неділю

Неділя (англ. Sunday, нім. Sonntag, фр. dimanche). Сенс і значення неділі як першого дня тижня пов'язаний: 1) з поклонінням сонцю у стародавніх; 2) з поширеністю культу Митри в Стародавньому Римі; 3) зі святкуванням дня сонця стародавніми римлянами; 4) з присвятою першого дня тижня спогаду про воскресіння Ісуса Христа; 5) з поданням шотландських пресвітеріан про неділя як день відпочинку. Це подання засвоїли пуритани в штаті Массачусетс, що призвело до прийняття т.зв. недільних (або "блакитних") законів, що забороняли трудову діяльність у цей день.

Солнцепоклоннічество домінувало у стародавніх народів аж до 5 ст. У Древньому Єгипті обожнені сонце виступало у вигляді бога Ра, що згадується в найдавніших частинах Текстів пірамід. Найбільш поширеним символом єгипетської релігії став Атон ( "Сонячний диск") з розпростертими крилами сокола. На що дійшли до нас вавілонських печатках сонце зображено у вигляді божества, що виходить з дверей, які відкривають його служителі, відвернувшись убік, щоб не осліпнути. Подання про особливе житло у сонця зустрічається і в Біблії, де говориться, що "воно виходить, як наречений з балдахину свого, воно тішиться, мов той герой, пробігти дорогу "(Пс 18:6). Ізраїльтяни, що вступили до Палестини, виявили у місцевого населення культ сонця, вони поклонялися богу Баал-Хаммон (слово "Хамман", можливо, означало зображення сонця на вівтарях божества).

В давні часи в Персії виник культ Митри. У зороастризмі це божество називалося язати, це - сила світла, помічник Ахурамазди. У долині Євфрату Мітра піднявся і став ассірійським богом. Мітраїзм проник в Рим у 2 ст. до н.е., став популярним в римській армії, серед торговців, рабів і врешті-решт був визнаний римськими імператорами. З дуже давніх часів римляни відзначали кожен восьмий день як свято. А оскільки вони зазнали впливу не тільки процвітало культу Мітри, але і єгипетського культу сонця, то вони поступово почали відзначати свято, присвячене сонцю. Dies solis, "день сонця", прийшов на зміну dies Saturni - дня Сатурна. Найдавніший з відомих нам законів про неділю був введений едиктом імператором Костянтином у 321. У ньому вказувалося, що "міська влада, міщани і ремісники" повинні утримуватися від трудових занять у високоповажний день сонця.

Перші християни спочатку зберігали семиденний тиждень євреїв (кожен день називався в згідно зі своїм порядковим номером), але до кінця 3 ст. в західному християнстві поширилися назви днів тижня, що відповідають назвам планет, а в 4-5 ст. там остаточно утвердилися язичницькі назви днів тижні. Як було сказано вище, в той же період поширення східних культів сонця сприяло утвердженню в Римі шанування дня сонця як першого дня тижня, в якій кожен день був присвячений певній планеті. Під всієї Римської імперії християни були готові виділити особливий день для спогади про воскресіння Христа, "сонця правди". У Новому Завіті містяться вказівки на те, що вже в самий ранній період християни збиралися в першій день тижня "для ламання хліба", а можливо, і для збору добровільних пожертвувань (Дії 20:7; 1 Кор 16:2). Християнський апологет Юстин Мученик (середина 2 ст.) описує, як "в день, що вдень сонця", всі християни -- городяни і сільські жителі - збиралися для отримання настанов в Священних Писанні, для молитви, роздач хліба і вина, і збору пожертвувань. Тертуліан вказує, що християни "перетворили день сонця в день радості, але зовсім не для того, щоб поклонятися сонцю, що не цікавило ніякого місця в їхніх релігії ". Першим з отців церкви Тертуліан заявив, що християни по неділях повинні утримуватися від мирських справ і занять. З 4 по 6 ст. було видано безліч імператорських декретів, які все суворіше забороняли праця в Неділя. Так, починаючи з раннього періоду своєї історії, церква виділила Неділя як святий день.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.levin.rinet.ru/