Казки і казкарі

Михайло Свердлов

Закони жанру

- Чому яблуко падає на землю? - Запитають тебе на уроці фізики.

-Тому що на нього діє сила тяжіння, - відповіси ти.

Запитаємо про те ж чарівну казку - і отримаємо інші відповіді:

-Яблуко впаде або з волі головного героя казки, або за волі його супротивника, або ж з волі самого яблука.

При цьому якщо казка захоче, щоб яблуко не впало, а, наприклад, злетіло вгору, то воно неодмінно злетить.

Ми бачимо: багато що в казці відбувається всупереч законам природи. Яким же законам вона підпорядковується?

"Казка схожа на сон, - вважав один з перших німецьких казкарів Новаліс. - Наші сновидіння по-казковому чудові, таємничі й незв'язно ".

Припустимо, що це так. Часом адже нам сняться чудові і таємничі сни, в яких втілюються наші найсильніші страхи і бажання - як у казці. Але в одному ніяк не можна погодитися з Новаліс: народна казка зовсім не нескладна. Навпаки: її закони будуть правдою.

Спробуємо ж перерахувати найголовніші з них, а ви все подумайте: можливо, побачите в казці ще які-небудь важливі закони.

Поняття

Закон 1: закон щасливого кінця, або сходження від нещастя до щастя.

Як правило, казка починається погано, а закінчується добре. Виходить, що її завдання -- привести героя з пункту А ( «Нещастя») в пункт В ( «Щастя»), з нещасного перетворити на щасливого.

Якщо, наприклад, пункт А - бідність і приниження головної героїні, то пункт В - це її неодмінна весілля з принцом (сюжет якої знаменитої казки тут окреслений?). Якщо ж казка починається з того, що королевич захворює від любові до прекрасної королівні, то скінчитися вона повинна самим щасливим чином - знову ж таки весіллям.

Поняття

Закон 2: закон казкової справедливості.

Цей закон випливає з першого. Усім відомо: добро в казці торжествує, зло повинно бути переможено й зніяковіють герой виявляється переможцем, його супротивник -- переможеним. При цьому за добрі вчинки і якості в казці обов'язково слід нагорода, за лихі вчинки і погані якості - покарання.

Основні якості героїв, за які належить нагорода, - це простота, смиренність, милосердя, чесність і безкорислива відданість, кара ж належить, звичайно, за різні злочини, але також і за такі якості, як невдячність, заздрість, гординя і лінощі; за такі вчинки, як обман, невірність і наклеп.

Ось у зачині казки з'являються хороша працівниця і її заздрісні, ліниві сестри. Вихід відомий: перші повинні обдарувати золотом, а останніх - смолою.

Припустимо, казкова відьма приготувала для героя пастку. І що ж? Вона сама повинна потрапити в піч, у якій вона збиралася засмажити свою жертву.

Уявімо собі підступну стару королеву, яка люто ненавидить свою невістку. Звичайно ж, лиходійка сама згорить на багатті, який приготували для обмовлений нею молодий королеви.

Поняття

Закон 3: закон найвищому ступені і найбільшого контрасту.

Згідно казкового закону, у казці завжди все "най-най".

Красуні -- "Перші красуні на всьому білому світі". Страхіття такі, "яких світ не бачив ". Шлях до далекого краю, настільки далеко, що ні сонце, ні місяць не знають, як туди йти. Чарівне вікно настільки далекозорості, що в нього можна бачити "всі і на землі, і під землею ". Найтовстіша може випити море, самий чуйний почути, як росте трава, найдовший - вище найвищої гори на землі.

Інша сторона цього закону - вимога контрасту. У казці "саме-саме" постійно стикається з чимось собі протилежним або перетворюється в щось протилежне.

Хлопчик-мізинчик зустрічає велетня (контраст високого та низького). Один чоловік відчуває себе тим холодніше, ніж жаркіше його пече, і тим гарячіше, чим холодніше його морозить (контраст холодного та спекотного). Горда красуня може відшукати все на землі і під землею, але не може знайти те, що шукає, у себе під косою (контраст далекого і близького). Найбідніші перетворюються в найбагатших; ті, кого вважають найбільш дурними, виявляються розумніші за всіх - так належить за законом найбільшого контрасту. Під мерзенної личиною жаби ховається прекрасний принц (контраст каліцтва і краси). Добрий принц повинен прийняти образ жахливого на вигляд ведмедя (контраст привабливого і страшного).

Поняття

Закон 4: закон всесильного бажання і слова.

Чого ми перш всього чекаємо від казки? Зрозуміло, чудес. А в чому причина цих чудес? Повернемося до початку цієї глави та повторимо: причина - чарівне бажання.

Казковий закон вимагає, щоб бажання героя врешті-решт неодмінно здійснилося, всупереч усім перешкодам і випробувань. Коли він каже: "хочу!", Неможливе стає можливим, нездійсненне збувається.

"хотінням" героя в казковому світі завжди протистоїть "хотіння" його противника. Але бажання героя могутніше - і має перемогти.

Від нього вимагають виконання нездійсненних завдань - і він виконує їх. Йому загрожують підступні задуми чи зле чаклунство - він рятується. Йому протистоїть чарівна сила закляття ( "принцеса вколе веретеном і помре") або заборони ( "не будеш рвати дванадцять квітів "," не відкриєш зачинені двері ") - його расколдовивают. Коли герой не може впоратися з ворожою волею сам, його виручають чарівні помічники і чарівні предмети.

Таку ж чарівну силу має в казці і сказане слово. Слова в казковому світі - це не просто слова. Все сказане, вимовлене прямо впливає на те, про що йде мова, або на того, про кого йде мова.

Тому якщо герой дав словесне обіцянку, то він повинен виконати його - інакше піде покарання. Якщо герою загадали загадку, то він повинен розгадати її - інакше смерть. Пророцтва у казці завжди збуваються, заклинання досягають своєї мети, вимовлені закляття - не відмінити.

У звичайній мові ми можемо порівнювати один предмет з іншим, знаходячи в них щось спільне або різне. Наприклад: що спільного між яблуком і особою? Рум'яний колір. Тому й говорять про рум'яного людини: рум'яний, як яблуко.

Ми можемо піти і ще далі і замість порівняння властивість одного предмета перенести на інший. Наприклад: у порівнянні "рум'яний, як яблуко" прибираємо союз "як". Виходить вираз: "щоки-яблука". Це вже не порівняння, а метафора.

Цього метафоричного чарівництва ми зазвичай не відчуваємо в мові. Інша справа - казка. У казці слово має стати справою, переносне значення - прямим.

Якщо ми говоримо, що сльози подібні до перлин, то казка перетворить їх на перлини. Коли в казці народжується хлопчик, рум'яний, як кров, і білий, як сніг, це означає, що незабаром проллється кров його і він побіліє від смерті. Про людину, охопленому горем, кажуть: "серце защеміло від туги". Казка розуміє це буквально: у слуги, того, хто радіє звільненню господаря від злого закляття, на серце з тріском лопаються стискає його обручі.

У тому, як казкове слово стає справою, ми можемо переконатися на прикладі епітета "Хоробрий" з казки «Хоробрий кравчик». На початку він "хоробрий" тільки на словах. Так, коли він хвалиться: "Побив сімох одним махом", це означає, що він пристукнув сім мух. Але чим ближче до кінця казки, тим кравчик стає хоробріше насправді: він перемагає лютих велетнів, єдинорога і вепра, з якими ніхто не міг впоратися.

У нашій мові постійно зустрічаються фразеологізми - стійкі образні вирази, такі як "Втратити голову від кохання", "відправитися до бісової бабусі". Так от: у казці вони збуваються, прямо втілюються в дію.

Незліченні персонажі казок дійсно втрачають голову від кохання - бо їм її відрубують. Коли ж героям казок хочуть поставити нездійсненне завдання, їх дійсно відправляють до бісової бабусі - і ті чудово знаходять з нею спільну мову.

Така сила казкового слова.

Перераховані нами закони визначають світ народної казки. Хто ж творець народної казки? Звичайно, не хтось один, а багато хто й багато. Прикметник "народна" підказує: народ. А іменник "казка" додає: казок. Народна казка тому так і називається, що її розповідають у народі, передають із уст в уста, з покоління в покоління.

Сюжети самих відомих казок здавна проникали в літературу, а потім їх почали записувати і переробляти відповідно до смаків освіченої публіки. Так більше 400 років тому з'явилися перші європейські автори-казкарі - спочатку в Італії. Сторіччям пізніше італійцям успадковував знаменитий француз Шарль Перро. Читали про Кота в чоботях, про Червону Шапочку? Ці казки стали відомі саме завдяки Перро. Про нього ми ще поговоримо - трохи пізніше.

Але мало пройти ще понад сто років, щоб нарешті виникла думка записати казки з голосу казок, зафіксувати на листі первісну усну форму казки. Ті, хто поставив перед собою завдання зберегти народні казки в їх достовірності, стали першими справжніми збирачами казок. Ця честь по праву належить німецьким вченим-філологам братів Грімм. Про них і піде мова в наступному розділі.

Казка про братів Грімм

Спочатку казки героям належить зазнавати всілякі біди і випробування, щоб коли-небудь досягти щасливого кінця. Не часто, але так буває і в житті. Так сталося з братами Грімм.

Брати Грімм, Якоб (1785-1863) і Вільгельм (1786-1859), прожили скромне життя. Вони були великими вченими-філологами. Після них філологія зовсім перетворилася. Але в біографії братів на перший погляд, немає нічого чудового. Чи так це? Приймемо до уваги думку поета Новаліса, сучасника братів Грімм, стверджував, що все в житті можна побачити у світлі казки.

Якоб і Вільгельм рано залишилися без батьків і повинні були взяти на себе відповідальність за трьох молодших братів і сестру. Їм стояли роки праці і матеріальних негараздів. Крім особистих нещасть, братам судилося в той же час пережити і спільне горе - коли їх рідна германська земля Гессен була захоплена наполеонівськими військами.

Якщо на початку казки героєві доводиться лихе було, то, зрештою, її неодмінно чекає чудова нагорода. І це збулося: брати Грімм знайшли скарби. Ці скарби - народні казки.

У бібліотеках різних міст брати знаходили забуті рукописи, старовинні книги і відкривали їх для читачів. Вони хотіли "розбудити покояться століттями творіння, воскресити дрімала в тіні милу серцю мудрість старовини ". Вчені начебто бачили себе в ролі принців, що будять Сплячу царівну.

Ще ближче до казковим героям вони були, коли розшукували справжні народні казки. За їхніми словами, до них у руки ніби потрапила чарівна паличка, здатна знаходити скарби. Коли ж казки були зібрані в книгу, скарбниця відкрилася і для читачів. "Я хотів би стати гарним гірником, - не без заздрощів озвався один братів, письменник-казкар Ахім Людвіг фон Арнім, - щоб розкопати цей скарб і отримати скарб - дитячі казки! "

Братам Грімм не довелося шукати свої скарби за тридев'ять земель. Казок - пастухів, селянок, відставних солдатів - вони зустрічали під час прогулянок в околицях їхнього рідного міста Ханау. Їм розповідали казки у сусідської аптеці, в будинку важливого міського чиновника, навіть у вітальні баронеси. Їм допомагали друзі, направляючи їх пошуки, записуючи і присилаючи казки. Чарівна паличка робила свою справа.

Казки належать мови. Заглиблюючись у вивчення мови, брати знову виявили незліченні багатства. Казковим героям у пошуку скарбів допомагають заклинання. Ось і у братів наукові ідеї деколи звучать, як чарівні слова: "Думка - блискавка, слово - грім; приголосні - це скелет мови, гласні - це кров мови ".

У казках повинні відбуватися дивовижні подвиги. Саме так, у дусі богатирської героїки, сучасники і сприймали наукові праці братів ( "героїчне справа", "Велетенські створення", "творіння могутніх геніїв", "гігантів"). Майже кожна випущена ними книга відкривала якусь нову, недосліджену область знань; значить, подібно до багатьох казковим героям, брати йшли "невідомими доріжками", за слідах "невідомих звірів".

Сюжет

Богатирські праці братів Грімм

Світ казки сповнений чудових цифр. У науковій біографії братів Грімм сухі цифри майже так само вражають уяву. Вони видали 170 стародавніх рукописів. Їх власні праці зайняли два десятки товстих томів. "На це не могло вистачити людського життя і людського терпіння ", - сказав поет Генріх Гейне з приводу« Німецькій граматики », виданої в 4 книгах з 1000 сторінок кожна.

Ще дивніше подвиг створення 4 величезних томів "Німецького словника», в ньому брати, вже літні люди, вирішили описати історію всіх слів німецької мови. "Справа неохватного обсягу, - жахався Якоб. - Так, бувало, коли з неба цілий день падають снігові пластівці і незабаром всю місцевість покриває неозорий сніговий покрив, так і мене, наче снігом, засинає маса звідусіль, з усіх кутів і щілин напирали на мене слів ". Якоб, вже після смерті Вільгельма, встиг зробити майже чверть усієї роботи (до літери "F"); а щоб завершити початий Грімма працю, багатьом і багатьом вченим знадобилося більше ста років. Чудове збіг: смерть перервала Якоба на слові "Frucht" ( "Пл"), як ніби вказавши на чарівні плоди, здобуті братами.

Як правило, в кінці казки герой знаходить королівський трон. Якоба Грімма в кінці його життя оголосили владикою трьох королівств - правознавства, історії та мови. Він розділив цей трон з братом.

Що ж допомогло їм здійснити всі ці подвиги? Звичайно, талант і працьовитість. Але ще дружба, як в казці, де брат обов'язково виручить брата з біди. Ще молодими людьми брати-казкарі дали клятву: "Залишатися разом, доки це в наших силах". Їм не просто було залишитися разом: їх розлучали нужда і війна. Але слова, сказані в розлуці, виявилися сильнішими розлуки.

Брати виконали свою клятву. Де б в подальшому вони не жили, вони були разом. У дитинстві брати працювали за одним столом, у зрілі роки робили одну справу, і в Врешті-решт їх імена склали одне ціле - як дві сторони чарівного ножа з казки.

Така казка про те, як брати стали казкарями, про те, як вони знайшли скарб - народні казки.

Але виникають питання.

Питання

Чому казка -- скарб? І ще: чи були брати Грімм казкарями?

Казка -- скарб

Казка - скарб, тому що вона сягає своїм корінням у глибоку старовину, до витоків самих ранніх міфів.

Казка - скарб, тому що вона звернена в майбутнє. Вона дарує надію на майбутнє подолання всіх нещасть, на щасливий результат і відновлення справедливості.

І ще тому, що в ній дані уроки народної мудрості.

Казка любить визначеність: ось добро, а от зло. Казка вчить добру, але не прямо, а натяком. Адже казка - це гра. Гра за правилами -- за казковими законами, про які у нас вже йшла мова. Спробуємо перевірити їхню силу на одній з казок - «Жива вода».

На початку казки три брати плачуть про своє горе: король, їх батько, невиліковно хворий. Тут-то й вступає в дію закон всесильного бажання і слова. Варто було братам побажати, щоб король був здоровий, як тут же з'явився помічник - віщий старий. Чи не погребували тоді брати старому розповісти про своє горе - і дав він рятівний рада: вилікувати короля можна тільки живою водою. Виходить, що сльози, пролиті за батька, і звичайні слова печалі вже володіють чарівною силою.

Брати відправляються в путь за живою водою. На шляху їх чекає випробування. Що ж потрібно від них? Тільки сказати добре слово першому зустрічному - карликові. Старший та середній брат не захотіли розмовляти з карликом, а молодший був з ним привітний. Так мало - але від цього залежало багато чого.

За законом найбільшого контрасту, малі справи у казці перетворюється на великі: маленькі провини - в злочини, маленькі добрі справи - в подвиги.

На першу погляд старший і середній брати покарані карликом за погане слово. Насправді ж справі - за те зло, що виросте з поганих слів і думок.

Спершу старший і середній брати не були злочинцями. Але варто було їм подумати про нагороду за добре справа, і вони вже були приречені. Одна корислива думка - і душа їх загинула.

Розрахунок породжує зарозумілість - і брати сміються над карликом. Зарозумілість породжує підступність - і думки про троні приводять їх до крадіжки живої води. Підступність перетворюється на зло??? і вони підбурюють батька убити молодшого принца. Ось за що, випереджаючи події, карає їх віщий карлик.

А з маленького привітного слова, сказаного молодшим братом, виростуть великі добрі справи. Він привітний, тому що думає не про себе, а про інших. Так буде і надалі. У зачарованому замку він дістане живу воду - щоб допомогти батькові. Він зніме кільця з пальців зачарованих принців не для того, щоб привласнити кільця, а потім, щоб звільнити принців від закляття. Чарівні предмети - хліб і меч -- він теж візьме не для себе. Тому й вони послужать для великої справи. З їх допомогою він врятував ціле королівство від ворогів і цілий народ від голоду.

Сюжет

Перетворення чарівних предметів

У нагороду за добре слово карлик вручив принцу залізний прут і дві маленькі пряники. У нагороду за добру справу - вже після випробування в замку - принц отримав чарівний меч і хліб, якого "невпоед". Прут перетворився на всепереможний меч, пряники - в неоскудевающій хліб. Мале перетворюється на велику.

Ось що передбачав карлик, ось за що молодшому братові нагорода - згідно закону казкової справедливості.

Дія цього закону парадоксально. Кому не буде щастя в казці? Тому, хто полює за щастям. Кому судилося бути щасливим? Тому, хто менше всього думає про своє щастя.

Небажання подумати про себе - у звичайному житті це може бути сприйнято як дурість. А в казці?

Поняття

Парадокс (від грецького paradoxos - несподіваний, дивний) - судження, протилежне звичним суджень; несподіване явище, яке не відповідає звичному порядку речей.

Питання

Чому молодший брат засинає в найбільш вирішальні моменти?

Карлик два рази попереджав його: не зволікати в замку, не довіряти братам. І що ж? Принц обидва рази заснув: спочатку в замку - мало не прострочивши відпущений йому час, потім на кораблі - дозволивши братам здійснити їх підступні задуми. І в тому, і в іншому випадку солодкий сон ледь не коштував йому життя.

Принц настільки легковажний по відношенню до самого себе, що це вже межує з наївністю дурника. Але саме в уявній слабкості казкових героїв і полягає їх сила. Нехай брати потішаються над принцом: "Треба було бути тобі розумніше". Все одно принцеса і королівство дістануться тому, хто не думає про себе.

У тому-то й справа, що казка не любить розважливих і розсудливих. Зате вона всіма своїми чудесами підтримує наївних і безоглядних. Необережність ледве не погубила принца, але в ній же - запорука його щастя. Нерозсудливість казкових героїв - це якраз те, що дозволяє їм подолати нездоланні перешкоди і виконати нездійсненні завдання. Урок казки - це урок безкорисливості.

Чи були брати Грімм казкарями?

Завдяки Грімма багато читачів подружилися з казкою, почули її урок. Саме брати надихнули багатьох інших збирачів, дали зразки для нових і нових збірок народних казок. Але чи можна їх самих назвати казкарями? І так, і ні.

Уявімо собі двох сперечальників. Один з них стверджує: "Брати Грімм - не казкарі, а збирачі казок ". Інший заперечує: "Ні, все ж вони - казкарі". Ось які доводи кожен міг би привести на захист своєї думки.

Що відрізняє братів від передували їм письменників-казкарів?

Візьмемо для приклад знаменитого Шарля Перро (1628-1703). Він теж брав сюжети для своїх «Казок моєї матінки Гуски» (1697) з фольклору. Але тільки для того, щоб переробити ці сюжети і тим самим догодити смакам придворних дам. Він зачаровував їх стилістичної грою - розповідаючи історії то з простотою і наївністю народної казки, то з вишуканістю та витонченістю світської бесіди.

Зовсім інші завдання були у братів Грімм. Вони вважали, що зовсім не їх переказ робить казку скарбом, але що вона скарб сама по собі. Тому вони й хотіли бути посередниками між усною традицією і читачами. Спершу Грімм прагнули до "Буквальною точності" у записі усного оповідання, потім - до того, щоб як можна точніше передати сам дух народної казки. Брати, звичайно, обробляли записаний ними матеріал, але щоб повністю переробляти казки - це їм і в голову не приходило.

У Перро є казка «Червона Шапочка». Є вона і у братів Грімм, але ті самі персонажі ведуть себе тут зовсім по-іншому.

Шарль Перро:

Червона Шапочка смикнула за мотузку, і двері відчинилися.

Вовк бачить, що вона увійшла, сховався під ковдру і говорить:

-Поклади-ка пиріжок на діжу, та й горнятко постав, і йди ляж зі мною.

Червона Шапочка роздяглася, пішла лягати і дуже здивувалася, коли побачила, яка її бабуся роздягнена. І каже:

-Бабуся, та які ж у вас великі руки!

-Це щоб міцніше тебе обійняти, внучка!

-Бабуся, та які ж у вас великі ноги!

-Це щоб краще бігати, дитинко!

-Бабуся, та які у вас великі вуха!

-Це щоб краще чути, дитино!

-Бабуся, та які ж у вас великі очі!

-Це щоб краще бачити, дитино!

-Бабуся, та які ж у вас великі зуби!

-А це щоб тебе з'їсти!

І з цими словами злий вовк кинувся на Червону Шапочку і з'їв його.

Брати Грімм:

Червона Шапочка здивувалася, що двері навстіж відчинені, а коли ввійшла до кімнати, все здалося їй таким дивним, і вона подумала: "Ах, Боже мій, як мені нині тут страшно, а адже я завжди бувала у бабусі з такою охотою! "І вона крикнула:" Доброго ранку! " - Але відповіді не було.

Тоді вона підійшла до ліжка, розсунула полог, бачить - лежить бабуся, насунутий очіпок у неї на саме особу, і виглядає вона так дивно-дивно.

-Ой, бабусю, від чого в тебе такі великі вуха?

-Щоб краще тебе чути!

-Ой, бабусю, а які в тебе великі очі!

-Це щоб краще тебе бачити!

-Ой, бабусю, а що це у тебе такі великі руки?

-Щоб краще тебе схопити!

-Ой, бабусю, який у тебе, однак, страшно великий рот!

-Це щоб легше тебе було проковтнути!

Тільки сказав це вовк, і як схопиться з ліжка - і проковтнув бідну Червону Шапочку.

Наївся вовк і знову ліг у ліжко, заснув і став голосно-прегромко хропіти. А проходив у ту пору повз будинок мисливець і подумав: "Як, проте, стара сильно хропе, треба буде подивитися, може, їй треба ніж допомогти ". І він увійшов до неї в кімнату, підходить до ліжка, зирк - а там вовк лежить.

-А-а! Ось ти де, старий грішник! - Сказав він. - Я вже давненько тебе шукаю.

І він хотів було вже націлюватися в нього з рушниці, та подумав, що вовк, може бути, з'їв бабусю, а її ще можна врятувати, він не став стріляти, а взяв ножиці і став розпорювати черево сплячому вовку. Зробив він кілька надрізів, бачить - просвічує червона шапочка, надрізав ще - вискочила звідти дівчинка і закричала:

-Ах, як я злякалася, як було у вовка в череві темно!

Вибралася потім звідти і стара бабуся, жива-жівехонька, ледве могла віддихатися. А Червона Шапочка притягла швидше простих каменів, і набили вони ними черево вовку. Тут прокинувся він, хотів втекти, але камені були такі важкі, що той зараз впав, - тут йому і настав кінець.

Звернемо увагу: вовк у Перро хитріший і підступніше. Він спочатку "ховається", потім довше і краще прикидається бабусею. Навіщо? Щоб не просто з'їсти свою жертву, але ще й отримати задоволення від жорстокої гри з нею.

Перро піклується про те, щоб все в його казці відповідало літературним правилами. Йому важливо, щоб його персонажі втілювали одне певну якість: вовк - витончене підступність, Червона Шапочка - наївну довірливість. Тоді з казки можна з повним правом вивести мораль: "Небезпечно дітям слухати злих людей"; "З усіх вовків небезпечніша улесливий вовк ".

У Грімм вовк набагато простіше і грубо: проковтнувши Червону Шапочку, він голосно хропе (Перро ніколи б не допустив подібного непристойності). Народна казка не дбає про правила доброго смаку. Вона нерідко груба. До того ж її сенс не вкладається і в однозначну формулу моралі.

Зате народна казка строго слідує казковим законам. І в цьому її головна відмінність від казки літературної. Казка Перро закінчується погано, казка братів Грімм - добре. У казці Перро підступність сильніше наївності, у казці братів Грімм підступність покарано, наївність винагороджена.

Народна казка не може пройти погано. Казок мимоволі приводять її у відповідність з основними казковими законами - щасливого кінця і казкової справедливості. І Грімм в своїх зборах казок залишаються вірними цим законам.

Так, значить, брати Грімм просто передавали те, що вони чули? Ні, існує друга думка: брати Грімм були казкарями.

Щоб це довести, достатньо порівняти найпершу рукопис братів, в якій казки записані так, як їх розповідали, з тими ж казками, але вже опубліковані.

Візьмемо казку «Шіповнічек». На виконання злого закляття принцеса і королівський палац повинні зануритися в сон. Але мине сто років - і поцілунок принца расколдует сплячих. У рукописи ці сцени виглядають таким чином:

І тут принцеса укололися веретеном і впала в глибокий сон. У цю мить повернулися король з королевою і всім двором, і всі-всі, хто був у палаці, теж занурилися в сон, поснули навіть мухи на стінах.

І, ввійшовши до палац, принц поцілував сплячу принцесу, і всі прокинулися і зіграли весілля принца з принцесою, і стали жити-поживати та добра наживати.

А ось як ті ж епізоди виглядають в опублікованому варіанті:

І в ту мить, коли принцеса відчула укол, вона впала на постіль, що стояла в світлиці, і поринула в глибокий сон.

І сон цей поширився по всьому замку; король і королева, які щойно повернулися додому і увійшли в зал, теж заснули, і разом з ними і всі придворні. А поснули і Коні у стайні, і собаки на дворі, голуби на даху, мухи на стінах; навіть вогонь, що палав у печі, і той завмер і заснув, і жарке перестало шипіти і підсмажувати, а кухар, схопивши було за волосся кухарчука за те, що той чогось недогледів, звільнив його, і теж заснув. І стих вітер, і не ворухнувся ні один листок на деревах біля замку.

І тільки королевич до неї доторкнувся, відкрила Шіповнічек очі, прокинулась і ласкаво на подивилася. І зійшли вони разом з вежі.

І ось прокинулися король з королевою і всі придворні, і вони здивовано подивилися один на одного. Піднялися коні на дворі і стали обтрушуватись. Вскочили гончі собаки і замахали хвостами. Підняли голуби на даху свої голівки, оглянулась і полетіли в поле. Мухи стали плазувати по стіні. Вогонь в кухні піднявся теж, запалав і став варити обід; жарке початок знову смажитися і шипіти. А кухар дав таку ляпаса кухарчука, що той так і скрикнув; а Стряпуха стала скоріше общипувати курку. І тоді відсвяткували пишне весілля королевича з королівною Шіповнічек, і жили вони щасливо до самої смерті.

Що перш за все відрізняє один уривок від іншого? Відповідь очевидна: перший уривок коротше, другий - довший. А чому? Тому що в другому уривку більше деталей. І це не випадково: деталі в рукописному і книжковому варіантах мають різне значення.

Деталь в народній казці - це важіль, за допомогою якого рухається сюжет казки. Призначення деталі тут полягає в тому, щоб наблизити щасливий кінець - так належить, відповідно до казкового закону.

Деталей в народній казці не може бути багато. У цьому епізоді оповідачеві необхідно повідомити, що заснула не тільки королівна, а й усі в палаці. Щоб підкреслити, що заснули саме всі-всі в великому-великому палаці, потрібна неодмінно найменша деталь (цього вимагає закон найбільшого контрасту). Тому в рукописному варіанті з'являється муха, і з її появою сюжет робить крок вперед.

Але потім відношення братів до деталі суттєво змінилося. Коли брати працювали над рукописом, вони ще були лише збирачами казок. Але коли прийшов час готувати казки до друку, перед Грімма встала зовсім інше завдання -- справити враження на читача. Представляючи казки на читацький суд, вони усвідомлювали себе вже не скромними збирачами, а провідниками в казковий світ. Це в наші дні казки, створені народом, читаються майже всіма дітьми та багатьма дорослими. А брати Грімм були першопрохідцями; їм тільки ще належало добитися читацького визнання народної казки.

Чому опублікований варіант довше рукописного, чому в нього так багато деталей? Це щоб зацікавити читача. Деталі повинні на якийсь час зупинити дію казки -- щоб читач якомога довше затримався в казковому світі, знайшов казкове настрій.

Що може захопити читача? Що-небудь веселе або страшне. У «Шіповнічке» більше кумедних деталей: Ось огонь та вітер засинають разом з людьми, кіньми та мухами, ось кухар після столітнього сну як ні в чому не бувало відважує ляпаса кухарчука. Але є в зборах Грімм казки, де від інших деталей -- мороз по шкірі. Наприклад, в «Червону Шапочку» одне тільки слово - "дивний" ( "Кімната здалася їй дивною", "бабуся виглядала так дивно-дивно") -- лякає читача набагато більше, ніж вся казка Перро.

Чи не сама страшна казка Грімм - "Наречений-розбійник». З неї і наведемо два уривка. Почнемо з рукописного варіанти:

Розбійники вбили бабусю, стягнули у неї з пальців всі кільця, а кільце з безіменного пальця ніяк не знімалося; тоді цей палець вони відрубали, і він відлетів за бочку і впав прямо в поділ принцеси.

Переконайся сам, наскільки книжковий варіант страшніше:

Притягли розбійники з собою якусь дівчину: вони були п'яні і не звертали уваги на її зойки і крики. Вони дали їй випити три повні склянки вина: один стакан білий, другий стакан червоного, а третій стакан бурштинового, і в неї від цього напою розірвалося серце. Потім вони зірвали з неї гарне плаття, поклали її на стіл, порубали на шматки її гарне тіло і посипали його сіллю.

Бідна наречена, сидячи за бочкою, вся так і тремтіла, вона зрозуміла, яку долю їй готують розбійники. Помітив один з розбійників на мізинці вбитої дівчини золоте кільце, але зняти його відразу не зміг, тоді він схопив сокиру і відрубав їй палець; але підскочив палець вгору саме над самою бочкою і - впав нареченій на коліна.

Які деталі в опублікованій казці підсилюють відчуття страху? У рукописі жертва була бабусі, в книзі на її місці - прекрасна дівчина. Чим красивіше дівоче плаття і тіло, тим сильніше почуття жаху і співчуття у читача. У рукопису жертву тільки вбивають, у книзі - вже з'їдають, та ще й з сіллю. Воплі дівчата і тремтіння ховається нареченої підсилюють враження. Так деталь впливає на читача.

Гріммовскіе казки - вже не зовсім народні. Вони як би на півдорозі до літературної казки, а самі брати - наполовину казкарі.

Від народної казки до казки авторської

Брати Грімм і їх друзі прищепили любов до казок - не тільки читачам, але й письменникам. А письменники на той час вже звикли всі робити по-своєму. Тому їм здалося замало просто переказувати і переробляти казки; їм захотілося їх вигадувати - від початку до кінця.

Так на зміну Шарлю Перро та братів Грімм прийшли нові казкарі - автори. Це означало, що в казковому світі змінилася влада: народна казка перетворилася на авторську, літературну.

Перш за всякі феї, маги і чаклуни, творячи чудеса, строго дотримувалися законодавства народної казки. Відтепер же їм мимоволі довелося підкоритися чарівникові набагато потужніший за їх - автору, казкаря-творця. Більше не стало в казках одних і тих же непорушних законів. Їх замінили якісь загадкові правила - у кожного автора свої.

У народній казці все було ясно: будь-яке диво можна було передбачити наперед. Інша справа, коли дивом править авторська вигадка - фантазія: тепер готуйся до несподіванок і гадай, що трапиться на наступній сторінці.

Був час, коли казки починалися з "одного разу" і "жили-були". Найменше тоді від них чекали правдоподібності. Так і казали: казка - це те, чого не буває. Всякий знав, що її місце не тут, а десь там - "за тридев'ять земель", "в деякому царстві-державі ". Але все змінилося з приходом у казковий світ творців: у повсякденного життя вони почали шукати сліди казки, у казці - сліди повсякденного життя.

Вони зважилися змішати реальність і диво, змусили зустрітися повсякденне з небувалим. Навіщо? Щоб дійсність перетворилася.

Для цього їм знадобилися різні магічні секрети.

Магічні секрети літературної казки

Звичайно, літер?? турне казка не цілком пориває з народною. Нерідко казкарі-митці вдаються до законів народної казки. Але важливіше для них знайдені, винайдені ними секрети. Один з них - це секрет раптового дива. Коли ви читаєте народну казку, ви очікуєте чудес і не дивуєтесь ім. Не так - в літературній казці.

Казкарі-творці починають, як правило, із зображення звичайних героїв за звичайних обставин. До пори до часу життя в книзі йде своєю чергою і все відбувається, як завжди. Але в якийсь момент йдеться чарівне слово "раптом". І точно: раптом з'являється чаклун з-за рогу аптеки, джин із пляшки, фея під виглядом гувернантки. Іграшки оживають, птахи починають говорити на людській мові, люди відкривають у собі неймовірні здібності.

Або з домашнього шафи, дачного льоху, лісовий нори відкривається шлях в чарівну країну. Знову, як заклинання, сказано слово "раптом". І - хто б міг подумати? - В наступне мить звичайнісінькі персонажі опиняються в найнеймовірніших світах. При цьому заворожений читач вже уявляє себе на їхньому місці - дивуючись, лякаючись і радіючи разом з ними.

Користуючись секретом раптовості, літературна казка вселяє читачеві: світ незвідане, життя непередбачуване, а чудо десь поруч.

Другий секрет -- це секрет несподіваної точки зору. Казкарі вивідали його у поетів.

Відомо: звичка - ворог чарівності. Знаєте і ви: якщо звикаєш до якої-небудь речі, то незабаром перестаєш помічати її. Як розбудити почуття, як визволити річ з полону нудьги?

Для цього треба знати секрет, що дозволяє без будь-якої допомоги чарівників побачити дивне в звичному, чудове в буденному.

У чому ж він полягає? У готовність грати. Завдяки грі речі весело зсуваються зі своїх місць, вступають в непередбачені відносини з іншими речами і, нарешті, стають невпізнанними. З цим секретом частково знайомий кожен, кому траплялося грати з покинутими і забутими дрібницями. Все залежить від того, як на них подивитися. У грі і тріска - корабель, і клаптик - прапор, і палиця - лицарський меч.

А глибше всіх секрет несподіваної точки зору спіткали поети. У них адже в усі часи особливий погляд на речі - не такий, як у всіх інших.

Наприклад: в століття стрімкого технічного прогресу поет здатний здивуватися навіть застарілого телефонного апарату. І все тому, що поетові відомі правила чарівної гри під назвою «А що якщо?».

А що якщо поглянути на телефон очима спантеличений марсіанина? Чи не перетвориться тоді апарат в домашня тварина, яка любить поспати?

А що якщо телефон задзвонить і хтось підніме трубку? Марсіанин здасться, що тварина прокинулася і плаче, а власник його заколисує, піднісши до губ.

А що якщо хтось почне набирати номер? Марсіанин вирішить, що господар будить тварина, лоскочучи його пальцем.

От у що здавна вміють грати поети.

Приблизно двісті років тому вони поділилися своїм секретом з казкарями. І ті навчилися перетворювати прості явища і проис