"одягнені тогамі плем'я "

Зовсім не випадково заголовок даної замітки взято в лапки. Це цитата з Вергілія, який в "Енеїді" так називає весь римський народ. І це не випадково. Адже коли у 80 р. до Р.Х. цар Понтійського держави Мітрідат вирішив покінчити з владою Рима в Малій Азії, він наказав своїм підданим вбивати всіх чоловіків, хто буде одягнений в тогу. Очевидно, це був самий вірний спосіб відрізнити римлянина від всіх інших. Один з батьків церкви Тертуліан присвятив окремий твір осуд тоги, як символу язичницької цивілізації римлян. Светоній в життєписі серпня повідомляє про те, що принцепс одного разу побачив на Форумі кілька громадян, які стоять без тог, в одних туніках. Через молодших магістратів він зробив їм різкий догану, стверджуючи, що немає для римлянина вищої честі, ніж вийти на Форум в капелюсі, і немає більшого безчестя, ніж опинитися без неї.

Боюся, що я вас кілька втомив таким вступом. Але мені треба було показати важливість тоги в Стародавньому Римі. Але далеко не всі знають, що таке тога? Розглянемо ж, що з себе представляла тога, хто і коли міг носити її?

Тога являла собою дуже великий шматок вовняної матерії, який мав форму сегмента кола або обрізаного овалу. Довжина тоги за прямим краю могла доходити до 6 м і навіть більше, а округлий край відстояв від прямого в найширшому місці приблизно на 2 м. У древній період римської історії тогу носили всі: чоловіки, жінки та діти. Вдень у неї загортали, вночі ж нею ховалися і підкладали під себе. Пізніше тога стала лише одягом, причому тільки чоловічий. До середини IV століття до Р.Х. основні прийоми одягання та носіння тоги сформувалися і зберігалися майже без зміни до кінця Риму.

Я не буду втомлювати вас докладним описом того, як римляни закутують у тогу, тим більше, що існувало декілька основних способів. Зазначу лише, що праве плече і права частина грудей повинні били залишатися відкритими. Обов'язковою умовою носіння тоги була красива драпірування, тобто гарне розташування складок матерії на грудях. Як можна припустити, тогу не можна було надіти без сторонньої допомоги, а це передбачало наявність слуг або рабів, хоча б одного.

Тога повинна була бути обов'язково білою. Марціан писав про тозі:

"Лілії ти і жасмин перемагаєш, ще не опалий,

Кістки слонової білей ти на Тібурской горі ".

Бідні громадяни та особи, зайняті фізичною працею, не могли постійно носити настільки марку одяг. Їм доводилося часто прати її, щоб не виглядати брудними, тому що на нову тогу грошей часто не було. Громадяни в запрані тогах були частими персонажами різних сатиричних творів. Виходячи з будинку, римляни часто поверх тоги одягали різні одяг, щоб оберегти тогу від пилу, бруду і вологи. У реальному житті постійно тогу носили, в основному, тільки вищі магістрати. Решта громадян часто носили тогу з собою і одягали її або при виконанні своїх офіційних обов'язків, або в громадських місцях (Цирк, Форум і т.д.).

Тога була офіційним одягом римського громадянина. Вона була урочистим і разом з тим обов'язковим шатами саме римлян, яка втілювала їх традиції та відрізняла римлян від усіх інших народів.

Крім того, сенатори, а також діти зі знатних родин до 16 років, носили тогу з широкою червоною або пурпурової смугою. Після досягнення 16 років діти урочисто, в присутності всіх членів прізвища, знімали з себе дитячу тогу з смугою, і отримували тогу дорослої людини. Тога з смугою називалася претекст (praetexta - заткані спереду), тому більшість сучасних вчених вважають, що ця смуга була воткана кольоровими нитками в край тоги. Всупереч широко поширеній думці, смуга йшла тільки за прямим краю тоги і, отже, було видно тільки на лівому плечі і де-не-де на грудях, а зовсім не на Подолі, як це часто зображують художники. Наявність вузької смуги на тозі для вершників тепер теж викликає великі сумніви.

Більш значущим відмінність між сенаторами і вершниками було при носінні туніки. Вона представляла собою вовняну або полотняну сорочку з короткими рукавами або без них. Звичайно їх носили з поясом. Туніки почали широко входити в римський побут починаючи з II століття до Р.Х., але ще за часів ранньої імперії багато борці за чистоту римських звичаїв засуджували носіння тунік, особливо без рукавів. Так от, у сенаторів на туніці від ворота до Подолу спереду і ззаду проходила широка смуга (пурпурова або яскраво-червона), а у вершників - два вузьких.

На закінчення зазначу такий цікавий факт, повідомляє Светоній. Коли Юлій Цезар ввів в сенат деяких представників гальскої аристократії, їм довелося надіти претекст і, відповідно, відмовитися від штанів. Римських вістряків це обставина дуже тішило, і по місту ходив такий віршик:

"Галли скинули штани -

тоги з червоним їм дані ".

Я вважаю, що на сьогодні досить про римської одязі. Дорогі читачі! Напишіть, будь ласка, зацікавив вас подібний нарис. Чи продовжувати публікацію, зрозуміло, час від часу, нарисів про життя і звичаї народів в давнину і в середні століття. Ваша думка має для мене дуже велике значення.

Наступним важливим елементом одягу древніх римлян була туніка. Вона представляла собою тонку вовняну сорочку з короткими рукавами або без них. Зазвичай її носили з поясом і великим напуском. З'являтися поза домом в туніці без пояса вважалося непристойним. Шийного вирізу у туніки звичайно не було, але кроїли її так, щоб на грудях у шиї вона трохи відставала від тіла, утворюючи щось на зразок клапана. У представників двох вищих станів на туніку наносилася вертикальна смуга яскраво-червоного або пурпурного кольору. У сенаторів по туніці від шиї до Подолу спереду і ззаду проходила одна широка смуга, яка називалася "clavus", а у вершників також наносилися дві вузькі смуги. Однак, слід зазначити, що туніка стала мати такий вигляд тільки в період пізньої республіки. До цього періоду весь одяг в очах римлян ділилася на драпірують тіло, без швів, і з швами, кроеную. Драпірують тип одягу був характерний для представників середземноморської культури, єгиптян, греків і римлян, в той час як варвари, всякі там германці, галли, парфяни і т.д., носили кроеную одяг. Так що туніка сталася з шматків тканини, драпіруються тіло. Спочатку це були прості шматки тканини, обертається навколо тіла, але, на відміну від тоги, скріплені спеціальними застібками, фібулами, або захлиснути один на інший. На збережених зображеннях таких шматків було два, спереду і ззаду, які скріплювалися на плечах і з боків фібулами, але самі плечі і руки залишалися незакритими. Коли ж за часів пізньої республіки та ранньої імперії в широкий ужиток увійшли кроенние, добре підігнані і акуратно зшиті туніки, багато римляни сприймали їх як відхід від стародавнього канону і піддавали осуду. Були цілі аристократичні сімейства, членам яких носіння кроених тунік заборонялося. Жерці багатьох колегій, наприклад Юпітера, не могли носити ніякого одягу, крім драпірують. А Катон Молодший, щоб підкреслити свою відданість римським героїчним звичаїв, взагалі ходив без туніки.

Довжина туніки могла коливатися в значних межах і особливих обмежень, начебто, не існувало. Це відзначав Горацій:

"... Божевільний,

кинувши один недолік, завжди потрапляє в противний!

Так, у Мальтіна, висячи, по землі волочиться туніка.

Ну, а інший до пупа піднімає її, красуючись ".

Не менш значно розрізнялася і ширина туніки. На збережених зображеннях видно, що туніка Авла Метелла щільно облягає тіло, У Катона Молодшого вона кілька ширше, а у юного Камілла туніка надзвичайно широка.

Особливе роздратування у шанувальників римської старовини викликали рукава туніки. Так ще у Вергілія латинські воїни дорікають троянців в зніженості:

"З стрічками митри у вас, з рукавами туніки ваші ", -

хоча перший туніки з рукавами з'явилися в Римі в II столітті до Р.Х. Після східних походів у середині II століття до Р.Х. в Рим проникнули туніки з довгими (!) рукавами, які сприймалися сучасниками ще протягом двох століть верхи зніженості і розбещеності. Так Цицерон, описуючи золоту молодь, що оточувала Катіліна, в серед інших негативних рис згадував і "туніки з довгими рукавами і до п'ят ".

Але поступово погляди змінювалися. Люди почали вдягати кілька тунік одна на іншу. Так Серпень, який намагався стежити за чистотою стародавніх звичаїв, сам взимку носив до чотирьох тунік через слабке здоров'я. Одночасно поширився галльський звичай випускати з-під верхньої туніки рукава нижньої і оторачівать їх хутром або декоративним малюнком. І вже імператор Коммод (180-192 рр.. Від Р.Х.) увічнив себе в статуї, де на ній одягнута туніка з довгими рукавами, ще, правда, підперезана, але тоги на ньому вже немає. А один з його найближчих наступників, Септимій Бассіан (198-217 рр.. Від Р.Х.), зробив наступний крок і став з'являтися в туніці не тільки з рукавами, але і довжиною до п'ят, тобто в такій, яка викликала обурення у Цицерона. Крім того, у неї з'явився капюшон, і називатися вона стала "caracalla", а Бассіан, що носив її, увійшов до історію не під своїм тронний як Марк Аврелій (він узяв його на честь популярного імператора), а під ім'ям Каракалли, яке багато хто чув: достатньо згадати знамениті терми Каракалли. Цей одяг була настільки демонстративно антиримської, що християнські ченці саме її вибрали як своєрідної уніформи, а деякі ордена носять її і до цього дня. Таким шляхом вони висловлювали свою ворожість і ненависть до трави їхньої імперії.

У жіночій одязі таку ж роль, як тога в чоловічій, грала столу. Вона демонструвала навколишнім приналежність жінки до римської цивільної громади, а також її становище дружини або матері, так як дівчата й незаміжні жінки столу не носили. Вона представляла собою довгу і широку туніку, переперезаної двічі: під грудьми і нижче талії. Судячи зі збережених зображень, столу іноді бувала без рукавів, але категорично стверджувати нічого не можна, тому що столу завжди носили разом з пал, великим шматком матерії, огортає всю фігуру і приховує всі деталі. Так само важко говорити і про довжину столи, тому що нижній пояс прихоплював ще один шматок тканини, який огортав стегна і ноги, майже як спідниця, і довгими складками опускався до землі. Так що з-під пал була видна лише ця спідниця, яку називали "instita" (оборка). Так що якщо тога залишала відкритими, принаймні, одну руку і одну кісточку, то столу, пал та інституцій приховували жінку майже повністю: можна було бачити лише особа, кисті рук і пальці ніг. Римські письменники часто згадують про столі з повагою, як про символ жіночої чистоти. Сенека писав, що столу

"соромливо убезпечує чесність ",

і в ній

"тіло твоє не відкрито нічиїм жадання ".

Далі скажу кілька слів про повсякденні видах одягу. До них ставилися лацерна, сагум, пал (у чоловіків паліуми), пенула, Каміс, ексоміда, різні на стегнах пов'язки і деякі інші види одягу.

Лацерна, сагум і паліуми представляли собою різновиди плаща. Це були шматки тканини, найчастіше всього пофарбовані, які носили поверх тоги або туніки. Їх зазвичай закріплювали на плечі або шиї за допомогою аграф (вид застібки з гачком і вушком, і на відміну від фібули не мав голки). Лацерна представляла собою дорожній плащ заможних людей. Так, наприклад, п'ятикратний консул Клавдій Марцелл, який загинув у 211 р. до Р.Х., зображений у лацерне. Коли стало ясно, що битва при Филипах програно, Касій огорнув голову лацерной і наказав своєму відпущеники себе вбити. У більш пізній час до неї приєднали капюшон. Паліуми був просторий плащ, як правило, для переміщень на невеликі відстані, і, на відміну від пал, закривав фігуру до кісточок. Сагум був теж шматком тканини, але більш товстої і грубої, а за формою наближався до квадрату. Його дуже любили носити солдати, пастухи і люди, що проводили багато часу на свіжому повітрі. Багато воєначальники теж носили сагум, тільки, на відміну від солдатських, прикрашений кольоровими смугами.

Пенула і Каміс представляли собою вже варіації кроеной одягу і з'явилися в більш пізній час. Пенула являла собою щось на кшталт теплого пальта з товстої, а іноді й пухнастою, тканини з рукавами або прорізами для рук і відкидним капюшоном. Спереду пенула розстібала іноді до кінця, а іноді до середини. Античні автори відзначали в пенуле її тісноту. Так Цицерон, виправдовуючи свого підзахисного Аннія Мілона від обвинувачення у вбивстві, говорив, що його підзахисний не міг заздалегідь передбачити сутичку, так як

"був обплутаний пенулой, як мережею ".

Каміс була звичайної сорочкою з рукавами (див. туніка з рукавами).

Простолюдини і раби носили різні типи пов'язок на стегнах і короткі драпіруються шматки матерії (ексоміди), які обмотувалися навколо верхньої частини тулуба, але залишали руки вільними (для роботи).

На закінчення кілька слів про цетовой гамі римської одягу. Одяг ощадливих людей, людей що живуть за старовинними звичаями, а також трудових і служивих громадян і рабів мала всі відтінки коричнево-жовтих і сіро-чорних тонів, тобто ті кольори, які мала неокрашенная овеча вовна. Чисті кольори тут практично не зустрічалися. Багатство ж ряділось в тканини, пофарбовані натуральними барвниками, які коштували дуже дорого і привозилися здалеку: це були всі відтінки червоного, фіолетового, зеленого і, зрідка, синього. Яскрава одяг у чоловіків говорила про прагненні виставити на загальний огляд своє багатство і суперечила римському канону скромності і пристойності. У римській літературі всі огидні й нахабні персонажі ходять в пурпурі і різних відтінках червоного кольору. Якщо ж чоловіки носили одяг зелених (жіночих) тонів або помаранчеву (колір покривала нареченої), то це говорило про їх зніженості і збоченості. У Римі навіть існувало вираз "зеленуваті вдачі" (galbini mores), те, що тепер називають "блакитними". Жінки могли носити яскраві кольорові одягу без особливих обмежень. Засудження викликала лише строкатість одягу, а також нескромність або незвичайність у колірні поєднання. Так у романі Петронія дружина Трімалхіона, Фортуната, з'являється на бенкеті в вишневою туніці, підперезаний блідо-зеленим пояском (galbinus). Строкатість в одязі сприймалася як противагу римському смаку, стриманості і гідності, як щось варварське.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.abhoc.com/