Естетичне основу становлення світу

Тоічкіна С. А.

Національний технічний університет України «КПІ»

Київ

грає вірте! Він - жінка,

він - демон, він - дитя ...

Р. М. Рільке

«Людина живе сьогодні в світі, про який знає менше, ніж ми це припускаємо. Він втратив цілісний образ світу і став жертвою образів. Те, що наше століття називає чином, стало насправді однією з абстракцій », -- так описав наш світ відомий швейцарський письменник Ф. Дюрренматт, і його слова досить точно передають наші світовідчуття від зіткнення зі світом хитким і нестійким, з миром часом абсурдним. Автором, а значить, і винуватцем даного світу виступає сама людина, періодично впадає в залежність від тієї чи інший метанарраціі, універсального і всеохватного розповіді про світ (Ж.-Ф. Ліотар). Головні властивості таких метарассказов - впевненість у власній істинності, а також у тому, що світ може бути описаний і змодельований зусиллям єдиної традиції. У результаті лінійного відтворення (а це єдино можливий тип функціонування будь-якої метанарраціі) в культуру не вводяться нові елементи, її становлення підміняється процесом «радикальної мутації» (Ж. Бодрійяр), а сама людина опиняється в лещатах незліченних образів-репродукцій. І як наслідок, людина не лише втрачає саму реальність, нарощуючи елементи абсурду у власному існуванні, але і втрачає власну суть, тому що «Божевілля» зовнішнього поступово руйнує його дух.

Світ непостійний і мінливий у своїх багатомірна-прискорених проявах, і для того, щоб утриматися в ньому, не втратити своє право на існування, людству необхідно змінитися, тобто сформувати в собі свободу сприйняття вічно рухомих форм світу. Виникає проблема: як вийти на споглядання (і втілення в своїх власних діях) повноти буття? Для вирішення даної проблеми і існує мистецтво як певна стратегія осягнення ритмів людського буття, а одночасно з цим і як певний інструментарій для настроювання людського духу, його здатності вловлювати багатомірний, нескінченно мінливий і вічно що вислизає від людини світ.

Мистецтво - це одна з найдавніших форм спілкування світу і людини, за допомогою якого вводяться в контекст культури фрагменти реальної життя. Але суть естетичного досвіду, «гри» мистецтва з безпосередніми реаліями буття - не просто в орієнтації людського духу на захопленому буттям. Найважливіше і необхідне в існуванні мистецтва - це те, що воно є своєрідною конструкцією з формування людської здатності сприйняття, а точніше кажучи, здатності до свободи сприйняття. Художнє твір вибудовує свій світ на реально-ірреальному рівнях, отже, його зустріч з дійсністю - це певний акт подієвого типу. Світ, завдяки естетичному досвіду мистецтва, відкриває перед людиною свою рухому багатовимірність, де речі і «Я» отримують свої «власні», відповідні дійсному стану справ назви в динаміці творів мистецтва. Завдяки цьому людський дух виводиться за кордону суб'єктивності, звільняючись від наївності уявлень по відношенню до власної реальності.

Естетична досвідченість мистецтва підштовхує оформився матеріального світу і людини на здійснення певного кругообігу рухів. Звичні обриси світу зсуваються, і матерія отримує нове оформлення. Людина набуває здатності до усвідомлення динаміки сенсів буття через безпосереднє сприйняття стають форм дійсності і самого себе як її частини. Ця своєрідна гра форм, на якій працює мистецтво, не тільки породжує сутність за допомогою звернення до існування, але і вибудовує (за допомогою особливого коду) відповідну структуру в тому, хто сприймає. Тим самим створюються умови для того, щоб «свідомість було кожен раз заново "(М. Мамардашвілі), а це - одна з необхідних умов для становлення культури як багатовимірного бачення наших дійсних форм існування.