Весільні обряди

Вступ

схвилювалася Волга-матінка.

забирала три караблічка.

ди як і першого-та карапь забрало,

З сандукам са дубовими

Як друга карапь забрало

ди са сукнями са шалковиамі

Як і третього-та карапь забрало

ди са душою краснай девушкай

Світи з Аннушкай Сіменивнай

Аставалась ие матушка

І кричала гучним голисам:

Варатісь-ка травні детятка

Так варатіся травні мила.

(запис у Ульяновської обл.)

Весілля здавна є початком нової сімейного життя двох людей. Сучасні сім'ї виникають зазвичай з обопільної згоди і по взаємній любові. Право вибору дружина (дружини) сьогодні належить молодим людям. Але так було не завжди ...

У ще не настільки давні часи про весілля домовлялися батьки нареченого і нареченої. Вони самі вибирали підходящу пару для свого сина чи доньки. Найчастіше почуття дітей не мали практично ніякого значення. Яка там любов? Вибір грунтувався на відповідно становища сімей. Зараз такі шлюби називають "шлюб з розрахунку ". Дуже часто батьківський розрахунок був правильним, і виникала міцна сім'я, яка жила довго і щасливо.

Весілля гралася після закінчення сільськогосподарських робіт восени та в зимовий м'ясниці. До цього відбувався вибір нареченої. На посідках, або бесідах, хлопці виглядали собі наречену. Існували спеціальні дні (зазвичай свята), коли нарядно одягнені хлопці та дівчата з різних сіл з'їжджалися, гуляли і змовлялися про те, коли надішлють сватів. Хлопці та дівчата запалювали багаття, грали, танцювали та таким чином знайомилися. У деяких селах взимку влаштовували "гній", тобто запрошували і привозили з сусідніх сіл на кілька днів дівчат, влаштовували вечори, на яких придивлялися до них, разузнавая, чи добре вона вміє працювати, чи багато приготувала приданого. Після цього хлопець їде на оглядини в будинок до обраної ним дівчині, якщо він подобався їй та її родині, то йому вручали "завдаток" - хустку, кільце або що-небудь з рукоділля. Завдаток означав, що відмови йому не буде, і він може засилати сватів.

Однак частіше всього сватання відбувалося не тільки без взаємної схильності молодих людей один до одного, але і без попереднього знайомства, а шлюби відбувалися по примусу. Таке явище було поширеним, і головне в такому випадку полягало в матеріальному або господарському розрахунку сімей.

У своїй роботі я досить докладно розповім про всі тонкощі російської весілля, тому як відбувалося сватання, оглядини, як наречена й наречений готувалися до цього події, як було прийнято "гуляти" на весіллі і що відбувалося в наступні дні після весілля. Ціла велика розділ присвячений традиційним особливостям , тому що в різних регіонах Росії весілля гралися

По різному. На півночі не так як в центральних районах, а на півдні по іншому ніж в центральній частини и.т.д, навіть в одному селі весілля могли гратися по різному в залежно хто звідки і коли в неї переселився. У цьому розділі використовуються діалектні вирази.

Царі і князі дотримувалися традиційного обряду, якому також Присвячена велика голова, але царські весілля мали свої специфічні риси, властиві лише весіллях вищої знаті.

Мною майже не описані сучасні весілля так як на мій погляд, вони менш цікаві ніж старовинні хоча пережитки залишилися як наприклад викуп нареченої або останні років десять стало модно вінчатися і це теж ніби повернення до традиції. Ми всього лише віддаємо данину моді і традицій, а скажімо сто років тому це було нормою життя і всі перелічені нижче звичаї та обряди суворо дотримувалися. Отже звернемося тепер до старовини глибокої і подивимося як грали весілля на Русі.

У весільному обряді можна виділити три етапи: предвенечний, що включав сватання та підготовку до вінчання, власне весільний і послевенечний.

Предвенчальний етап складався з сватання, потисканням рук, оглядин,

"великої тижня "- шиття приданого, обрядової лазні, дівич-вечора і прощання з" червоної красою ";

весільний -- вінчання і власне весільний обряд;

послевенчальний - "Розкриття" молодий в будинку чоловіка, весільний "княжий" стіл, на наступний день буженіе молодих,

"хлібіни" або "Яішня".

Украинские одружувалися взагалі дуже рано; бували випадки, що наречений мав лише 12 чи 13 років. Потрібно зауважити, цим батьки поспішали видалити хлопця чи дівчину від спокус холостий життя, так як взагалі непозволенние любовні зв'язки вважали тоді непрощенним і незамолімим гріхом і ставили на рівні з тяжкими злочинами.

Рідко траплялося, щоб російська залишався неодруженим, хіба тільки хвороба або обіцянку вступити до монастиря. При одруження наречений і наречена часто не знали один одного і під впливом батьків грали пасивні роль. Моральні поняття того часу не дозволяли спокушатися молодим людям обох статей, і навіть наречений не мав право сказати про те, що він хоче одружитися, перебуваючи в повній покорі з батьків. Тільки той міг цілком розпоряджатися собою за власним міркуванню, коли був у зрілому віці, вступав у другий шлюб або зовсім не мав батьків.

За старих часів шлюб відбувався так: батьки, розпочавши наміри одружити свого сина, радилися зі своїми найближчими родичами і часто не говорили про це нареченому; які обрали сімейство, з яким було не соромно завести на родинні зв'язки, вони посилали до батьків нареченої свата або сваху для попереднього пояснення.

Розмова свати починали здалеку, хоча справжня мета візиту була очевидна. Спочатку говорили про врожай, про господарство. Потім сват переходив до справи: "Я прийшов до вас не куміться, не брататися, а прийшов до вас посвататися ". Були й інші варіанти початку розмови про справу: "У вас товар - у нас купець". Або: "У вас є береза, у нас дуб, давайте разом гнути ".

Часто сватання починалося іносказання, наприклад так:

- Молодий Гусачок шукає собі гусочку. Чи не зачаїлася Чи є у вашому домі гусочку? - Питали свати. А у відповідь чули:

- Є у нас гусочку, але вона ще молоденька ".

- Та зараз самий кращий квас, - продовжував сват, - а то перезреет - закисне. - А наречений вон який: що родом, що тілом, що красою, що справою ".

алегорична манера ведення бесіди, ведення розмови здалеку - все це було необхідно, тому що треба було вберегти справи від втручання нечистої сили і заплутати її. Традицією було хвалити нареченого, його сім'ю і господарство, а потім питати згоди господарів на шлюб. Батьки дівчини, навіть якщо вони раді сватам, не повинні були відразу погоджуватися, говорячи про її молодості та небажання покидати рідний дім. Такі були етикетні норми.

Якщо батьки нареченої зовсім не збиралися віддавати дочку свою за пропонованого нареченого, то мали тугіше, як і нині, відмовку на молодість дочки. За згодою заявляли негайно, але все-таки не поспішали, мабуть, посилаючись на те, що вони будуть радитися з родичами і призначали день рішучої відповіді.

Коли, нарешті, давалося згоду, сват або сваха просив дозволу бачити наречену. Траплялося й так, що дозволу цього не давали, іноді з хизування, а іноді по неподобству нареченої. Але частіше траплялося, що батьки погоджувалися показати наречену, і тоді приїжджала мати нареченого або надсилалася жінка, яка називається доглядачкою, але все-таки дивився наречену не чоловік.

Після огляду відбувався змову або потисканням рук, перша частина потисканням рук, інакше зване змовою, призначалося зазвичай на четвер і підтверджувало остаточне закріплення сватання, коли сторони остаточно домовлялися про витрати на весілля, про подарунки з боку нареченого, про огляд його господарства родичами нареченої. У будинку нареченої збиралися її родичі, готували частування. Батьки жениха, сам жених і його близькі родичі приїжджали до них. Це траплялося іноді до обіду, іноді після обіду, ввечері, залежно від того, як завгодно було призначати це батькам нареченої. Тут батьки нареченої приймали гостей з почестями, виходили до них на зустріч, кланялися один одному до землі, садили гостей на почесних місцях у передньому кутку під божницею, а самі сідали біля них. Кілька часу проходило в мовчанні, дивлячись один на одного. Цього вимагала пристойність.

Потім батько нареченого, або родич жениха, говорив мова такого змісту, де висловлювалися причини приїзду. Батьки нареченої необхідно повинні були відповідати, що вони раді цього приїзду. Після того писалася рядна запис, де означало, що обидві боку постановляли: у такий час жених зобов'язувався узяти собі в дружини таку-то, а родичі її повинні були видати і дати за неї таке-то придане.

Протягом наступного тижня, а іноді двох, наречена за допомогою подружок готувала придане: шила простирадла, рушники ( "утіральнікі"), серветки "завіси", готувала подарунки нареченому і всім його родичам. Родичі нареченої передвесільні дні проводили у клопотах: обдирали тварин, пекли хліб, смажили, варили. Кожен день наречена зустрічала подружок і всіх приходили в будинок причет, скаржачись на свою долю, плакала про свою дівочої волі. Зустрічаючи причетом що приходять до дому, вона "голосила" у порога світлиці, обіймаючи руками кожного відвідувача.

Терміни весілля були різні, залежно від обставин: іноді весілля відбувалася і через тиждень після змови, а іноді між змовою і вінчанням проходило декілька місяців. Придане. Як і тепер, завжди було важливою умовою російської весілля і полягало в ліжку, сукнях, домашнього начиння і прикраси, в рабів, гроші і нерухомих маєтках, як дівчина належала до дворянського походження. Від нареченого нічого не було потрібно; старовинний звичай давати за нареченою віно в 16 і 17 сторіччях зовсім зникло. Звичайно придане доставлялося в будинок молодят після весілля, але іноді писали рядну запис, де писалося докладно все, що давалося за нареченою; причому в противному випадку домовлялися неустойка або назадній.

Та сторона, яка відступала, зобов'язувалася платити певну суму. Рядну запис писав піддячий. Траплялося, що в тій же рядної запису додавалося у вигляді умови, щоб чоловікові не бити своєї дружини, щоб при нагоді можна було стягнути образу судом.

При змові нареченої не було. Але після закінчення умов одна з жінок, що належить до членів сімейства або перебуваючи на близькій рідні нареченої, приносила нареченому і супроводжуючим його родичам від імені нареченої подарунки. Починаючи від змови до весілля, як би не був тривалий термін, жених не бачить своєї майбутньої нареченої.

Баню топили дівчата, подружки нареченої, напередодні дівич-вечора. Наречена кланялася в ноги подружкам і просила витопити лазню "парну, не чадним". "Баенний" обряд - один з найдраматичніших весільних моментів. Він проходив під майже безперервні голосіння нареченої, її матері, сестри або інших родичок. Наречена, прічітивая, намагалася відтягнути час розплітання коси. Подружки розплітали дівочу косу, розчісували волосся, і брали собі стрічки з коси.

На дівич-вечорі в староруської весіллі настрій був здебільшого мінорним. Наречена з розпущеним після лазні волоссям сиділа за столом, прічітивая по змито волі. Причет вона зустрічала кожного, що прийшов подивитися, як буде "красуватимуться" наречена - прощатися зі своєю "червоною красою ". Червона краса - символ дівоцтва - являє собою віночок зі стрічками, надітий на голову нареченої (за давньоруськими записів).

Такі голосіння слухачі брали близько до серця і то вже і всі плачуть, а наречена найдужче. У момент розплітання коси наречена виривалася і не давала розплітати косу.

Самий напружено-драматичний обряд дівич-вечора - прощання з "червоної красою ". Востаннє заплітали волосся дівчини в одну косу. А на Наступного дня після вінчання в церкві сваха заплітала вже дві коси (символ заміжжя) і одягала молодий жіночий головний убір - повойнік або Кіку. Такий головний убір щільно покривал волосся жінки, укладені в пучок або вінком навколо голови. Він представляв собою м'яку шапочку з овальним верхи і нешироким околишем, зібраним на шнурок і затягується тасьмами на потилиці. Іноді він шилася, як дитячий чепчик, і зав'язувався під підборіддям, але були й інші покрою. Повойнік завжди накривався хусткою, шовковим або кашеміровим в свята, полотняні або ситцевим в будні. Як і в середньовічній Русі, жінці вважалося непристойним виходити на вулицю або перебувати вдома при сторонніх (а іноді навіть і при домашніх) в одному повойніке, без хустки.

Але ось настає день одруження: у нареченого і нареченої робляться приготування; збирали їдь, споряджали весільні чини. Головний чин з боку нареченого був тисяцький. Посада тисятского була супроводжувати всюди нареченого і всюди стерегти та попереджати його дії і здійснювати по порядку, до того ж так, щоб з правил, додержуються під час вінчання і на бенкеті весільному, не порушувався порядок церемонії ні на одну рису. Потім йшли посаджені батьки і матері, якщо не було рідних; у більш сприятливому випадку цю посаду виконували самі батьки. З обох сторін вибиралися старші і менші дружки і дві свахи з заміжніх жінок; одна сваха була з боку нареченого, а інша з боку молодої, з обох сторін вибиралися сидячі бояри і боярині, які повинні були утворити почесний рада; також з обох сторін призначалися весільні діти боярські або поїжджани, що супроводжували хід нареченого і нареченої і під час церемонії складали другий клас гостей після бояр.

Напередодні весілля збиралися до жениха його гості, а також і до нареченої її гості, які повинні були становити поїзд, і ті й інші бенкетували.

Вінчання відбувалося переважно ввечері. Вранці, в день урочистості, іноді напередодні, сваха нареченої відправлялася в будинок жениха готувати шлюбне ложе.

Шлюбне кімнатою обирався сінник, часто нетоплені. Необхідно було, щоб на одвірка не було землі для того, щоб, таким чином, шлюбна спальня не мала ніякої подібності з могилою. СенніК оббивали по стінах і вистилали по помосту килимами; під стінами завжди крамниці з полавочнікамі.

Постіль готувалася на ліжку або на широкій лаві таким чином:

Спершу лагодили снопи, на снопи клали килим, а на нього перини, на перини клали узголів'я і дві подушки, постіль застеляли простирадлом і зверху клали одне або дві (залежно від пори року) ковдри. Біля ліжка ставили каді або бочки з зерном, це означало достаток, якого бажали нареченим в їхньому новому домі.

Коли час вінчання наближалося, наречену починали одягати до вінця У найкраще плаття і навішували, скільки було можливо прикрас; в цей час подружки співали їй пісні. Тим часом у парадно прибраної кімнаті ставили столи, накривали їх скатертинами заставляється уксусніцамі, Солониця і перечницю, влаштовували поставець. Прибирали місце для нареченого і нареченої на підвищенні, що називалося рундуком.

Попередня місцем сидіння молодят ставили стіл, накритий трьома скатертинами, один на інший; на них клали сіль в Солониці, калач або перепечу і сир (творог). Над місцем прибивали образ і, крім того, в кімнаті, призначеної для торжества, ставили під всіх чотирьох кутах по одній іконі.

У той же час наречений у будинку своїх батьків збирався з усіма поїжджани. Прибрати в вінчальний наряд, він очікував, як йому подадуть знати, коли їхати за нареченою. У Серед його гостей був завжди священик, який повинен був вінчати.

Після того як в будинку нареченої все готове, і сама наречена одягнена, їй на голову покладали вінець - символ дівоцтва, і вели з урочистістю до зали, де було влаштовано місце для неї з нареченим.

Наречену садили на місце, а біля неї садили будь-яка особа, частіше за все брата або родича, іноді хлопчика. Все що складали чин нареченої сідали за своїми місць, кожен по своєму чину.

Коли всі займали свої місця, то, як батько, так і мати нареченої дійсні, так по нестачі їх наречених, посилали дружку до нареченого. Приходячи, він сповіщав, що час йому йти до нареченої.

Священик перший вставав з місця і проголосив: «Достойно є!» вставали батьки, брали за образом і ставали поруч. Наречений кланявся їм в ноги, цілував їм ноги, цілував образ і отримував батьківське благословення.

Вони сідали на коней або в сани. Таким чином, залежно від пори року, церемоніальним ходою наречений досягав двору нареченої. Батьки нареченої виходили назустріч поїзду нареченого і зустрічали його. Наречений і поїжджани входили до відпочинку, де знаходилася невЕста. Наречений молився, захищаючи себе хрестом, і кланявся на всі чотири сторони що знаходяться по кутах образів. Потім разом з дружкою підходив до свого місця; але місце це займалося чоловіком або хлопчиком з родичів нареченої, який займав місце нареченого. Неодмінно потрібно нареченому дати займав його місце поруч з нареченою відкуп, то є кілька монет, і той поступався своє місце, а наречений сідав поруч з молодою, і до того ж на одну подушку з нею.

Після того як, на стіл ставили всі страви перших страви, священик читав «Отче наш», потім молитву покровенія. Після закінчення останньої молитви сваха підходила до батька і до матері нареченої і просила благословення наречену чесати і крутити. «Благослови Бог!» - Відповідали батьки. Запалювалися весільні свічки Богоявленським свічками; Свєчніков, поставивши свої свічки, тримали протягнутий між нареченим і нареченою великий шматок тафти з нашитим хрестом так, що наречений і його поїжджани, які сиділи на одній з ним стороні, не могли бачити нареченої. Сваха знімала з нареченої покривало, потім вінок, інша жінка підносила мису з кікой і гребінцем. Сваха омочала гребінь чарку з медом і розчісувала наречену, потім звивають або скручувала їй волосся і одягала Волосников, Кіку й потиличника і, нарешті, закривала іноді тим же покриву, який розділяв її від нареченого. Вінок віддавався на збереження, на пам'ять про дівоцтві. У той же час один з гостей підходив до них у вивернуті догори вовною шубі і бажав нареченій стільки дітей, скільки шерстинок в кожусі. У всі продовження обряду окручіванія нареченої сидячі боярині й дівчата співали весільні пісні. У той же час сваха обсипала весільних бояр і гостей, тобто кидала в натовп їх жменями все, що було на осипале - срібні гроші, хміль, шматки матерії і т.д., і всяк на льоту хапав, що встигав схопити.

Сваха підходила до батьків нареченої і просила благословення везти молодих до вінця. «Благослови Бог! »- Відповідали ті. Всі вставали. Наречені кланялися і брали благословення. Батько і мати розмінювали їх кільцями і, взявши дочку за руку, віддавали її нареченому, взаємно кланяючись, один одному.

Нарешті батько брав батіг і вдарив нею свою дочку, кажучи: «по цих ударів ти, дочко, знаєш свого батька, а тепер ця влада переходить в інші руки; замість мене за непослух тебе буде бити твій чоловік! »З цими словами батіг була передавання нареченому, який, беручи її, так говорив: «Приймаю, як подарунок, але думаю, що в ній потреби мати не буду »і батіг затикав за пояс. Женіхова і невестіна свахи вели наречену за руки, все ще закриту.

На подвір'ї перед ганком стояло безліч осідланих коней і воза або каптанов. Сани нареченої прибирали так ошатно, як тільки допускав достаток. До таких саней підводилася наречена, на санях сиділо інша особа, його слід було звести так, як зводиться що сидів біля нев5сти замість нареченого. Наречена сідала разом з двома свахами.

Цей обряд дотримувався також і щодо нареченого:

Біля ганку стояв його Аргамак, а на Аргамак сидів інший; коли був молодий, то цей інший вставав і йшов пішки, а наречений сідав на Аргамак і їхав до вінчання. Наречений повинен був їхати зі своїм потягом вперед і прибути раніше нареченої.

Коли молоді входили до церкви, то ясельнічій зі своїми двома помічниками стеріг коня і сани, щоб хто-небудь не перейшов дороги між верховим конем нареченого і саньми нареченої і щоб взагалі лихі люди не наробили чогось поганого чарами, в яке тоді сильно вірили.

Шлях від церковних дверей до аналоя вистилали шматками матерій; саме місце перед аналоєм також вистилали.

Після вінчання наречену розкривали, і священик читав нареченим повчання, в ньому звичайно наставляв їх часто ходити до церкви, слухатися духівників, зберігати пости і свята, подавати милостиню, а чоловікові наказував дружину вчити києм, як личить чолі. Потім брав жінку за руку, вручав чоловікові і наказував їм цілуватися.

Дружина на знак покори припадала до ніг чоловіка і стосувалася чолом його чобота, чоловік ж покривав її полою своєї сукні на знак майбутнього заступництва і захисту.

Нарешті священик давав нареченим дерев'яну чашу з вином; чоловік приймав, надпивав і давав дружині, та куштували і знову подавала чоловікові. Таким чином, обидва пили три рази, нарешті, чоловік допивали, кидав під ногу чарку і топтав її разом з жінкою, примовляючи: «Нехай так під ногами нашими будуть повитоптуване ті, які стануть посіваю між нами розбрат і нелюбов ».

Існувало повір'я, що хто з подружжя перш встигне наступити на чашу, той утримає за собою першість перед іншим. Потім підходили весільні гості і вітали повінчалися.

У той же час дружка поперетинали коровай, і священик його посилав батькам обох сімейств як символ майбутнього їх властивості і близької приязні, і обидва роду давали обіцянку бути людьми одного столу і одного хліба - Хлібосолов і жити дружно, як зерна одного колоса.

При виході з церкви сваха обсипала молодят хмелем, насінням льону та конопель, бажаючи щастя, інші смикали за рукав, роблячи вигляд, ніби хочуть розлучити її з наречений, а дружина тісно тулилася до свого судженого.

З церкви весь поїзд відправлявся в будинок чоловіка.

Коли потяг прибував в його будинок, назустріч виходили батько і мати нареченого з образом і з хлібом-сіллю, благословляли молодят. Потім наречені сідали за стіл, всі також сідали на свої місця, і наречена, будучи відкритою, повинна була плакати (за звичаєм), висловлюючи тим розлуку з батьками і боязкий страх нового способу життя, причому жінки й дівчата співали сумні пісні.

Ні наречений, ні наречена не повинні були нічого ні пити, ні їсти, хоча перед ними ставили різні страви.

Коли гостям подавали третю зміну - лебедя, перед нареченими ставили смажену курку; дружка брав цю курку і обгортають скатертиною.

При цьому він звертався до батька і матері і казав: «Благословіть вести молодих відпочивати!» А ті відповіли: «Бог благословить» і йшли до дверей, а батько зупинявся біля дверей, в мати йшла до сінник. Тоді дружка ніс курку в сінник. Після цього наречені, обсипаний хмелем і зерном входили до сінник, а гості продовжували бенкетувати.

За звичаєм дружина повинна роззути чоловіка на знак майбутньої покірності. В одному з чобіт лежала монета, вважалося, що якщо дружина знімала перші той чобіт, де лежала монета, то її, очікувала щасливе життя в шлюбі. При цьому чоловік її злегка бив її батогом, на знак своєї влади.

Коли молоді були в сінник, а гості бенкетували в кімнаті, близько сінника ходив або їздив ясельнічій з голим мечем для запобігання від всякого чарівництва і ліходейства.

Як минула деякого часу батько й мати посилали дружку дізнатися про здоров'я молодят; якщо через двері наречений відповідав, що він у доброму здоров'ї, це означало, що між ними добре здійснилося, і тисяцький негайно посилав до батьків нареченої сказати, що молодята в доброму здоров'ї і всі гості відправлялися годувати молодят тієї самої куркою, яку дружка їм приносив у сінник. Потім подавали їм та інші страви.

На другий день молодят вели в окремі мильно. Дружина йшла на мильну зі свахою і матір'ю нареченого і показувала знаки свого дівоцтва, з не знімали сорочку і разом з простирадлом ховали як свідчення цнотливого поведінки. Чоловік мився з тисяцьким і дружкою, тоді молода надсилала йому в мильну сорочку, звичайно унизані перлами.

Після виходу з мильно наречений йшов вперед у сінник, за ним приходила наречена. Тут були жінки, а попереду них сваха несла горщик або два з кашею, поставлені на одній страві. Цією кашею сваха годувала і чоловіка та дружину. Після годування наречений разом зі своїм батьком, з тисяцьким, дружкою і з усіма весільними поїжджани їхав до батьків нареченої.

Вступаючи до них у дім, наречений бив чолом і дякував за те, що вони вигодували і допоміжного дочка свою, його дружину, і ласкаво запрошував до себе на обід з усіма гостями невестіна чину. Тоді у нареченого був урочистий бенкет, званий і по цей час всюди у російських князю.

Коли наприкінці бенкету подавали на стіл овочі та різні ласощі, батько і мати благословляли молодят образами, і всі гості дарували їх різними речами і тканинами, всі їли, пили в достатку і веселилися.

Заключний обряд староруської весілля - "хлібіни" (хлебіни або яішня, або отводіни). У різних місцях обряд називався по-різному. Проходив він у будинку тещі. Входячи в будинок чоловік говорив:

Вставав я раненько, вмиватися біле, Рушником витирала,

У шлях-доріжку відправлявся. Казала мені женочка мила,

Що є матінка рідна Варвара Епіфановна.

Підійдіть до нас ближче Ми поклонимся нижче.

мовити сипав в ложку гроші і подавав тещі: Золоту скарбницю прийміть,

А ложечку тому відішліть Яішенку поїсти.

Теща дякувала і подавала йому яішню.

Всі присутні в домі гості та родичі з інтересом спостерігали за тим, як молодий чоловік починав є яєчню. Накриють її (яєчню) хусткою і підносять молодому. Він викупить її, хустку зніме і починає їсти. А всі дивляться: з середини візьме -- худа наречена, нечесно, а з краю почнет - дівчина. А потім хустку молодий залишається. Теща потім закриє яєчню хусткою і забере, а після обіду всім приносить, щоб усі бачили. Крім того, як уже говорилося раніше, яєчня, включена в обряд, ставала стравою не тільки просто ритуальним, а й магічним. Так закінчувався обряд, що тривав кілька тижнів. А далі для молодої жінки починалася, як правило, нелегке життя у новій родині.

При закінченні столу батько і мати нареченої благословляли молодих, а гості дарували їх.

На весіллі рідко дарували грошима, а здебільшого речами, також худобою і кіньми.

По закінченні бенкетів дари відсилалися на ринок і оцінювалися, потім наречений повинен був отдарівать подарунками рівної гідності.

У ці післявесільних дні бенкетів наречена майже не говорила, окрім звичайних формених речей, тому що маломовним і пристойна мовчання в той час вважалися гідністю жінки.

Але зате інші жінки, запрошені на весільну учту, користувалися більшою свободою, ніж будь-коли, і часто траплялося, що справа доходила до безумства. Все це досить зрозуміло пояснюється: жінки, у звичайний час скромні і цнотливі, на весіллі напивалися, дозволяли собі сміливі витівки і навіть мимоволі впадали в грішки серед загальної метушні.

Весільні обряди були однакові як у первобрачних, так і у тих, які одружилися або виходили заміж в інший і в третій раз. Другий шлюб, на думку народу, не мав вже тієї святості, як перше, а якщо з вінчали обидва були вдови, то на них не покладали вінців, а тримали на плечах. Церковний обряд третього шлюбу, складався в одному молитвослів'я без вінчання і не схвалювався церквою. Незважаючи на заборону четверте шлюбів церквою, вони траплялися, і уряд дозволяло дітям від четвертого шлюбу користуватися правами законних дітей у відношенні спадщини. У козаків було в звичаї шлюбне співжиття без благословення церкви. А за старих часів деякі, всупереч християнським поняттям, ймовірно за звичаями язичництва або магометанство, мали по дві жінки разом,

Але це рідкісне ісключеніе.Большая частина населення одружилася і виходила заміж саме так як було описано вище, суворо дотримуючись звичаї, однак спираючись на ті традиції які існували в тій чи іншій місцевості. До них то ми й звернемося до наступному розділі де буде детально розглянуті самі на мій погляд цікаві традиційні особливості, які мені вдалося почерпнути з розповідей «Збирачів» фольклору і з різних збірок і журналів.

Традиційні особливості

Тут я зупинилася на особливостях які здалися мені найбільш цікавими та своєрідними, які ще можна зустріти в тій чи іншій місцевості і які докладно досліджуються і описуються фольклористами, дозволяючи нам хоч мало-мало уявити собі як гралися весілля в тій чи іншій місцевості

У уральських козаків є звичай гостювати подругам з початку змови до самого весілля у нареченої, де сходяться молоді люди, співають і танцюють з дівчатами. У дівич-вечір наречений приносить своїй нареченій в подарунок сукню і весь жіночий убір, а наречена обдаровує ці подарунки шапкою, чобітьми, сорочку і шароварами.

Після вінчання наречену везуть на возі, позаду неї сидить мати і сваха, пальці якої бувають обнизаний кільцями. Обидві вони прикривають наречену рушником, щоб ніхто не бачив її. Перед возом йде наречений з батьком і дружкою, а за нею їдуть верхи на конях приятелі і рідні нареченого. Один з них на жердині, подібно до прапора, несе смугасту плахту (спідницю).

У донських козаків за наречену не буває жодного приданого, навпаки, жених зобов'язаний одягнути наречену з голови до

Камчадали -- древні мешканці великого півострова Камчатки. Образ одруження у камчадалов дуже дивний і дикий. Коли Камчадал захоче одружитися, то шукає собі наречену в чужому селі і, то коли вони бачили за своїм характером дівчину, приходить до її батькам, висловлюється перед ними в своєму серцевому прихильності до їхньої дочки і просить пустити його пожити у них деякий час, на що ті легко погоджуються. Іноді навіть не пояснюються з батьками, а просто так чинить і, прослужив деякий час, просить у них за послугу дочка.

Під час служби, щоб сподобається батькам дівчини, він показує незвичайне старанність, спритність і спритність, навіть молодіцтво. Після закінчення обумовленого терміну молодий Камчадал домагається дозволу вистачати наречену. Якщо поведінка його буде гарним і він сподобається батьків, родичів і нареченій, то йому дозволяється вистачати, якщо ні, то праці його винагороджуються якої-небудь річчю, і він повинен залишити їх село. Трапляється, що він залишається і без всякого винагороди.

Камчадал, отримавши дозвіл вистачати наречену, всіма силами намагається покращити час, підстерегти наречену одну або з небагатьма жінками; тим часом як з боку жінок і дівчат селища приймаються всі заходи до того, щоб зберегти наречену від нападу, так що рідко її залишають.

До того ж її в цей час одягають у два, три хонькі (одяг з собачої шкури), потім обплутують від колін до пахв рибальськими мережами, поверх яких увивають ременями так міцно, що вона рішуче позбавлена ьвсякого вільного руху. Отупиваніе і окручіваніе нареченої служить для того, щоб захистити дівчину від молодого людини, якій необхідно для отримання її в дружини доторкнутися до її голому тілу, а для того зруйнувати своєю спритністю всі перешкоди до того. Якщо тільки представитися можливість, він стрімко кидається до дівчини, намагається розірвати ремені і сітку, але тут наречена і дівки піднімають крик, вереск, схоплюють його за волосся, дряпають його обличчя, б'ють і всіма силами намагаються відбити наречену, хоча сама наречена остаточно не відмовляє при цьому ніякого опору. Якщо наречений, подолавши всі перешкоди, встиг доторкнутися рукою до голого тіла, з нього цього досить, він переможець і сам відходить від неї, а потім всі баби й дівчата розбігаються, тим часом наречена солодким голосом каже своєму нареченому: «ні, ні», в чому і полягає весь брак у Камчадал.

Рідко трапляється , Щоб Камчадал відразу досяг своєї мети. Бували випадки, що йому доводилося пробувати свою спритність кілька разів і кожного разу отримувати забої та подряпини, для лікування яких був потрібний час. Бували випадки, що бідняк сім років домагався своєї нареченої і у весь цей час служив безоплатно, а бували такі приклади, що після невдалих спроб бідний наречений був відкинутий своєю нареченою.

Хто схопить наречену, той отримує всі права чоловіка і на другий чи на третій день відвіз її в своє село. Для святкування ж шлюбу він повертається через деякий час до рідних дружини.

Що стосується одруження на вдові, то тут не зустрічається ніяких перешкод, окрім одного згоди з тієї чи іншої сторони.

У новгородській області весілля гралися в період з Різдва Христового до початку Масляної тижні.

Приходить сваха від нареченого до дівчини. Пропонує їй вийти заміж за хлопця, від якого вона прийшла. Якщо дівчина і її батьки погоджуються, то дають свасі дари (завдаток), які вона повинна віднести нареченому на знак згоди дівчини стати його нареченою. Завдаток складається з серветки, рушники, хустки. Якщо протягом тижня дівчина не забрала свої дари назад, то батьки нареченого починають влаштовувати сватання.

Жених з батьком або дядьком (можна з хресним) батьком їдуть до дому нареченої свого сина чи родича, залежно від того, хто сватає. Якщо дівчина дала згоду стати дружиною,?? про тоді родичі приступають до огляду господарства нареченої. За закінчення огляду свати запрошують наречену подивитися господарство нареченого.

Наречена їде через 2-3 дні в будинок жениха. Там готуються до її приїзду. Якщо наречена багата, а наречений бідний, тоді батьки приходять до хитрощів: призводять до себе в хлів сусідську корову, коня, свиню, овець на час перебування нареченої. Беруть на час чужу одяг. Все це робиться для того, щоб справити на наречену більш високу враження, щоб попросити у її батьків багатше придане. Їдучи, наречена запрошує нареченого і його родичів (без матері) на прощу.

До нареченій приїжджає наречений зі своїми родичами. На прощу наречений дарує нареченій гроші на подарунки під час весілля

У 1-е Неділя наречений везе наречену до церкви і замовляє публікацію (оприлюднення - Оповіщення): три неділі поспіль після Служби Божої читають публікацію про майбутнє весілля такого-то з такою-то. Багаті могли дати священику більше кількість грошей, і публікація проходила швидше за 1 неділю, так як нареченому і нареченій всі ці три тижні треба було чекати.

Якщо наречений і наречена цього року не говіли (не причащалися і не визнавали у священика), потрібно було це зробити.

Після публікації або на її останньому тижні наречений з нареченою їдуть до міста купувати подарунки для весілля.

Наречена з своїми подружками вечорами готує придане. Дівчина проводить останні вечора своїм дівочим життя разом з подружками. Наречена влаштовує хороводи, танці. Якщо наречений живе близько, то він приходить до нареченої і разом з нею проводить останні вечора. Якщо наречений живе далеко, то приїжджає до нареченої два-три рази .

Переддень весілля. Разом з подругою. Наречена збирає всіх дівчат свого села чи села. Батьки благословляють дочку. Співають прощальні пісні. Така ж вечірка збирається і у нареченого. Вінчання. Наречена з родичами, з хресним батьком і матір'ю з шаферіцамі (подружками) їде до церкви. Наречений зі своїми друзями і старшим дружком їдуть туди ж. Перед вінцем жениха і наречену (ще в батьківських будинках) садять на шубу, вивернуті навиворіт, щоб м'яко спалось, і завжди для нареченої готують сани (влітку карету, але в основному весілля відбуваються взимку). Коли настає час їхати до вінця, наречена виходить з-за столу з шаферіцамі-подружками взявшись за руки, щоб ніхто не міг пройти між ними. За народним звичаєм, вважалося неприпустимим, щоб хто-небудь пройшов між нареченою і її подругами або нареченою і нареченим. Тому й зчіплюється пальці рук. Якщо ж хто-небудь примудрявся пройти, то вважалося, що весілля зіпсована, завадив чаклун. При виході з-за столу наречена смикає кисті скатертини. Нареченій належало смикати кисті скатертини, щоб її подружки довго не "засиджувалися в дівках", а скоріше виходили заміж, тобто висмикувати їх з рідних домівок.

У будинку жениха старший дружка з рушником на шиї і з батогом у руці коштує близько матиці (головна несуча балка в будинку). Коли наречений піднімається з-за столу і направляється до дверей, з