Подання про скоєний людину в різних культурах

Звертаючись до культурах минулого і сучасності можна побачити відсутність єдиного уявлення про скоєний людину. Даний факт може призвести або до релятивізму, або до догматизму. У першому випадку визнання відносності загальнозначимих норм надзвичайно ускладнює спільне життя людей, яка грунтується на загальних або взаімодополнімих цінностях, ідеалах, сенсах. Під друге, може насаджуватися така культура, що, розглядаючи багатство, різноманіття дійсності як перешкоду до єднання, буде прагнути всі уніфікувати, зробити однаковим. І релятивізм і догматизм не спрямовуємо на пошук істини, а це небезпечно для людського існування. Тому суспільство, де люди вільні, тобто визначають своє життя самі, зацікавлений в тому щоб вони вміли самостійно мислити, вибрати з безлічі уявлень оптимальне, творити найкраще.

Античність: Сократ. В античності людина мислився як частина Всесвіту, як малий світ, мікрокосмос. Досконалий чоловік, відповідно, це той, хто збагнув веління Долі і хто живе по закону Світового Розуму, що керує життям природи, суспільства, індивіда. Адже в цьому випадку знаходиться, справжнє щастя та/або незворушність духу. Людина вже не є пішаком у невідомій грі, а стає актором, талановито грає роль, запропоновану йому Долею. Участь в драмі життя - участь героїв: по-перше, необхідно вміти перемогти ворогів як зовнішніх, так і внутрішніх, по-друге, мужньо прийняти неминуче.

На думку древніх, перерахованим вище вимогам відповідала фігура Сократа. З одного боку він був добропорядним громадянином, хоробрим і витривалим воїном, веселим товаришем, з іншого проводив час у бесідах, в ході яких примушував співгромадян давати самозвіт з приводу власного життя і вказував на її справжній зміст. За свою філософську діяльність Сократ піддався судовому переслідуванню. На суді він віртуозно захищався, граючи життям як м'ячем, але був засуджений на смертну кару. Однак у в'язниці Сократ відмовився від втечі. По-перше, він доводив, що все більше треба цінувати не життя як таку, але життя хорошу. По-друге, втеча означав би заподіяння зла його рідним, близьким, тому що порушення закону, призводить до підриву закону взагалі, що несправедливо по відношенню до рідного міста. Адже зло завжди залишається злом, і його треба уникати завжди.

Для європейців цей афінський філософ до сих пір є зразком людини. Сократа часто порівнюють навіть із Христом. Істинність духовних шукань Сократа, підтверджена їм життям і смертю, немеркнучим світлом виділяє його ім'я.

Християнство: Ісус Христос

Наполеон говорив, що все життя прагнув завоювати серця людей, а Христос це зробив без війська і мільйони його послідовників вмирають за нього. Отже, здійснений людина в християнстві - це другий Адам, Ісус Христос. Особливу роль у даній релігійної традиції відводять не стільки людського розуму, ушкодженому гріхопадінням, скільки Одкровенню Бога. Згідно Біблії людина це порох і попіл, глина, яка жвава Божим диханням. Таким чином, людина повністю залежить від Бога, єдиного подавця життя у Всесвіті. Однак Перша людина Адам, порушивши Божий закон любові, відділив себе від Життя. Для того щоб повернути людям втрачене положення, Бог покарання за скоєне злочин переніс на Себе. Син Божий (Другу Особу Трійці, Бог Слово) в певний час став людиною. Одним з найважчих спокус для Нього було, мабуть, смирення. Але, там, де перший Адам пав, другий Адам переміг: Бог Син придушив прагнення плотського "Я" зневажати іншими, жити для себе. Ісус, перебуваючи в грішному тілі, повністю виконав волю Отця, спокутувавши своєї смертю людський рід від покарання. Своїм життям і смертю Христос явив характер Божої любові. Слідуючи за Христом, людина розпинає силою Божою свої гріхи, тим самим звільняючись від влади беззаконня і смерті. Бог наділяє людини самобутністю, здатність до творчості, істинним знанням про духовне світі, здатністю любити. Таким чином, завдяки Христу людина стає особистістю, богом.

Новий час: Фауст

У Новий час з ослабленням античного і середньовічного почуття гріховності з'явилося уявлення про могутність людини і божественну силу його інтелекту, за допомогою якого він може панувати над природою. Людського розуму були приписані всі здібності Логосу, Бога: осягати істину, целеполагать, сістемосозідать, впорядковувати хаос емпіричного буття, конституювати світ явищ і т.д. Поряд з звеличенням людини і її розуму, відбувається обожнювання природи та культури. Досконалий людина епохи Нового часу -- це геній, розгадувати таємниці буття, що будує власне життя. В якості зразка досконалої людини цієї епохи може бути приведений Фауст Гете і сам творець однойменного твору, в особистості якого тісно переплелися поетична творчість, наукові дослідження і філософсько-світоглядні пошуки. Образ Фауста символічний і трагічний. Він прагне до пізнання, якому не видно кінця. Випробувавши в житті все, він відчуває себе щасливим лише будучи сліпим старим, коли чує як за його наказом диявол (Мефістофель) перетворює навколишній світ. Однак сліпий помиляється: чорти не риють канал, а копають могилу для Фауста. Аналогічна доля спіткала й уявлення про скоєному людину в Новий час. Під впливом натуралізму до ХХ ст. людина втратила розуміння своєї природи, тому що природничо-наукова традиція, забезпечивши людини масою емпіричного матеріалу, безсила прояснити його зміст.

ХХ століття: Сізіф

Наукове світорозуміння містить у собі пояснення Всесвіту і людини шляхом використання емпіричних спостережень і загальних логічних операцій для побудови теоретичної моделі світу в цілому на основі принципу натуралізму. Орієнтація на останній привела до краху антропоцентризму. Згідно природничо-наукового напрямку, світ сам по собі не має розумності та цілі, моральне існування людини в ньому можливе лише на основі мислячого самосвідомості, покликаного в імлі буття "собою замінювати світло зірок". Людина, вимушений шукати опору лише в собі, втрачає орієнтацію і єдність саморозуміння (Х. Ортега-і-Гассет, Е. Кассирер, М. Шелер та ін.) Так, у екзистенціалізмі А. Камю подолання абсурду є найважливішим завданням людини. Адже ми рухаємося до небуття, але в той же час треба витримати, вистояти в напруженому співвідношенні між нашою любов'ю до життя і неминучістю смерті. Тому для частини наших сучасників досконалою людиною є образ давньогрецького героя Сізіфа, наполегливо здійснюють свій безглуздий працю. Перефразовуючи Тертуліана можна так виразити гасло атеїстичного екзистенціалізму: "Живу, бо абсурдно".

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://istina.rin.ru/