Русская культура і суспільна думка в Росії

Вісімнадцятий вік у галузі культури і побуту Росії - вік глибоких соціальних контрастів, підйому освіти і науки. Недоросль Митрофанушка і геніальний Ломоносов, личаки з сіряк і розкіш туалетів імператриці, курна хата і великі творіння російських архітекторів - все це існувало в один і той же час, відображаючи різний рівень культури експлуатованих і панівних класів.

Просвещение

На межі XIX ст. в Росії налічувалося 550 навчальних закладів і 62 тис. учнів. Ці цифри показують підйом грамотності в Росії і разом з тим її відставання за порівнянні із Західною Європою: в Англії в кінці XVIII ст. налічувалося в одних тільки недільних школах понад 250 тис. учнів, а у Франції кількість початкових шкіл в 1794 р. доходило до 8 тис. У Росії ж в середньому навчалося лише два людини з тисячі.

Соціальний склад учнів в загальноосвітніх школах був надзвичайно строкатим. У народні училища переважали діти майстрових, селян, ремісників, солдатів, матросів і т. д. неоднаковий був і віковий склад учнів - в одних і тих самих класах навчалися і малюки і 22-річні чоловіки.

загальнопоширеними підручниками в училищах були азбука, книга Ф. Прокоповича "Перше вчення отрокам »,« Арифметика »Л. Ф. Магницького і« Граматика »М. Смотрицького, часослов і псалтир. Обов'язкових навчальних програм не було, термін навчання коливався від трьох до п'яти років. Минулі курс навчання вміли читати, писати, знали початкові відомості з арифметики та геометрії.

Чималу роль у розвиток освіти в Росії зіграли так звані солдатські школи -- загальноосвітні училища для солдатських дітей, спадкоємці і продовжувачі числових шкіл петровського часу. Це - найбільш рано виникла, сама демократична за складом початкова школа того часу, навчаються не тільки читання, письма, арифметики, а й геометрії, фортифікації, артилерії. Чи не випадково в другій половині XVIII ст. відставний солдат поряд з дяком стає вчителем грамоти і в селі і в місті - згадаємо відставного сержанта Цифіркіна, чесного й безкорисного, марно намагався навчити Митрофанушці «цифірной мудрості». Солдатські діти складали основну масу студентів Московського і Петербурзького університетів. До типу солдатських належали також національні військові школи, відкриті в другій половині XVIII ст. на Північному Кавказі (Кізлярская, Моздокская і Екатеріноградская).

Другий тип шкіл в Росії XVIII ст .- це закриті дворянські навчальні заклади: приватні пансіони, шляхетські корпусу, інститути шляхетних дівчат і т. д., всього більше 60 навчальних закладів, де навчалося близько 4,5 тис. дворянських дітей. Хоча в шляхетських корпусах (сухопутних, морських, Артилерійській, Інженерному) готували головним чином офіцерів для армії і флоту, вони давали широке з того часу загальне освіта. В них навчалися перші російські актори брати Волкови і драматург Сумароков; учні брали участь у виставах придворного театру. Становими навчальними закладами були і благородні хостели - приватні і державні: Смольний інститут шляхетних дівиць, Шляхетний пансіон при Московському університеті і т. д. З них виходили добре освічені дворяни, які сприйняли ідеологію свого класу. Ці навчальні заклади користувалися найбільшою фінансовою підтримкою уряду: на один Смольний інститут відпускалося 100 тис. руб. на рік, у той час як на всі народні школи давалося по 10 тис. руб. на губернію, та й ці гроші йшли не тільки на народну освіту, а й на потреби «громадського піклування» - лікарні, богадільні і пр.

До третього типу навчальних закладів відносяться духовні семінарії і школи. Їх налічувалося 66, в них навчалося 20 393 людини (маються на увазі лише православні школи). Це були також станові школи, які призначаються для дітей духовенства; різночинців в них, як правило, не брали. Головним завданням цих шкіл була підготовка відданих церкви і цареві священиків, але вихованці семінарій отримували і загальне освіта і нерідко ставали провідниками грамотності в своїх парафіях. Невелика кількість (близько двох десятків) спеціальних шкіл (гірські, медичні, штурманські, межові, комерційні та інші), а також заснована в 1757 Академія мистецтв, представляли четвертий тип навчальних закладів. Хоча в них навчалося всього близько 1,5 тис. чоловік, вони відігравали важливу роль у підготовці фахівців, в яких Росія тоді особливо потребувала.

Нарешті, підготовка фахівців велася і через університети - Академічний, заснований в 1725 р. при Академії наук і що існував до 1765 р., Московський, заснований в 1755 р. за почином Ломоносова, і Віленський, який формально був відкритий лише в 1803 р., але фактично діяла як університет з 80-х років XVIII ст. Студенти філософського, юридичного та медичного факультетів Московського університету, крім наук за своєю спеціальністю, вивчали також латину, іноземні мови та російську словесність.

Московський університет був великим культурним центром. Він видавав газету «Московські ведомости », мав власну друкарню; при ньому працювали різні літературні та наукові товариства. Із стін університету вийшли Д. І. Фонвизин, пізніше А. С. Грибоєдов, П. Я. Чаадаєв, майбутні декабристи Н. І. Тургенєв, І. Д. Якушкін, А. Г. Каховський.

Необхідно тверезо оцінювати результати розвитку освіти в Росії у XVIII ст. Дворянська Росія мала Академію наук, університет, гімназії та інші навчальні заклади, а селянський і майстровий люд країни в масі залишався неписьменним. Шкільна реформа 1786, так широко афішувала урядом Катерини II, була народної тільки на ім'я, а на ділі носила суто класовий характер. Не можна забувати, що ідеї «Просвіти» були «девізом царизму в Європі». Проте геній народу зміг проявитися не завдяки політиці «освіченого абсолютизму», а всупереч їй. Це особливо наочно видно на прикладі М. В. Ломоносова.

М. В. Ломоносов і російська наука

Ні необхідності докладно розповідати про життя М. В. Ломоносова: зі шкільної лави кожен знає про те, як цей син рибалки-помор потай від батьків пішов з обозом до Москви, зазнав тяжку нужду і позбавлення, але наук не залишив, а став першим російським академіком, заснував Московський університет і, за влучним визначенням А. С. Пушкіна, «сам був першим нашим університетом». Це був учений енциклопедичних знань, один з основоположників сучасного природознавства, фізик, хімік, астроном, геолог, історик, поет і лінгвіст.

Поява такого гіганта науки, як Ломоносов, в умовах кріпосної Росії не можна пояснити простою випадковістю, примхою природи, примхою долі. Передував розвиток російського суспільства підготувало великі досягнення XVIII ст., Коли російська наука, звільняючись від пут середньовіччя, переживала своєрідне Відродження. Ф. Енгельс характеризував Відродження як епоху, «Яка потребувала титанів н яка породила титанів за силою думки, пристрасті і характеру, по багатосторонності і вченості ». Російська наука XVIII ст. теж потребувала таких титанів, і не випадково саме в Російській академії прославили свої імена відкриттями світового значення фізик і хімік Ломоносов, математики Ейлер і Бернуллі.

Дослідження вчених-іноземців, запрошених в Петербурзьку академію, сприяли розвитку російської і світової науки. Однак не їх купами і не зусиллями «освіченої монархині »була створена російська наука. Вона створювалася російським народом, людьми «Різного чину і звання». Селяни М. В. Ломоносов і М. Є. Головін (математик), солдатські діти І. І. Лепехін, С. П. Крашенинников і В. Ф. Зуєв були в числі перших російських академіків; токар Навігацкой школи А. К. Нартов, гідротехнік і будівельник калмик М. І. Сердюков, перший російський теплотехнік, творець «Огнедействующей машини», солдатський син І. І. Повзунів, «нижегородський посадський людина », механік Академії наук І. П. Кулібін - ось справжні творці науки і нової техніки в кріпосної Росії.

Значні були досягнення російської наукової думки, і серед них особливо виділяються геніальні ідеї та відкриття М. В. Ломоносова. Спираючись на живу практику, на досвід, матеріалістично оцінюючи всі явища навколишнього світу, Ломоносов прагнув до глибоких теоретичних узагальнень, до пізнання таємниць природи. Він розвинув атомно-молекулярну гіпотезу будови речовини і став одним з родоначальників хімічної атомістики і фізичної хімії. Універсальний закон збереження матерії та руху, відкритий Ломоносовим, має величезне значення для всього природознавства, так само як і для матеріалістичної філософії. Праці Ломоносова в галузі геології дали правильне пояснення причин підняття материків і горотворення, вікових коливання Землі; учений заклав основи порівняльно-історичного методу в геології. Від глибоких надр Землі, «куди руках і оку досягнуть забороняє натура» і куди доводиться «Проникати розумом», Ломоносов звертається до далеких зірок; світове простір, «обширність безмірних місць» тягне його до себе і як ученого і як поета. Відкриття Ломоносовим одним з перших атмосфери на Венері призвело до створення нової науки - астрофізики; винайдена ним «ночезрітельная труба» отримала в наші дні застосування в світі морських біноклів і прожекторних труб.

М. В. Ломоносов виступив як вченого-новатора також і в галузі суспільних наук. Він не був професіоналом-істориком, але його історичні праці по праву займають чільне місце в російській науці. Він боровся з теорією Байєра і Міллера про норманське походження Русі, на основі критичного вивчення історичних джерел створив узагальнюючий працю «Российская Давня історія», в якому писав, що не з покликання варягів починається історія нашої Батьківщини, а що російський народ і мова тягнуться в «глибоку старовину». Російська історія дана Ломоносовим на тлі історії загальною.

Реформа російського віршування, започаткована В. К. Тредьяковскім, завершена Ломоносовим, який тісно пов'язував питання поезії з розвитком російської мови. Їм створені підручники з риторики і граматики, він підготував реформу російської стилістики, здійснену згодом А. С. Пушкіним. Ломоносов багато зробив і для розвитку російського мистецтва. Він відродив забуте з XII ст. мистецтво мозаїки, сприяв висунення таких видатних художників і скульпторів, як Ф. С. Рокотов та П. І. Шубін.

Праці Ломоносова набагато випередили його час; всю велич наукового подвигу цього «Архангелогородська мужика» було усвідомлено в повній мірі значно пізніше. Але і за життя Ломоносова праці його отримали популярність за кордоном, він був обраний членом Шведської і почесним членом Болонської академій наук. Великий математик Л. Ейлер назвав його «геніальним людиною, яка своїми знаннями робить честь настільки ж академії, як і всій науці ».

Ломоносов не був самотній. Відкриття низки російських учених склали золотий внесок російської науки у світову. Основоположник російської мінералогічній школи, син придворного музиканта В. М. Севергин багато зробив для розвитку ідей Ломоносова в мінералогії та геології. Трудами російських учених у XVIII ст. була досліджена Сибір. «Опис землі Камчатки» С. П. Крашенинникова було переведено на чотири європейські мови. Імена С. І. Челюскіна та братів Лаптєвих навічно залишилися на географічних картах Півночі нашої Батьківщини. Дослідження видатного натураліста, мандрівника і етнографа І. І. Лепехіна відкрили для російської науки багатства Поволжя, Уралу та Сибіру. Кратка, але виразна характеристика з його життєпису: «Ума був швидкого, в судженнях твердий, в дослідженнях точний, у спостереженнях вірний ».

Академія наук у 60-70-х роках провела п'ять експедицій, що обстежили величезні території. Для того щоб краще уявити собі діяльність цих експедицій та їх значення для науки, зупинимося на одній з них, керованої академіком І. І. Лепехин. У 1768 р. експедиція попрямувала за течією Волги до Астрахані, обстеживши Оренбурзькі степу, повернула на північ уздовж Уральського хребта, проникла в район Вичегди, на Північну Двіну і дісталася до Архангельська. Пройшовши по узбережжю океану, вона через Олонецький край в грудні 1772 повернулася в Петербург.

Експедиція вела ретельні записи, які лягли в основу «денних записок» Лепехіна. Ми знаходимо тут опис тваринного і рослинного світу, рудників і заводів, визначних пам'яток міст і сіл, звичаїв та побуту народів. Своє дослідження Лепехін забезпечив малюнками. Ім'я академіка Лепехіна стало відоме не тільки в Росії, але і за кордоном. У 1767 р. він отримав вчений ступінь доктора медицини в Страсбурзькому університеті, в 1776 р. став членом Берлінського товариства випробувачів природи. «Записки» Лепехіна були, не в приклад багатьом іншим науковим творам того часу, написані російською, а не латинською або німецькою мовою. Лепехін займався і педагогічною діяльністю. Протягом 16 років він був інспектором академічної гімназії і віддавав багато часу і сил турботам про її учнів. Розробляючи матеріали своєї експедиції, Лепехін в той же час виконував в Академії наук ряд інших обов'язків: він був членом комісії для видання перекладів, вів академічне видання творів Ломоносова, брав участь у складанні етимологічного словника.

У другій половині XVIII ст. закладаються основи наукової біології в Росії. У 1793 р. вийшов перший у Росії медичний журнал - «Санкт-Петербурзькі лікарські ведомости ».

Друга чверть XVIII ст. є часом становлення історичної науки в нашій країні. Починається збирання і видання історичних джерел. Найбільший дворянський історик цього часу В. Н. Татищев працює над своєю «Історією Російської», в якій робить спробу зв'язно викласти події російської історії з дворянської точки зору. Роботою Татіщева користувався у вже згадуваній «Стародавній Російської історії »М. В. Ломоносов, з неї виходив і М. М. Щербатов, створюючи в 70-х роках XVIII ст. свою «Історію Російську від найдавніших часів». «Історія» Щербатова пройнята прагненням возвеличити дворянство, виправдати кріпосне право і дворянські привілеї. Наляканий Селянської війною під проводом О. І. Пугачова, автор засуджує народні рухи, хоча і розуміє неминучість їх. Другий дворянський історик - І. Н. Болтін, вдумливий і проникливий учений і критик, займався історією не тільки дворянства, а й купецтва, духовенства, ремісників. У своїх працях він возвеличував кріпосницький лад, самодержавну владу царя і влада поміщиків над кріпаками.

Наука в Росії XVIII ст. розвивалася як частина світової науки. Російські вчені не тільки творчо сприймали досягнення західноєвропейських науковців, а й самі чинили все зростаючий вплив на світову наукову думку. Загальний рівень розвитку науки в Росії був нижчим, ніж у Західній Європі, але тим більше значення набуває кожне нове її досягнення. Видання Російської Академії наук були відомі вченим інших країн. За кордоном уважно стежили за наукової життям Петербурга. Коли трагічно, від удару блискавки, загинув росіянин фізик Г. В. Ріхман, у Німеччині, Англії і Франції з'явилися відгуки на його смерть з описом дослідів покійного.

Почесними членами Петербурзької академії були обрані видатні діячі зарубіжної науки - Філософ-матеріаліст Д. Дідро, французький натураліст Ж. Бюффон, американський вчений і революціонер В. Франклін.

Проте успіхи російської освіти і науки не стали надбанням трудових мас. Маси були відірвані від досягнень культури, жили далекими від неї інтересами. Самодержавство боялося поширення знань. «Черні не повинно давати освіти, бо ж вона буде знати стільки ж, скільки ви та я, то не стане коритися нам в тій мірі, в якій кориться тепер », - писала Катерина II фельдмаршалу П. С. Салтикова.

Свої суспільно-політичні погляди та художні вистави народ висловлював в усній творчості та прикладному мистецтві.

2. Російська література та мистецтво

Творчість трудового народу

Бунтівні поетична творчість незмінно супроводжує народу протягом всієї його історії, будучи художнім відгуком на найбільші події дійсності. У різні епохи народна творчість приймало різні форми. Для XVIII ст. характерні виникнення нових тем і образів, викликаних до життя що змінилися історичними умовами.

Центральне місце в усній народній творчості XVIII ст. займають пісні та перекази про Пугачова. Недарма А. С. Пушкін цінував у них «друк живої сучасності». Ці пісні створювалися в ході боїв повстанців з Царськими військами. Народ бачить у Пугачова не «державного злодія, нелюда, лиходія і самозванця», як іменували його царські маніфести, а народного царя, селянського заступника і месника. У народних переказах Пугачов - богатир, герой-полководець, кровно пов'язаний з народом і протистоїть дворянству; він став на чолі повсталих, які

... задумали справу праве,

Справа праве, думу чесну:

Ми дворян панів - На мотузки,

Ми дяків так яриг - на ошейнічкі,

Ми заводчиків -- на березонькі.

Народ не повірив навіть смерті Пугачова - настільки велика була впевненість у його силі. Подвиг Пугачова оспіваний не тільки росіянами: башкири, мордва, татари, удмурти бачили в ньому виразника народних сподівань. Разом з Пугачовим в башкирських піснях прославлений і його соратник Салават Юлаєв.

Крім пісень про Пугачова, у XVIII ст. користувалися популярністю раніше створені пісні про Разіна, про «доброго молодця, вільних людей». Такою є знаменита пісня «Не шуми, мати зелена дібровонька ».

У XVIII ст. продовжували широко панувати традиційні жанри народної творчості - билини, казки, прислів'я, приказки, побутові пісні і т. д. Не можна вважати випадковістю, що в XVIII ст. були записані прислів'я, що відображають уявлення про волю: «воля панові, а неволя холопу», «воля неволі не хоче», «в поле-воля ».

У рукописну демократичну літературу XVIII ст. проникли твори народної творчості, які не могли бути надруковані через цензурні рогатки. Такий «Плач холопів», який виразними порівняннями розкриває «лютують» бар та невільне становище кріпаків. «Куди б ти не сунься - скрізь пани», - гірко вигукує невідомий автор «Плачу»; смерть - ось єдиний порятунок від важкої долі. Важке життя голодуючих дворових відбилася в селянській «Повісті пахрінской села Камкіна». Те скарга, то гіркий сміх крізь сльози чуються в рукописних пародіях на офіційні документи. У «Глухом паспорті» автор з гіркотою говорить про неможливість втікача селянину знайти роботу; злидні штовхає його на шлях грабежу і розбою. Тяжка солдатська служба яскраво описана в рукописних повістях солдатського походження - в пародійної чолобитною до бога і в «гірко оповіді». Народна сатира проникає і в лубочні листи - така картинка «Бик не захотів бути биком», де в алегоричній формі виражаються мрії народу про соціальну справедливість.

Основні мотиви усної народної драми - різке викриття царя-лиходія (драма «Цар Максиміліан»), насмішка слуги над розорився дворянином ( «Уявний пан»), заклики до розправи над дворянами ( «Човен»). Цей жанр усної народної творчості відобразив у доступній ігровій формі класові протиріччя того часу.

Російська демократичний театр XVIII ст. також показував дворян і церковників у їх істинному непривабливому вигляді, сатирично викривав дурість суддівського чиновника, жадібність і неуцтво чужоземного доктора-шарлатана, дурість і пиху пана-дармоїда. Для народного театру характерні різкий гротеск у змалюванні характерів, виразність жесту і діалогу, часта імпровізація тексту з використанням загальнополітичних та місцевих життєвих тем. Ці народні подання послужили однією з національних основ російської побутової та сатиричної драматургії другої половини XVIII ст.

Художні смаки трудового народу знаходять яскраве втілення у творах прикладного мистецтва. У творах народних майстрів зустрічаються зображення народного побуту, сатиричні замальовки представників правлячих класів, казкові образи, рослинний і геометричний орнамент.

прикрашалися різьбленням чи розписом прядки, ткацькі верстати і т. д. Розписні дитячі іграшки XVIII ст. в гротескній формі висміюють манірно, зніжену бариню, самовдоволеного купця, модника-вельможу. Зображення тварин та птиці (півня, сокола, коня, лебедя і т. д.) можна знайти на всіляких предметах побутового вжитку, меблів, пряникових дошках і т. п. Бедна була посуд селянина, але як любовно розписані глиняні та дерев'яні чаші і ковші, який тонким різьбленням покриті берестяні Туес і дерев'яні шкатулки, скільки суворого смаку вкладено в візерункові тканини, тонкі мережива і барвисті вишивки!

Культура правлячих класів. Класицизм

Русская культура другої половини XVIII ст. відбиває риси підіймається нації. Зростає суспільна роль художньої літератури, яка поступово втрачає колишній анонімний і рукописний характер. Передові письменники виступають активними борцями за ідеї просвітництва; виникають перші літературні журнали.

Головне зміст культурного процесу середини XVIII ст. - Становлення російської класицизму, ідейною основою якого була боротьба за потужну національну державність під егідою самодержавної влади, утвердження в художніх образах могутності абсолютної монархії.

Хоча російські письменники і художники зверталися до досвіду випередив їх у розвитку західноєвропейського класицизму, вони прагнули надати цій течії риси національної своєрідності. Добре про це сказав Ломоносов: «Щоб нічого неугодного не ввести, а доброго не залишити, треба дивитися, кому і в чому краще піти ».

На відміну від західноєвропейського класицизму, в російському класицизм, повному пафосу громадянськості, були сильні освітні тенденції і різка викривальна сатиричний струмінь.

У літературі російський класицизм представлений творами А. Д. Кантеміра, В. К. Тредьяковского, М. В. Ломоносова, А. П. Сумарокова. А. Д. Кантемир з'явився родоначальником російського класицизму, основоположником найбільш життєвого в ньому реально-сатиричного напрямку - такі відомі його сатири. В. К. Тредьяковскій своїми теоретичними працями сприяв утвердженню класицизму, однак у його поетичних творах нове ідейний зміст не знайшло відповідної художньої форми. Це було досягнуто в жанрі урочистій і філософської оди М. В. Ломоносовим, для якого і ця форма і звернення до монарха були приводом для пропаганди ідеї загальнонародного культурного прогресу.

По-іншому традиції російського класицизму виявилися в творах А. П. Сумарокова і його школи (М. М. Херасков, В І Майков Я. Б. Княжніна і т.п.), яка захищала ідею нерозривності інтересів дворянства і монархії. Сумароков поклав початок драматургічної системі класицизму. В трагедіях він під впливом дійсності того часу, часто звертається до теми повстання проти царизму, наприклад в політичній трагедії «Дмитро Самозванець». У своєму творчості Сумароков переслідував суспільно-виховні цілі, виступаючи з проповіддю високих громадянських почуттів і шляхетних вчинків; «властивість комедії - глузливо ред вдачу », - писав А. П. Сумароков.

З 70-х років XVIII ст. російський класицизм в літературі переживає кризу; загострення соціальних суперечностей і класової боротьби призводить до проникнення в літературу нових тем і настроїв. Так, республіканські мотиви з'явилися в трагедії Я. Б. Княжніна «Вадим Новгородський». Але в той же час громадянська тематика відтісняється любовної лірикою. З провідного літературного напрямку класицизм стає літературою вузьких реакційно-кріпосницьких кіл.

Класицизм завойовує панівне становище в архітектурі та образотворчому мистецтві. Він визначив вигляд Петербурга, де будували В. І. Баженов, А. Д. Захаров, А. Н. Воронихін, а також іноземні архітектори - Г. Камерон, Д. Кваренги та ін Російські архітектори успішно вирішували найважливіші завдання містобудування; їх споруди відрізняються ясністю і логічністю задуму: строгість і лаконізм поєднувалися в їхній творчості з прагненням до монументальних урочистим образів. Особливо слід відзначити старий будинок Бібліотеки імені В. І. Леніна (б. будинок П. Е. Пашкова) в Москві - вище досягнення творчості Баженова, блискучий зразок класицизму, здійснений за архітектурним образом і винахідливості в оздобленні. Патріотичної гордістю, ідеями тріумфу і потужності Росії пройняті ансамблі і громадські будівлі, створені російськими архітекторами другу половини XVIII ст., наприклад будівля Сенату в Московському Кремлі (М. Ф. Казаков), Таврійський палац у Петербурзі (І. Є. Старий). Велична простота і оригінальність композиції поєднуються в них з компактністю обсягів, світлої забарвленням, багатством оздоблення фасаду будівлі та огорожі.

Характерною рисою російського класицизму в скульптурі була теплота, людяність. Досить поглянути на надгробок Н. М. Голіциної в Донському монастирі роботи Ф. Г. Гордєєва, щоб відчути підвищену печаль і мудру стриманість тихою скорботи, висловлені з найбільшою щирістю. Російські майстри створили зразки монументальної скульптури, що відрізняються величним характером, гуманізмом образів, лаконічністю і узагальненістю. Один з найбільш чудових пам'ятників цієї епохи - пам'ятник Петру I роботи Е. - М. Фальконе. Він був іноземцем, але створений ним монумент має розглядатися в рамках російської культури, що зумовили оцінку Петра I і трактування його скульптурного образу. Постать Петра, витягнув вперед руку, ритмічно пов'язана з конем, а всі статуя - з потужним постаментом, кам'яної скелі вагою в 80 тис. пудів. Глибина думки, героїчне тлумачення образу, патетичність художнього задуму роблять «Мідного вершника» поезією історії, символом великого історичного покликання Росії.

Класицизм знайшов відображення і в історичного живопису. Звертають на себе увагу полотна А. П. Лосенко «Володимир і Рогнеда» і «Прощання Гектора з Андромахою», живопис Г. І. Угрюмова «Випробування сили Яна Усмаря». Однак у живопису позначилась більше обмеженість класицизму - абстрактний ідеальний характер образів, умовність колориту, наслідування поз і жестів античних зразків.

Російська театральний класицизм, що склався до середини XVIII ст., був закладений драматургією Ломоносова та Сумарокова, які затвердили національно-патріотичну тематику і просвітницький напрям в театрі. Поширення класицизму в театральному мистецтві пов'язане з виникненням у Петербурзі в 1756 р. державного публічного професійного театру на чолі з російським актором Ф. Г. Волковим. Найбільшими акторами російського театрального класицизму були також І. А. Дмитрівська, П. А. плавильник, Т. М. Троепольская. Їхня гра відзначалася тонким майстерністю у розкритті пристрастей і думок, виразністю декламації. Майстер великого сценічного темпераменту, Ф. Г. Волков залишив по собі пам'ять натхненного художника в героїчних образах волелюбних персонажів трагедії Сумарокова, не сходить зі сцени в той час.

Сентименталізм

Класицизм НЕ був єдиним плином дворянської культури у вік Просвітництва. На зміну йому прийшов сентименталізм. Він приніс із собою увагу до почуттів та інтересам простої людини, переважно з «середнього» класу. Трагедію замінили «Слізна міщанська драма» і комічна опера. Піднесений мова трагедійних героїв перестає хвилювати слухачів, із захопленням зустрічають «змішування в діях забави цим злом »і обливають слізьми над чутливими повістями. Творець жанру сентиментальної повісті та сентиментального подорожі в російській літературі, Н. М. Карамзін прагнув передати тонкі і глибокі переживання простих людей. Однак у своїх творах він в консервативному дусі малював ідилічні відносини між поміщиками і селянами. Н. М. Карамзін боявся виступі селян, примари французької буржуазної революції XVIII ст. і тому примирялися з кріпосницької дійсністю.

Вплив сентименталізму відбилася і в архітектурі, особливо паркової, - з різними «Гротами самоти», таємничими, прихованими в напівтемряві альтанками, в стилізації «дикої» природи. Одна з робіт агронома і дворянського мемуариста А. Т. Болотова так і називається: «Деякі загальні примітки про сади ніжно-меланхолійно ». Більшість садиб XVIII ст. було створено за участю або за проектами кріпосних архітекторів і садівників.

У живописі сентименталізм позначився в «чутливих» сюжетах, в нудно-солодкавої трактуванні селянських образів, в пасторальної змалюванні природи. У картині М. М. Іванова «доїння корови» вся увага художника зосереджена не на селян (його образи на них і не схожі!), а на лагідних овечка, на ідилічною картині мирного сільського життя. Дивлячись на це полотно, не можна подумати, що воно написано у 1772 р. - напередодні Селянської війни. Сильні сентиментальні теми і в творчості пейзажиста С. Ф. Щедріна, що писав традиційні «ландшафти з скотиною», селянськими хатами фантастичною архітектури та ідилічними «сільськими звеселяннями» пастухів і пастушок.

Одним з видних сентіменталістов в портретного живопису був В. Л. Боровиковський. Створені ним жіночі образи (наприклад, портрет М. І. Лопухіної) сповнені ніжних елегійних почуттів і ідилічних настроїв.

Основоположником сентименталізму в російському театрі є актор В. II. Померанцев. Театр 70-80-х років XVIII ст. часто звертався до пасторальні операм і комедій. Такий «Сільський свято» Майкова, на якому розчулені селяни хором співають: «Багато ми маємо на поле і живемо з нашої волі, ти нам пан і батько! »

Такі ж і «Слізні драми» Хераскова з несамовитим сценами і ідилічним кінцем, з винагородою чесноти і викриттям вади.

Сентиментально-ідилічна «Чутливість» проникла і в музику. Романс «Стогне сизий голубочок» (слова І. І. Дмитрієва, музика Ф. М. Дубянський) надовго пережив своїх творців, продовжуючи і в XIX ст. тривожити серця купчих і мещаночек.

Сентименталізм в російській культурі виник у період формування нових, буржуазних відносин у надрах феодально-кріпосницького ладу, і його боротьба з класицизмом була відображенням глибоких соціально-економічних процесів. Тому при всій політичної обмеженості сентименталізму він був течією прогресивним для свого часу.

Реалістичні тенденції російської культури

Боротьба сентименталізму з класицизмом не вичерпує всього змісту російської культури другої половини XVIII ст. Поряд з сентименталізмом (а частіше в поєднанні з ним) все більше виявляються реалістичні тенденції російської культури, умовно звані «просвітницьким реалізмом». Вони з найбільшою активністю і послідовністю висловлювали протест проти феодальної ідеології.

Гостра критика існуючого ладу, нещадна іронія, насмішка над правлячими класами, викриття невігластва, паразитизму та жорстокості дворянства, несправедливості і продажності суду і чиновників - ось що несли з собою художні твори подібного роду.

За своєю викривальної спрямованості, за широтою зображення громадських недоліків перше місце в літературі 60-70-х років займає творчість Д. І. Фонвізіна. Починаючи від ранньої політичної байки-сатири «Лисиця-казнодей", розкриває справжню суть самодержавства і чеснот імператриці Єлизавети, і кінчаючи «Бригадиром» і «Недорослєв», Фонвізін - один з ідеологів російського Просвітництва - у всіх своїх творах влучно і зло висміював бар, був проти жорстокостей кріпосництва, закликав обмежити владу поміщиків над селянами. Реалістичні основи творчості Фонвізіна долали умовні правила класицизму.

Сміливим новатором у галузі художньої форми, ламати звичні канони класицизму, виступив і Г. Р. Державін, твори якого свідчать про неухильне наростання реалістичних елементів у російської поезії.

Творчість одного з найбільших російських скульпторів - Ф. І. Шубіна також носило суто реалістичний характер. Син чорносошного селянина, талановитий самородок, він залишив нам блискучу галерею скульптурних портретів. Тут елегантні холодні аристократки (погруддя М. Р. Паніної) заслужені полководці (погруддя 3. Г. Чернишова), представники народжувалася в той час інтелігенції. Багатогранність творчості Шубіна особливо наочна при зіставленні бюста М В. Ломоносова (він зображений без перуки, рот зворушений відверто сумною усмішкою, смуток і гіркоту пронизки?? ють весь його вигляд) і страшного в своєму нещадний реалізм скульптурного портрета імператора Павла I - з пишними імператорськими регаліями і болісно-потворним, жорстоким обличчям дегенерата.

Чудовими скульпторами були Ф. Г. Гордєєв, І. П. Мартос, М. І. Козловський - творець пам'ятника О. В. Суворову і статуї «Самсон» (Петродворец).

Сильні реалістичні тенденції в творчості портретистів-живописців Ф. С. Рокотова, майстри глибоко правдивого і поетично схвильованого зображення людини, і Д. Г. Левицького, який зумів підняти портрет на рівень справді великого мистецтва. Але найяскравіше вони проявилися в побутовому жанрі - в роботах І. А. Ерменева і М. Шибанова.

Син придворного конюха, І. А. Ерменев, видатний художник-жанрист XVIII ст., запам'ятав на одній зі своїх акварелей побутову сцену. У ринкового навісу в оточенні селян сидять і співають сліпці. Мовчазний заглиблені в себе слухачі: глибоко задумався, насупивши брови, один, озлоблений і роздратований інший, весь звернувся в слух третє. Щось привабливе, розворушити їх далеко заховані важкі думи є в співі жебраків сліпців - наростаючий народний нарікання з жорстокою правдою втілений художником у цьому творі. «Селянський обід» Шибанова, написаний у самий розпал пугачовського повстання, правдиво і любовно передає сцену селянського побуту, обличчя селян і народні костюми. Селяни зображені тут як люди моральної сили і під ярмом кріпацтва зберегли ясний розум, сердечну доброту, душевну і фізичну красу. Полонить постать молодої матері, її сповнене ніжності обличчя. Велика внутрішня теплота зігріває всю картину. Шибанов відображав лише урочисті, святкові боку побуту селян, проте він був першим, хто підняв селянську тему в живопису і створив твори великої вражаючої сили.

зазнавала вплив Заходу, творчо освоювали досвід західних майстрів, культура XVIII ст. була тісно пов'язана з російськими національними традиціями. Захист національних основ входить істотним елементом в ідеологію російського визвольного руху і революційного просвітництва.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.popal.ru/