маргінальність в мистецтві

Микола Байтів

Говорити про маргінальності можна, лише маючи на увазі якусь топологію класу розглянутих об'єктів, а саме: він повинен мати магістральну організацію. Маргінальне явище передбачає позиційне співвідношення з магістраллю: воно може бути маргінальним лише тому, що знаходиться поза магістральної лінії, уздовж якої шикуються інші явища.

Тут кілька питань. - Чи існує ця магістральна лінія? Вона, мабуть, існувала раніше, але завжди цікавилася, організовувалася чимось зовнішнім по відношенню до самого мистецтва: релігією, ідеологією, - або, якщо немає ні того, ні іншого, то колективним міфом. Ці сили вибудовували явища мистецтва в магістраль. Запитання: чи можуть явища мистецтва вишикуватися в магістраль самі собою, тільки як естетичні цінності? На це питання у мене немає відповіді. Я таких прикладів не знаю. Сумнівно, що це станеться в майбутньому. Ось чому я думаю, що маргінальність - не естетична категорія. Вона не внесла б додаткового сенсу і в приватні естетики, оскільки опозиція «магістральне - маргінальне» там просто збіглася б з опозицією «хороше - погане». Чи можлива приватна естетика без опозиції «хороше - погане»? - Можливо, незабаром такі естетики будуть створені, але поняття маргінальності в них буде також не застосовується, оскільки, напевно, у них буде інша топологія явищ: без магістралі.

Само вибудовування, ранжування явищ мистецтва пов'язане з внесенням до їх лад якогось напруги: магістраль виявляється завжди напружена. У цьому сенсі можна говорити про «чоловічий» всіх культур організації, де ця магістраль присутня. Вибудовування неминуче стає ієрархією, в основу будь-якої ієрархії кладеться принцип домінування, тобто комплекс уявлень про чоловічої повноцінності. Маргінальність в цьому аспекті можна розглядати як імпотенцію. (Нагадаю, що імпотенція може бути свідомою і принциповою: тобто наприклад, аскетизм, боротьба з пристрастями, гностичний і маніхейський пафос.)

Зникнення магістралі пов'язано з релаксацією: релігійні, ідеологічні сили слабшають і перестають підтримувати напругу. (Згадаймо анекдот про англійську королеву: «А кістка ціла?», - Що можна відповісти на це, окрім як: «Хай живе король! ».) Відповідно, наступає і релаксація відносини маргінальних явищ з магістральними, - а в межі маргінальність може стати поняттям зовсім беззмістовним. Звичайно, завжди залишається колективний міф (щось близьке за змістом до поняття «попса»), який може підтримувати яку-то подобу магістралі в культурі. Межі та обриси цього міфу більш розмиті, ніж контури релігій та ідеологій. Тому і маргінальність по відношенню до нього втрачає виразність. І все ж, як загальна тенденція, - у середньому маргінальними виходять ті явища, які мало співвідносяться з колективним міфом.

Тут можна виділити три типи: маргінальність збиткова, маргінальність пафосна, декларативна і маргінальність безралічная, тобто взагалі не рефлектує по приводу магістралі. Перша (переживання своєї імпотенції) може заспокоїтися (якщо, звичайно, мова не йде про матеріальне преуспеяніі, що було б зовсім вже банальним). Друга може торжествувати: її ворог - магістраль - ослаб і от-от загине. Є спокуса в такій позиції організувати нову магістраль з своєї точки, але тут знову мова не може йти про мистецтво як такому, а лише про ідеологічне діссідетнстве ... Маргінальність не рефлектує, мабуть, йде попереду всіх: якщо надалі культурі судилося перебудуватися на «Жіночому» підставі, то, напевно, саме явища не рефлектує маргінальності послужать «центрами кристалізації» її нової - безмагістральной -- топології.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.levin.rinet.ru/