеки, народ старої культури, який населяв долину Анагуак до Теноча і
створив собі нетлінний пам'ятник - місто Теотіуакан. Теноча вважають себе
вихідцями з легендарної країни Ацтлан, чому іспанці пізніше і назвали їх
ацтеками. Їхня країна також називалася Мексикою, як героя племені. Однак
точне походження ацтеків і (першопричини створення їхньої столиці Теночтітлана,
нинішнього Мехіко, залишаються неясними. Теночтітлан, закладений на острові на
озері Анагуак, веде початок от 1370 року, коли Теноча побудували перший храм і
зазначили це у своїх ілюстрованих хроніках.
(Офіцер армії
Кортеса, чиє ім'я залишилося невідомим, - його цитують, називаючи «невідомим
завойовником »- описав грандіозне враження, яке місто справило на
європейців:
«Велика столиця
Теночтітлан стоїть на солоному озері, причому не точно в центрі його, а ближче до
західного берега, так що її будинку підходять до суші на відстань чверті години
шляху. Вона, очевидно, має в окружності від двох з половиною до трьох миль, і
більшість тих, хто бачив її під час завоювання, оцінює число жителів на
той момент приблизно в 300 000 чоловік, які жили в 60 000 будинках. За греблям з суші
в центр міста ведуть три бруковані дороги, кожна шириною більше тридцяти кроків. [2]
Найдовша з
них прорізає озеро протягом двох миль. Північна і південна дамби з'єднуються
в центрі міста, так що їх слід вважати єдиною дорогою. Третя має
протяжність по воді лише чверть милі, однак ще па три чверті милі
вдається в сушу, і по ній з цієї відстані до міста йде водопровід, що подає
прекрасну питну воду. Її джерело знаходиться на пагорбі під назвою
Чапультепек ( «Гора сарани»), біля підніжжя якого спочатку вода стікає в
глибокий ставок, а звідти до міста. У місті красиві, широкі вулиці, серед
яких дві або три можуть вважатися головними. Всі інші підходять до
вимощеними цеглою берегів каналів, які проходять у всіх напрямках по
всіх кварталах, так що жителі від своїх будинків можуть всюди дістатися і по суші,
і по воді. Останнє відбувається за допомогою човнів, які виготовляються з
видовбаних стовбурів дерев. Серед них зустрічаються човна такої величини, що
в них можуть зручно розташуватися п'ять чоловік. Частина провулків міста
є канали, так що тут можна потрапити до дому лише на човні.
Подібним же чином побудовані й інші поселення на озерах і на островах
прісноводого озера.
У місті були і
як і раніше, є досить гарні і великі площі, на яких йде торгівля
всім необхідним для життя. Найбільшою з них була так звана
Тіанквіс, приблизно в три рази більше найбільшої площі Саламанки. Вона була
оточена проходами з колонами. Сюди щодня приходило 20-25 тисяч чоловік,
щоб купувати і продавати, а на великі базари, що відбуваються кожні п'ять днів,
навіть 40-45 тисяч осіб.
У Теночтітлані було
безліч великих і прекрасних храмів, де підтримувався культ божків,
яким поклонялися в країні, і відбувалися людські жертвоприношення.
Головний храм являв собою чудове спорудження величезних розмірів. На
його території міг би розміститися невелике місто. Оточував його великий
двір мав четверо головних воріт. Кожні - свого роду фортеця, повна
всілякого зброї та спорядження. Усі четверо разом узяті нагадували арсенал
правителя.
У місті було
гарнізон, який налічував 10 000 чоловік, суцільно добірні воїни, особиста охорона
правителя, яка всюди супроводжувала його, а також підтримувала спокій і
лад всередині міста і в його околицях. Представники знаті мали великі,
красиві палаци з великими розкішними садами. Я чотири рази був в одному з
таких палаців і кожен раз ходив по ньому до знемоги, але так і не оглянув
всього. Всі ці палаци були побудовані таким чином, щоб просторі покої і
зали оточували двір. Я бачив зал, в якому розміщувалися більше 3000 чоловік, а на
його плоскому даху могли б роз'їжджати 30 вершників. »
Сам місто мало
витягнуту форму. У центрі його стояли великий храм і палаци правителя і найбільш
знатних вельмож.
Історія молодого
держави, основу якого становить обкладення даниною, відзначена війнами та
грабіжницькими набігами. Розквіт міста-держави відбувається в союзі з
сусідніми приозерними містами Текскоко і Тлакопаном. Лише за Монтесума I
(1440-1469) цей потрійний союз змінився гегемонією Теночтітлана. При
Ауітцотле (1486-1502) сфера влади ацтеків поширилася на Центральне
плато. Цей войовничий володар підпорядкував і племена, що жили на узбережжі
Атлантичного та Тихого океанів, і території, розташовані?? ежду Коліма і
Акапулько. Під час своїх військових походів він доходив навіть до меж земель
могутніх майя. Його нащадок Монтесума II підкорив і країну Міштеки, так
що протягом якихось вісімдесяти років виникла велика імперія ацтеків,
сфера влада якої поширювалася майже на всю територію сьогоднішньої
Мексиканської республіки.
Володарі,
що носили титул тлатоані (той, хто говорить), обиралися Радою чотирьох. Форма
правління спочатку являла собою швидше за олігархію, проте одночасно з
розширенням сфери влади політична структура імперії перетворилася на свого
роду східну деспотію. Кожна сім'я входила до спільноти землекористування,
кілька родин становили рід, і весь народ Теноча нараховував 20 таких пологів.
Збори голів пологів висувало зі свого середовища чотирьох мудреців як
радників володаря. Ці тетрахі існували як свого роду курфюрсти.
Таким чином, володарі не могли апелювати до права первородства, а
обиралися Радою чотирьох з числа братів попереднього володаря або його
племінників. Втім, до того моменту, коли в країну прийшли іспанці, влада
тлатоані значно зменшилася, і виявлялися всі риси абсолютизму.
Монтесума II, «Гнівний пан», хоч і обраний, як і його попередники,
володів одноосібної командного владою вищого воєначальника і глави держави
і одночасно був верховним жерцем. Життя при дворі володаря регулювалася
церемоніалом, повним всіляких хитрощів.
Жити в місті мали
право лише представники найвищого рівня. Простолюдді жило в передмісті або в
долинах між скелями. Крім селян у суспільстві ацтеків були і раби --
поневолені чужинці. Кожен Ацтек повинен був зобов'язаний мати особисту зброю
і вміти добре їм користуватися. [3]
На озерах ацтеки
розвинули оригінальні прийоми землеробства - спорудження штучних острівців
( "плавучі сади" - Чінампи). Болота осушувалися за допомогою мережі каналів.
Ацтеки вирощували кілька сортів кукурудзи і бобів, кабачки, гарбуз, томати,
зелений і червоний перець, масляні культури, бавовник. З соку агави
виготовлявся п'янкий напій кульці. Ремесла (обробка каменю та дерева,
гончарство, ткацтво) відокремилися від землеробства і досягли високого
розвитку. Знаряддя робилися з каменю, головним чином з обсидіану. Метал (мідь,
золото) йшов на виготовлення прикрас. Міста мали правильне планування,
пов'язану почасти з розподілом землі між родами на прямокутні ділянки.
Центральна площа служила місцем народних зборів.
У ацтеків були
розвинені медицина та астрономія, були зачатки писемності. Мистецтво їх
переживало розквіт в 14 - початку 16 ст. Основними монументальними спорудами
були чотиригранні кам'яні піраміди з храмом або палацом на усіченої вершині
(піраміда в Тенаюке на північ від Мехіко). Будинки знати будувалися з АДОБ і
облицьовувалися каменем або штукатурилися; приміщення розташовувалися навколо
внутрішнього двору. Стіни культових будівель прикрашалися рельєфами, розписами,
узорной кладкою. Монументальна культова скульптура - статуї божеств,
орнаментовані вівтарі - вражає грандіозністю, ваговитістю. Особливо
виразні невеликі кам'яні або керамічні фігурки рабів, дітей, тварин
або комах. На ряді архітектурних пам'яток збереглися залишки стінних
розписів із зображеннями божеств або простують воїнів. Ацтеки майстерно
виконували прикраси з пір'я, поліхромні кераміку, мозаїку з каменю і
раковин, вази з обсидіану, найтонші ювелірні вироби.
3.2. Писемність
Ацтеків
піктографічне
лист з елементами ієрогліфіки, яким користувалися ацтеки, відомо з 14
століття. Матеріалом для письма служили шкіра або паперові смужки, що складалися в
вигляді ширми. Певною системи розташування піктограм не існувало: вони
могли слідувати і горизонтально і вертикально, і методом бустрофедон
(протилежне напрям сусідніх "строк", тобто серій піктограм).
Основні системи ацтекської писемності: знаки для передачі фонетичного
вигляду слова, для чого використовувався так званий ребусний метод (наприклад,
для написання імені Itzcoatl зображувалася стріла itz-tli над змією coatl);
знаки ієрогліфічного характеру, які передають певні поняття; власне
фонетичні знаки, особливо для передачі звучання афіксів. До моменту
іспанського завоювання, перервати процес розвитку ацтекської писемності, все
ці системи існували паралельно, їх вживання не було упорядковано. [4]
нахуатль Календар
Камінь Сонця
(Piedra del Sol). "Нахуатль календар", пам'ятник ацтекської
скульптури 15 століття, являє собою базальтовий диск (діаметр 3,66 м, вага 24
т) 
з різьбленими зображеннями, що позначають роки і дні. У
центральній частині диска зображено обличчя бога Сонця Тонатіу. У Камені Сонця знайшли
символічне скульптурне втілення уявлення ацтеків про час. Камінь
Сонця знайдений в 1790 в м. Мехіко, а зараз зберігається в музеї антропології.
Нахуатль календар (calendario azteca) - система літочислення в ацтеків,
мав риси, подібні з календарем майя. Основу ацтекського календаря складав
52-річний цикл - поєднання 260-денний ритуальної послідовності (так
званого священного періоду або тональпоуаллі), що складалася з комбінації
тижневого (13 днів) та місячного (20 днів, позначалися ієрогліфами і числами)
циклів, з сонячним або 365-денним роком (18-20-денних місяців і 5 так
званих нещасливих днів). Нахуатль календар був тісно пов'язаний з
релігійний культ. Кожен тиждень, дні місяця, години дня і ночі були присвячені
різним божествам. Велике ритуальне значення мав обряд "нового
вогню ", що здійснював після закінчення 52-річних циклів.
Висновок
Монтесума II
розширив сферу влади свого народу в набагато більш широких межах, ніж його
попередники, він, мабуть, обклав даниною 371 місто. Підкорені міста
зберігали незалежність правління. Нахуатль гарнізони знаходилися лише в
стратегічно важливих точках, а мережа пунктів естафетної кур'єрського повідомлення
служила для зв'язку зі столицею. Окремі міста, наприклад, Тласкала, навіть
зберігали повний суверенітет у рамках імперії.
У ацтеків
існував звичай культового. Щорічно на жертовних каменях бога війни
Уїцилопочтлі, розташованих на висоті орлиного польоту, вони вбивали тисячі
жертв. Лише при освяченні великого храму в Теночтітлані були принесені в жертву
20000 чоловік. В день святкувань на славу богині маїсу на центральній площі
міста десять дівчат виконували ритуальний танець, під час якого їм, однією
за одною, відсікали голови, що повинен був зробити вдалою прибирання маїсу. Під
час релігійної церемонії у славу бога дощу Тлалока на площу виводили
дітей 5-8 років і при збігу народу катували їх, сльози дітей символічно
зображали дощ: чим більше дитячих сліз, тим більше буде довгоочікуваного
дощу. Поневолені міста також були зобов'язані як данину посилати в храм
своїх синів і дочок. Чим далі розширювалися межі імперії, тим більшим
ставало число його ворогів. Для того, щоб об'єднати всіх противників
Теночтітлана, необхідні були лише зовнішній поштовх і особистість Кортеса.
Для того щоб
пояснити причину вражаючих успіхів іспанців, слід згадати ще про
однієї обставини, яка корениться в релігії індіанців, а саме у вірі в
«Білих богів». Бойовий дух войовничого народу ацтеків, спрямований проти
європейських прибульців, стримувався їх власною вірою. Фатальні
ознаки бачили для близький кінець світу і мусить ацтеків в
трагічний песимізм. У рік Се-Acatl ( «Першого тростини») в Тулі народився
Кетцалькоатль, якому судилося стати героєм культу, поширеного у
всій країні. Дивним є те, що Кетцалькоатль, якого незабаром стали
почитати як бога, мабуть, носив бороду і мав світлу шкіру; одним з його
символів вважався хрест. Згідно з переказами, Кетцалькоатль відплив на захід до
узбережжю далекого Тлапаллана, давши перед цим обіцянку повернутися на рік
Св-Acatl. Тепер ацтеки, сповнені страху, вперто чекали передбаченого
повернення короля жерців, який повинен був покласти край кривавому
правлінню богів. За ацтекського календарем, побудованому на 52-річному циклі, рік
«Першого тростини» міг відповідати в християнському літочислення лише років
1363, 1415, 1467 або 1519. Тому, коли в 1519 році Ернан Кортес висадився на
узбережжі Мексики, індіанці явно визнали його повернутися Кетцалькоатля. Цим
також пояснюється забобонний страх Монтесуми, який ніколи не міг зважитися на
опір армії християн.
13 серпня 1521
року назрів момент для штурму міста. Кортес ще раз звернувся до індіанців з
пропозицією здатися, яке знову було відкинуто. Тоді іспанці та їх
союзники перейшли в наступ по всіх напрямах і, ведучи запеклі бої,
увірвалися в місто. Почалася битва за кожен будинок, і лише поступово, прочісуючи
кожну вулицю, завойовники зуміли придушити опір. Боротьба за Теночтітлан
завершилася.
Згідно з даними
Кортеса, в боях і в результаті голоду та епідемій загинуло 70 000 мексиканців,
більше половини населення міста. В інших джерелах, наприклад, у індіанського
історика Істлілсочітля, спадкоємця короля Тескоко, наводиться цифра 24 000.
Точна кількість втрат іспанської сторони також не встановлено; по крайней
мірою 100 чоловік потрапили в полон і були принесені в жертву язичницьким богам,
приблизно стільки ж загинуло. Втрати союзників наближалися до десяти тисяч. [5]
Колись квітучий
місто-острів Теночтітлан являв собою настільки жахливу картину розорення. Глава
ацтеків Куаутемок під час втечі потрапив до рук іспанців і, закутий у ланцюги,
постав перед переможцями. Останній правитель ацтеків помер ганебною смертю
на шибениці 28 лютого 1525. Тоді ж іспанці захопили всю країну, і
почався її грабіж. Так було перервано розвиток багатовікової історії культури
індіанців Центральної Америки. Але пам'ять про неї жива. У народних переказах
збереглися багато стародавні звичаї індіанців, ще живі люди, які знають
старовинний календар і дотримують стародавні звичаї. Нахуатль
мова (науатль) використовується в початковій школі, на ньому видаються підручники,
спеціальна література для читання (хрестоматії, збірки фольклору та ін.)
Сьогодні в Мексиці немає пам'ятника, який би нагадував про іспанську завойовника,
в той час як його супротивника, індіанця Куаутемока, в країні шанують.
Список літератури
С.
Карнушіна, В. Карнушін. Історія світової культури. М., Видавничий дім "NOTE
BENE ", 1998.
Герберт
Матіс. Підкорювачі Америки. Кортес. (пер. з нім.), Ростов-на-Дону, "Фенікс",
1997.
кинджалів
Р. В. Мистецтво стародавньої Америки. М., 1962.
[1]
С.
Карнушіна, В. Карнушін. Історія світової
культури. М., Видавничий дім "NOTE
BENE ", 1998. (стор. 262)
[2]
Герберт Матіс.
Підкорювачі Америки. Кортес. (Пров.
з нім.), Ростов-на-Дону, "Фенікс", 1997.
(стор. 221)
[3]
С.
Карнушіна, В. Карнушін. Історія світової
культури. М., Видавничий дім "NOTE
BENE ", 1998. (стор. 271)
[4]
Кинджалів Р. В.
Мистецтво стародавньої Америки. М.,
1962. (Стор. 98)
[5]
Герберт Матіс.
Підкорювачі Америки. Кортес. (Пров.
з нім.), Ростов-на-Дону, "Фенікс", 1997.
(стор. 286)
