Американська література

Америку освоїли англійці, її мовою стала англійська, і література йшла корінням в англійську літературну традицію. Нині американська література повсюдно визнана як література самобутньо національна.

Найбільш ранні твори, що з'явилися в колоніальний період, - це головним чином щоденники, релігійні трактати та історичні нариси. Перші такі роботи вийшли в Новій Англії. Досить здібний і чудово володів складом капітан Д. Сміт (1579-1631) вилив любов до своєї нової батьківщини в істинному оповіді про визначних події у Вірджинії з часу заснування цього колонії (1608), самому ранньому описі англійського поселення в Новому Світі, що належить очевидцеві. Але найбільше Сміт пам'ятний розповіддю про те, як його визволили з індіанського полону дочка вождя Покахонтас.

У 1620 група релігійних дисидентів, яких тепер називають батьками-пілігримами, заснувала в Плімуті (шт. Массачусетс) другий англійську колонію в Америці. Головним дійшли від них твором і найважливішим джерелом відомостей про колонії є Історія поселення в Плімуті (опубл. 1856), складена друга губернатором У. Бредфорд (1590-1657). Пуритани, що заснували колонію затоки Массачусетс в 1630, припливли до Америки, щоб будувати тут життя за біблійними законами. Суворі кальвіністи, вони вірили в незаперечну владу Бога, приречення, початкову гріховність людини і доктрину вибраності, згідно з якою не справи людини, але лише милість Божа рятує купку обраних від вічного прокляття. З Біблії пуритани запозичили не тільки закони, а й літературний стиль - простий, суворий і безособових. Серед ранніх пуританських авторів виділяється перша губернатор Колонії затоки Д. Уінтроп (1588-1649). У його Щоденнику, опублікованому в уривках у 1790, а в 1825-1826 під назвою Історія Нової Англії з 1630 по 1649, описані ідеали, релігійні суперечки і негоди колоністів. У 1645 Уінтроп сформулював у Щоденнику основоположну політичну доктрину пуританства, що протиставляла цивільну та природну свободу. Остання, якою володіє людина невіруючий, противиться влади та його розбещує. Громадянська свобода, заснована на завіті між Богом і людиною, вимагає підпорядкування влади.

Простий швець з Агавама, що в Америці (1647) Н. Уорда - один з найбільш ранніх зразків письменництва пуритан. Наділений досить похмурим почуттям гумору, Уорд любив вдаватися до химерним мовним оборотами. Священик Р. Вільямс, вигнаний з Сейлема і згодом заснував Провіденс (шт. Род-Айленд), красномовно виклав у творах Кривавий догмат переслідування (1644) і Догмат премного криваві (1652) свою полеміку з пуританським богословом Д. Коттон про свободу совісті. День страшного суду (1662) преподобного М. Уіглсуорта -- характерний зразок поезії Колонії затоки, переспіви нескладним віршем положень пуританської догматики про приречення. Вірші зі збірки Анни Бредстріт (бл. 1612-1672) Десята Муза, яка недавно з'явилася в Америці (1650) стали першим більш-менш значним явищем американської поезії. Видання знайдених в 1937 благочестивих медитацій преподобного Е. Тейлора (1645-1729) немало сприяло переоцінці поезії пуритан в кращу сторону.

Велика кількість посилань до античності в Кризу Нової Англії (1675) Б. Томпсона свідчить про виникненні гуманістичного початку і ослаблення впливу Біблії в пуританської літературі. До кінця 17 ст. пуританська теократія почала втрачати владу, що було викликано зростанням добробуту, припиненням гонінь і занепадом духовності в Нової Англії. Інкріс Мезеро (1639-1723) і його син Коттон Мезеро (1663-1728) безуспішно намагалися перешкодити проникненню цієї тенденції в релігійні твори. Інкріс майже 60 років залишався однією з найважливіших фігур у теократичних колах, Коттон з 1685 був пов'язаний з Другою церквою Бостона і поділяв інтерес батька до церковній політиці. Мезеро втратили свій вплив головним чином через відрази, яку порушили в суспільстві сейлемскіе суди над відьмами і страти 1692. Парадоксально, але Інкріс і Коттон підтримали ці суди далеко не в усьому. Зокрема, Коттона Мезеро, ймовірно, занадто поспішно затаврували як «чудовисько» пуританства. Він був людиною багатосторонніх наукових інтересів, стійким противником рабства і діяльним філантропом. Його шедевр Magnalia Christ Americana, або Церковна історія Нової Англії (1702) був створений, щоб повернути пуритан до віри великих днів Нової Англії. Але Мезером довелося мати справу з паствою хоча і благочестивої, однак зануреною в мирські турботи; образ такого прихожанина постає на сторінках Щоденника 1674-1729 (опубл. 1878-1882) судді С. Сьюолла.

Вісімнадцятий вік називають епохою Просвітництва. На розвиток американської думки в цей час величезний вплив надали психологічні теорії та політична філософія англійця Дж.Локк. Переконання більшості просвітителів в тому, що джерело зла - не первородний гріх, а пороки суспільства, які можна змінити розумними засобами, внесла свій внесок у виникнення революційної атмосфери. Ідеалізм ірландського філософа єпископа Дж.Берклі теж знайшов прибічників в колоніях. Здавалося, він відкриває можливість зберегти віру в наступаючому Столітті Розуму. Твори Церковні чвари (1710) та безпека управління церков Нової Англії (1717) Д. Уайз, який в першу чергу спирався на політичні теорії Локка, поховали надії Мезерів на встановлення форми церковного правління під егідою небагатьох обраних.

Один з кращих умов Нової Англії, Дж.Едвардс (1703-1758), зробив спробу відродити кальвінізм перед лицем що набирає силу раціоналізму. Едвардс був останнім і найбільшим пуританським богословом. Розповідь про себе самого (1739), що розповідає про його звернення в кальвінізм, Рішення (1722-1723), що намітив етапи його духовного зростання, і ліричний панегірик майбутній дружині Сара Пірпонт (1723) говорять про ніжний серце і екстатичної вірі - так в його час вже ніхто не вірив. Твори, які він написав ще в коледжі, заклали основи американського раціоналістичного ідеалізму, а той, у свою чергу, проторував дорогу Р. У. Емерсона і великому літературно-філософського руху в Новій Англії наступного сторіччя. Едвардс вірив, що в релігійному досвіді велику роль відіграє відчуття, і це дозволило йому стати провісником «Великого пробудження» - релігійного відродження, що охопило колонії в 1730-х роках.

квакери Філадельфії, як і євангелічні громади Нової Англії, надавали величезного значення особистого одкровення через «внутрішній світ» - відчуття божественного присутності в душі людини. Щоденник (1774) проповідника-місіонера Д. Вулмана став класичним пам'ятником американського духовного досвіду. З іншого боку, життєвий матеріалізм плантатора-жителя півдня У. Берда (1674-1744) відповідав народжувалася індивідуалізму. У 1728 Берд доручили встановити межу між Віргінією і Північною Кароліною. Він залишив неприкрашену сатиричний опис прикордонного району та його мешканців в Історії прикордонної лінії (бл. 1728, опубл. 1841).

Б. Франклін (1706-1790) був яскравим втіленням американського Просвітництва; він свято вірив у головні принципи просвітителів: природні права людини, політичний рівність і природний альтруїзм. Основним літературним досягненням Франкліна стала Автобіографія, над якою він працював уривками між 1771 і 1789 і яка вийшла в Америці тільки в 1818. Написана щиро, просто і з гумором, вона дає виразний портрет винахідника, вченого, державного мужа і невибагливого філософа. Обладнавши у Філадельфії власну друкарню, Франклін випускав «Пенсільванську газету» (1729-1766) і «Альманах Простак Річарда »(1733-1758), пізніше опублікував вислови Простак Річарда (краще в «Альманасі») окремою книгою Шлях до багатства (1757). Франклін брав участь у роботі Континентального конгресу і його комітету зі складання проекту Декларації незалежності. Його сатири на британську колоніальну політику стоять в одному ряду з політичними сатирами Дж. Свіфта і Вольтера.

Тиск з боку британського уряду та корони розділило колоністів на два табори, торі і вігів. Торі, твердокамінний роялісти, були дотепний; віги, революціонери мимоволі, діяли більше переконанням. Торі належать кілька цікавих творів, наприклад Листи вірнопідданий дами (між 1768 і 1775) Ганни Халтон. Останній королівський губернатор Массачусетсу Т. Хатчинсон написав об'єктивну та неупереджену Історію колонії та провінції затоки Массачусетс (1764, 1767, 1828). Першим з вігів зажадав у Англії справедливості Дж. Оутіс у підтвердженні і обгрунтуванні прав британських колоній (1764). Д. Дікінсон в Листах Пенсильванського фермера (1767-1768) перший підкреслив, що збиток, заподіяний однієї з колоній, становить загрозу для всіх. Однак вимога реального відділення від Англії прийшло з Англії і було сформульовано емігрував до Америки Т. Пейном (1737-1809), який у памфлеті Здоровий глузд (1776) обгрунтував політичні та економічні вигоди відділення для його нової батьківщини. Стиль Пейна виразно проглядається і в проекті Декларації незалежності, офіційно представленому Т. Джефферсоном (1743-1826). Джефферсон також залишив Записки про штат Вірджинія (1784) і чудове епістолярна спадщина, в т.ч. листи багатьох років до Д. Адамсу. Видатне сімейство Адамсів - Джон, Ебігейл і Джон Квінсі  - У листах, щоденниках і автобіографії ретельно відобразив довгий відрізок часу.

Завоювання незалежності і утворення конфедерації штатів не принесли довгоочікуваного благоденства і впевненості в майбутньому; незабаром виникла потреба в більш сильному та ефективному уряді. Громадська думка формували А. Гамільтон, Дж.Медісон і Д. Джей, спільно випустивши серію політичних есе Федераліст (1787-1788). Ці жваво написані 85 нарисів вважаються світової класикою в галузі політичної теорії. Встановлення республіки згідно з прийнятої Конституції повело до суперництва між Джефферсоном і Гамільтоном і виникнення політичних партій. У журналістиці Джефферсона підтримував Ф. Френ, який в період революції виступав з антибританські віршованими памфлетами і сатирами. Сентиментальні вірші Френ про природу і море роблять його попередником американського романтизму.

Протилежності Р. Тайлера, поставлені в 1787, були першою написаної американцем комедією. Х. Г. Брекенбрідж підтримав придушення Вашингтоном «горілчаного бунту», давши в романі Сучасне лицарство (1792) сатиричні портрети "бунтарів" в дусі англійця Г. Філдінга. Сентіменталіст С. Річардсон, сучасник Філдінга, став зразком для Сусанни Роусон, що написала книгу про спокусу і гірких сльозах Шарлотта Темпл (1790). Ч. Б. Браун (1771-1810) першим з американських письменників почав жити літературною працею. Він працював у популярному жанрі «готичного» роману: Віланд (1798), Артур Мервін (1799), Ормонд (1799) і Едгар Хантлі (1799). Збірка нарисів Листи американського фермера (1782) Сент-Джона де Кревекера примітний оптимістичним поглядом на майбутнє Америки. Першим у ряду численних есеїстів, відрізнялися палким націоналізмом, був М. Уебстер; його любов до Америки знайшла вираз, крім політичних нарисів, у тому, що він склав Словник американської англійської мови (1800-1828).

Група коннектікутскіх літераторів-аматорів, прозваних «хартфордскімі (або коннектікутскімі) гострословам », відома як індивідуальними, так і колективними творами. Засновник групи Д. Трамбл (1750-1831) створив першу американську сатиру на звичаї університетського середовища Розвиток тупості (1771-1773). Пасторальна поема Т. Дуайта (1752-1817) Грінфілд Хілл (1785) виконана поетичного почуття. Дж.Барлоу (1754-1812) пам'ятають як автора іроікоміческой поеми Швидкий пудинг (1796), що оспівує простонародне американське страва з кукурудзяного борошна. Так звані «Нікербокер» своє назву отримали по імені історика з Нью-Йорка Д. Нікербокер, якого придумав В. Ірвінг . У різний час до «Нікербокер» належали не менш 20 авторів, які працювали в Нью-Йорку на початку 1800-х років, в т.ч. три перші видатних майстри американської літератури: Ірвінг, поет і редактор У. К. Брайант і романіст Дж.Ф.Купер . Фігури меншого масштабу - поети Ф. Халлек і Р. Дрейк і романіст Дж.К.Полдінг. Сатиричний дар останнього блискуче проявився в кумедні історії про Джона Булл і Брата Джонатана (1812), злий антибританській алегорії на тему Американської революції.

У. К. Брайант (1794-1878) домігся досконалості в мистецтві вірша, особливо білого. Серед його кращих віршів - Танатопсіс, К перелітної птиці, Напис перед входом в ліс та інші. У 1827 він почав працювати в редакції нью-йоркської «Івнінг пост», став першим у ланцюжку великих нью-йоркських редакторів. В. Ірвінг (1783-1859) успіх принесла Історія Нью-Йорка від створення світу до кінця голландської династії (1809), що вийшла під псевдонімом Дідріх Нікербокер. У 1815 Ірвінг відплив до Англії, де випустив Книгу ескізів (1819-1820). Включені в неї неперевершені новели Ріп Ван Вінкль і Легенда про Сонної Долині принесли йому міжнародну славу. Нариси англійської сільського життя в переробленому і розширеному вигляді склали книгу Брейсбрідж Холл (1822). Альгамбра (1832), створена після поїздки автора до Іспанії, - збори чарівних нарисів і історій на матеріалі романтичних мавританських легенд. Свій творчий шлях Ірвінг завершив п'ятитомної Життям Вашингтона (1855-1859).

Дж.Ф.Купер (1789-1851) був першим великим американським романістом. Він створив роман фронтіра (кордон пересування переселенців), а його герой Шкіряний Панчоха став американської легендою, наділений чи не надприродним знанням лісу і умінням жити, злившись з природою, і в той же час втілення життєвої мудрості та природних чеснот. В романі про Війну за незалежність Шпигун (1821) Купер звернувся до історичного жанру. Свою особливу художню всесвіт він відкрив у першому романі про фронтир Піонери (1823), де Натта Бампі - Таке ім'я згодом отримав Шкіряний Панчоха - зображений у реалістичній манері. У подальших романах циклу - Прерія (1827), Слідопит (1840) і Звіробій (1841) - він постає у романтичному світлі як філософ природи і герой епічного масштабу. Краща книга циклу - Останній із могікан (1826). Купер в юності був моряком, все життя залишався вірним морю, і цілком природним було його звернення до «морському» роману. Перший з них, Лоцман (1823), вважається і найкращим.

Підсумки англо-американської війни 1812-1814 і спосіб життя фронтіра чимало сприяли зміцненню національного духу індивідуалізму і свободи. Панував у Європі романтизм був ніби створений для Америки 19 в., З її підкресленою увагою до почуття і особистості. Як зріла система мислення і відчування американський романтизм сформувався в Новій Англії. Багатьох романтиків залучив трансценденталізму. Староста церкви унітаріїв У. Е. Чаннінг обгрунтував ідеї трансценденталізму в есе Моральна критика кальвінізму (1820). Глибока віра в особистість з'єднала релігійний лібералізм, концепцію політичної демократії і літературний романтизм, щоб втілити суть американського досвіду в художні твори.

Е. А. По (1809-1849) першим з американських письменників увірував у «мистецтво для мистецтва ». Він прийшов до нового положення про те, що душа поезії -- виразність, а не зміст: поезія тим досконаліший, чим сильніше в ній музичне початок, але досконалість недоступно художнику. Мелодійність і новизна віршів За такі, що вони легко запам'ятовуються, і тому Ленора, Ворон або Аннабель Лі відносяться до найвідоміших зразків американської поезії. У жанрі оповідання тяга За до екзотики і жахливого свідчить про його інтерес до готичного роману. Його геній особливо очевидний у відтворенні атмосфери дії. Він розумів і відчував розповідь як завершене художнє ціле. Жабеня, Чорний кіт, Серце-викривач і Бочонок амонтільядо - в числі кращих «Страшних оповідань» у світовій літературі, а новели Вбивство на вулиці Морг, Таємниця Марі Роже і Викрадене лист дають право вважати За основоположником детективного жанру.

Філософ, есеїст і поет Р. У. Емерсон (1803-1882) був визнаний головою романтизму Нової Англії. Згрупувалася навколо нього в його рідному містечку Конкорді (штат Массачусетс) ліберально налаштовані інтелектуали вважали Емерсона своїм духовним вождем. Він був самим блискучим лектором свого часу; різноманітні теми для ле?? цій він черпав із своїх зошитів (опубл. 1900-1914). Тексти лекцій він потім допрацьовував і видавав у вигляді есе; найвідоміші з них увійшли до книги Досліди (1841) та Досліди: Частина друга (1850). Емерсон вперше виклав своє кредо в есе Природа (1836), за яким послідувало виступ у Гарвардському університеті Американський вчений (1837) - смілива критика формалізму і відсталості в науці. Емерсон відмовлявся вступати в які-небудь клуби або угрупування, але до близьких йому за духом ставився дружньо і підтримував їх починання. До числа останніх ставилися спроба організації кооперативної громади Брук Фарм, «Трансцендентальний клуб» і літературний щоквартальник «Дайел» ( «Циферблат»), який Емерсон один час редагував. Його поезія відзначена такою ж нонконформізм. Він нехтував суворим розміром, уникав поширених шаблонів і створював свіжі образи, які згодом надихали Емілі Дікінсон і Р. Фроста. Поетичні збірки Емерсона Стихи (1846) і Майський день та інші вірші (1867) стали віхами в історії американської поезії.

Першим у низці послідовників Емерсона був натураліст і іконоборец Г. Д. Торо (1817-1862). Учитель, землемір, майстер на всі руки, час від часу редактор «Дайела», Торо будував життя згідно з трансценденталістскімі заповідями опори на власні сили, незалежності та нонконформізму. Ідеали і віра Торо розкриті в книзі Уолден, або Життя в лісі (1854) - у вісімнадцяти нарисах, описують його думки і дії протягом двох років життя в ізоляції від суспільства на березі належав Емерсона Уолденского озера поблизу Конкорда. Ні одному письменникові не вдалося так виразно відобразити чарівність первозданної Америки або настільки ж красномовно оспівати просте життя. У найважливішому своєму есе Про громадянське непокору (1849) Торо обгрунтував принципи ненасильницького опору війні і в неволі.

Нащадок новоанглійських пуритан Н. Готорн (1804-1864) поділяв пуританську одержимість ідеєю гріха. По закінченні Боуден-коледжу він 12 років провів у Сейлемі у відносному самоті, під кінець зробивши кілька поїздок по Новій Англії, на матеріалі яких написані оповідання, що склали книгу Двічі розказані історії (1837). У Бостоні Готорн познайомився з провідними літераторами цього району і провів якийсь час у громаді Брук Фарм. Розчарувавшись у громадського життя, він незабаром перебрався з Брук Фарм разом з молодою дружиною в «Стару садибу» в Конкорді. Там він написав оповідання, що увійшли до збірки Легенди «Старої садиби» (1846). Прагнучи примирити інтерес до психології зі своїм кальвіністських світоглядом, Готорн все частіше створював не просто розповіді, але моральні алегорії - Молодий Браун, Чорна вуаль священика, рідні плями. Повернувшись до Сейлем, він написав один із шедеврів американської прози, невеликий роман Алая буква (1850) - дослідження того, як печать гріха позначається на долях трьох головних дійових осіб. У романі Будинок про сім фронтонах (1851) - про виконання накладеного на будинок прокляття - Тема і обстановка дії відіграють б