Культ мертвих

Гіро П.

Похоронні обряди ясно показують, що, опускаючи небіжчика у гробницю, стародавні римляни вірили, що кладуть туди щось живе. Вергілій закінчує розповідь про поховання Полідора наступними словами: "Ми укладаємо душу в могилу". Це ж самий вираз зустрічається і в Овідія, і у Плінія Молодшого. Це, звичайно, не означає, що воно відповідало уявленням цих письменників про душу свою, але справа в тому, що воно з незапам'ятних часів увічнили в мові, свідчать про найдавніших народних віруваннях.

Існував звичай в кінці похорону кликати душу померлого ім'ям, яке він носив за життя. Їй бажали щасливого життя під землею. Тричі говорили їй "будь здорова "і додавали" нехай земля буде тобі легка! "Так велика була віра в те, що похований продовжує жити під землею і зберігає здатність відчувати щастя і страждання. На могилі писали, що тут "спочиває" такий-то людина; вираз, що пережило відповідні йому вірування і, переходячи з століття в століття, дожило до нашого часу. Ще ми вживаємо його, хоч ніхто тепер не думає, ніби в могилі спочиває безсмертна істота. Але в давнину так твердо вірили, що там живе людина, що ніколи не забували поховати разом з ним і ті предмети, які, на їхню думку, були йому потрібні: одяг, посуд, зброю. На могилі розливали вино, щоб його вгамувати спрагу, ставили їжу, щоб наситити його. Вбивали коней і рабів, думаючи, що ці істоти, укладені разом з небіжчиком, і будуть служити йому в могилі так само, як вони це робили при його життя ...

Щоб душа міцно утвердилася в цьому підземному житло, яке було пристосоване для її друге життя, потрібно було, щоб тіло, з яким вона залишалася пов'язаною, було покрито землею ... При цьому недостатньо було закопати труп в землю; необхідно ще дотримати встановлені звичаєм обряди і виголосити певні формули. У Плавта ми знаходимо історію одного вихідця з того світу: це душа, яка змушена блукати, бо тіло її було покладено в землю без дотримання обрядів. Історики розповідають, що коли ховали тіло Калігули, похоронна церемонія залишилася незакінченою, і внаслідок цього душа його стала блукати і бути живим до тих пір, поки не зважилися вийняти труп з землі, і знову поховати його за всіма правилами ...

Істота, жило під землею, не настільки був вільний від людського єства, щоб не відчувати потреби в їжі. Зважаючи на це, у відомі дні щорічно приносилася їжа в кожну могилу.

Овідій і Вергілій дають нам опис цієї церемонії, що збереглася в недоторканому вигляді до їх часу, хоча вірування встигли значною мірою змінитися. Вони розповідають, що могила оточуючим більше гірляндами з трави і квітів, що на неї ставили пироги, фрукти, сіль і лили молоко, вино, а іноді навіть кров жертви.

Було б помилково думати, що ця сумна трапеза представляла собою просто поминки. Їжа, яку приносили рідні, дійсно призначалася для небіжчика, виключно для нього. Це підтверджується тим, що молоко і вино лилися на саму могилу, що в ній рили отвір, щоб страва тверда дійшла до небіжчика, що якщо приносилася жертва, то все м'ясо спалювалося, щоб ніхто з живих не міг з'їсти його, що при цьому вимовлялися відомі формули, що запрошують небіжчика їсти та пити, що, якщо при цієї трапези була присутня вся родина, ніхто з її членів не торкався страв; нарешті, йдучи, неодмінно залишали трохи молока та кілька пирогів в судинах. Вважалося страшним гріхом, якщо хто-небудь з живих доторкнеться до цих припасами, призначеним для задоволення потреб небіжчика.

Небіжчики вважалися священними істотами. Стародавні наділяли їх самими шанобливими епітетами, які тільки могли знайти: називали їх добрими, щасливими, блаженними. Вони ставилися до небіжчикам з усім повагою, яке тільки може відчувати людина до божества, яке він любить чи якого боїться. За їхніми думку, кожен небіжчик був богом. І це Обожнювання не було привілеєм великих людей: між померлими не робили відмінності. Цицерон говорить: "Наші предки хотіли, щоб люди, що покинули це життя, вважалися серед богів ". Римляни називали небіжчиків: боги мани1 . "Дайте належне богам Манама, - продовжує Цицерон, - це люди, які залишили життя; вважайте їх за божественні істоти ". Могили були храмами цих божеств, тому на них і була священна напис: Dis Mambus. Тут жив похований бог. Перед могилами стояли вівтарі для жертвоприношень, як і перед храмами богів.

Як тільки небіжчикам переставали приносити їжу, вони одразу ж виходили зі своїх могил: і люди чули в нічній тиші крики цих мандрівних тіней. Вони дорікали живуть за недбалість і намагалися покарати їх, але вони посилали хвороби і вражали грунт безпліддям. Вони не залишали живих в спокої до тих пір, поки вони знову не починали приносити на могили їжу. Жертви, принесення їжі, і жертви литі примушували тіні повернутися в могилу, відбудуєш їх спокій і божественне властивість. Тоді людина була в світі з ними.

З іншого боку, небіжчик, якому віддавали поклоніння, був божеством-заступником. Він любив тих, хто приносив йому їжу. Щоб допомагати їм, він продовжував брати участь у людських справах і часто грав у них помітну роль. Хоча він був і мертвий, але вмів робитися сильним і діяльним. До нього зверталися з благаннями, просили його підтримки і ласки.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://ancientrome.ru