Культура
Стародавнього Сходу
Контрольну
роботу з предмету «Культурологія» виконала студентка 2-го курсу заочного
відділення, групи «А-2» Петрасюк Оксана
Донецький економіко-гуманітарний інститут
Донецьк --
2002
Культура
Передньої Азії (Шумеро-Вавилонська культура)
шумеро-аккадської
культура.
У IV-III тисячолітті до н.е. на
території Дворіччя - долині рік Тигр і Євфрат - виникла і затвердилася
культура стародавніх шумерійцев і аккадців (жителів Месопотамії), яка стала
однією з найдавніших осередків людської цивілізації. Тут стрімко (по
історичними мірками) змінювали один одного різні державні утворення:
Шумер, Аккад, Вавилон, Ассирія, Іран.
Найдавніша культура Дворіччя --
шумеро-аккадської. На думку більшості сучасних сходознавців, шумери --
родоначальники всій вавілонської культури. Як писав С. Н. Крамер, «історія
починається в Шумері ». [6,
с.105]
Саме в Шумері на зміну первісної
культурі прийшла писемна культура міського типу. Найдавніша на землі
писемність - це шумерський клинопис. [1]
Вона дуже декоративна і, як вважають дослідники, бере свій початок від
малюнків. А старі перекази говорять про те, що й до виникнення рисункового
листи тут існував ще більш древній спосіб фіксації думок - зав'язування
вузликів на мотузці. [3,
с.28-29] З часом рисункового листа
удосконалювався і видозмінювалися: від повного досить докладного і
ретельного зображення предметів шумери поступово переходять до його неповного
або символічного зображення. Найдавніші у світі писемні пам'ятки --
шумерські клинописні таблички - відносяться до середини IV тисячоліття до н.е. [3, с.29]
Писемність у формі клинопису
вимагала багаторічної підготовки, залишаючись спеціальною навичкою вузької
соціальної групи - переписувачів. Вона служила цілям державного і культурного
характеру. Документи державного характеру самим детальним чином
регламентували господарське життя, правове регулювання відносин між
чоловіком і дружиною, батьками і дітьми. [6, с.105]
Збереглося багато пам'ятників
шумерської літератури - вони записані на глиняних табличках, і майже всі з них
вдалося прочитати. В основному це гімни богам, релігійні міфи і легенди, в
Зокрема, про виникнення цивілізації та землеробства, заслуги чого приписуються
богам. [3, с.29] Їх сценарії
зводилися до наступного: боги створили цей світ і порядок, заплативши за це своєю
життям і кров'ю.
Для ілюстрації, як приклад,
наведу зміст шумерського міфу про Атра-Хасіс про походження людей. У ньому
описується збори богів, на якому було вирішено створити людину, щоб
позбавити богів від сумної необхідності працювати заради підтримки
власного існування.
«Коли боги, (як) люди,
здійснювали працю, волочили тягар, -
Тягар богів великим (було),
Тяжек працю, численні біди:
Сім Аннунаков великих
Праця чинить змушували
Ігігов ».
виснажені тяжкою працею,
боги-ігігі збунтувалися, «у вогонь знаряддя свої покидали» і стали юрбою до
воріт храму Енліля - владики землі. Стривожений Енліль закликає царя богів
Ану, Енкі, а також, мабуть, Нінутру, Еннугу і богиню Нінту ... Зрештою
Нінту і Енкі беруться створити людину, але для цього, каже Енкі, треба вбити
одного з богів, щоб очистити інших і змушують на крові вбитого глину.
У збори відповіли: «Так да
буде! »
Ануннаки великі, вершать
долі.
У день перший, сьомий та п'ятнадцятий
Скоїли обмивання (Енкі).
(Бога) Ве-мулу, що має розум,
У збори своєму вони вбили »
[4,
с.117-118]
У подяку люди повинні
жертвувати богам і виконувати встановлені ними закони. Але що конкретно
означало для людей виконання «договору», укладеного між богами і людьми
під час створення світу і самих людей? Звичайно мова йшла про дотримання законів, а також
відрахування досить значних податків (головним чином в натуральній формі --
зерно, пиво, зброя, робоча сила), що йдуть на утримання царського двору, армії
і храмів богів. Але сприймалися ці податки як жертва, як спосіб, абсолютно
необхідний, щоб підтримати мир і порядок, щоб боги виконували своє
призначення, без якого немає ні миру, ні порядку, ні самого життя людей. Якщо ж
з якої-небудь причини світопорядок порушувався, то це сприймалося як гнів
богів і загрожувало загибеллю всього. Тому порушений порядок прагнули
відновити будь-яку ціну, чого б це не коштувало. З цих зусиль, як це не
дивно, народжувалися елементи науки, права, астрономії, мистецтва. [4, с.120]
Культурні досягнення шумерів
великі й безперечні: шумери створили перший в людській історії поеми - про «Золотий вік»; написали перший
елегії, склали перший у світі бібліотечний каталог. Шумери - автори перших і
найдавніших у світі медичних книжок - збірок рецептів. Вони розробили і
записали першу календар для двох сезонів (зими і літа), делівшійся на 12
місяців по 29 або 30 днів кожний. Кожен новий місяць починався ввечері при
зникнення місячного серпа. Склали перші відомості про захисні насадження.
Навіть ідею створення першого в історії людей рибного заповідника вперше
письмово зафіксували теж шумери. Перша глиняна картка належить також
шумерам. Перші струнні музичні інструменти - ліра та арфа - з'явилися
також у шумерів. [3,
с.28]
Найважливіший пам'ятник шумерської
літератури - цикл сказань про Гільгамеша, царя міста Урука, сина смертного і
богині Нінсун. Перекази про героя Гільгамеша зробили дуже сильний вплив на
культуру сусідніх народів, які прийняли і адаптували їх до національної
життя. Винятково сильний вплив на світову літературу зробили
легенди про всесвітній потоп. У них розповідається, що потоп був влаштований богами,
що задумали погубити все живе на Землі. Тільки одна людина змогла
уникнути загибелі - благочестивий Зіусудра, який за порадою богів побудував заздалегідь
корабель. [3, с.29]
Вавилонська
культура.
спадкоємиці шумеро-аккадської
цивілізації була Вавилон. У середині II тисячоліття до н.е. при царі
Хаммурапі (правив в 1792-1750гг. До н.е.) місто Вавилон об'єднав під своїм
верховенством всі області Шумеру і Аккада. [3, с.30]
При Хаммурапі з'явився знаменитий Звід законів, записаний на двометровому
кам'яному стовпі. У цих законах відбилися господарське життя, побут, звичаї та
світогляд стародавніх мешканців Дворіччя. Світогляд їх визначалися
необхідністю постійної боротьби з оточуючими племенами. Всі основні інтереси
були зосереджені на реальній дійсності. Вавилонський жрець не обіцяв благ
і радостей у царстві мертвих, але у випадку слухняності обіцяв їх при житті. У
вавілонському мистецтві майже немає зображень похоронних сцен. В цілому,
релігія, мистецтво та ідеологія Стародавнього Вавилону були досить реалістичні. [3, с.30]
Величезну роль у віруваннях
стародавніх мешканців Дворіччя грав культ води. Відношення до води не було
однозначним. Вода вважалася джерелом доброї волі - це культ родючості. Вода
- Це також потужна і недобра стихія, причина руйнувань та бід.
Іншим дуже важливим культом був
культ небесних світил. У їх невідомості і чудовому русі по раз і назавжди
заданому шляху жителі Вавилону бачили прояв божественної волі. Увага до
зірок і планет сприяло швидкому розвитку математики та астрономії.
Так, була створена Шістдесяткова система, яка й досі існує в
обчисленні часу - хвилинах, секундах. Вавілонські астрономи вперше в історії
людства вирахували закони обертання Сонця, Місяця і повторюваність затемнень. [3, с.30]
Проте всі наукові знання і дослідження вчених Вавілонії були пов'язані з магією
і ворожінням; як наукове знання, так і магічні формули і заклинання були
привілеєм мудреців, чарівників та жерців.
Згідно з ученням вавілонських
жерців, люди були створені з глини, щоб служити богам. Вавілонські боги були
численні. Найголовнішими з них були: Шамаш - богиня Сонця, Син - бог
Місяця, Адад - бог негоди, Іштар - богиня любові, Нергал - бог смерті, Ірра --
бог війни, Вільга - бог вогню. Боги зображувалися як покровителі царя, що
свідчить про оформлення ідеології обожнювання сильної царської влади. У
Водночас богів олюднювати: як і люди, вони прагнули до успіху, бажали
вигоди, влаштовували свої справи, діяли за обставинами. Вони були
небайдужі до багатства, володіли майном, могли обзаводитися сім'ями і
потомством. Вони повинні були пити і є, як і люди, як і людям, що були
властиві різні слабкості і недоліки: заздрість, злість, мінливість.
Боги визначали долі людей. [3, с.30-31]
У Вавилоні кожна людина мала
«Особистого бога» і «особисту богиню», а також двох духів-охоронців. Мати особистого
бога означає «бути успішним, щасливим, процвітати». Особистий бог вважав
вавілонянін, бере участь у всіх справах людини, зберігає його життя і
благополуччя, визначає долю. [4, с.126]
Мій бог, мій пане, що створив
мені «ім'я»,
¶ Хто мені життя, що дає
потомство ...
Суди ж мені життя долею,
Продовж мені дні, життя даруй мені.
[4,
с.126]
З цього вавилонського тексту
видно, що особистий бог дає потомство. І дійсно, як пише І. Клочков,
беручи участь у всіх справах людини, особистий бог, звичайно ж, не міг залишити його
одного у відповідальний момент зачаття потомства. «З відомого нам і
месопотамських династіях видно, що у батька і сина були незмінно ті ж боги і
богині. З покоління в покоління бог переходить з тіла батька в тіло сина ». [4, с.127]
Відносини з особистими богами заходили іноді настільки далеко, що люди зверталися до
ним не з молитвою, а з письмовим проханням. Ось одне старовавілонское лист,
адресований особистого бога:
«Богу, мого батька, скажи! Так
говорить Апіль-Адад, раб твій: Що ж ти мною погорджуєш? Хто тобі дасть
(іншого) такого, як я? Напиши богу Мардука, що любить тебе: гріхи мої
нехай він відпустить. Так побачу я твій лик, стопи твої поцілував. І на мою родину,
на великих і малих, поглянь. Заради них пожалій мене. Допомога твоя нехай мене
досягне ». [4, с.127]
У цьому листі чоловік просить
особистого бога замовить за нього слово перед верховним богом Мардуком. Крім
особистого бога людина залежав від багатьох інших громадських богів: космічних
(Мардук, Іштар), державних (династичних), богів міста, богів кварталу,
богів, що відповідають за окремі сторони людського життя або навіть за окремі
заняття. [4, с.127]
Волю богів могли знати тільки
жерці: вони одні могли і вміли викликати і закликати духів, розмовляти з богами,
визначати майбутнє з руху небесних світил. Люди корилися волі жерців і
царів, вірячи в зумовленість людської долі, в залежність долі, в
залежність людини вищим силам, добрим і злим. Але покірність долі була
далеко не абсолютною: вона поєднувалася з волею людей отримати перемогу в боротьбі з
ворожим оточенням людини. Постійне свідомість небезпеки для людини в
навколишній світ поєднувалося з бажанням цілком насолодитися життям. Загадки і
страхи, марновірства, містика і чаклунство поєднувалися з тверезою думкою, точним
розрахунком і прагматизмом.
Релігійні вірування давніх
жителів Дворіччя відбилися в їх монументальному мистецтві. У містах будували
храми, присвячені богам; біля храму головного місцевого божества зазвичай знаходився
зіккурат - висока башта з цегли, оперезана виступаючими терасами і
що створює враження декількох веж, які зменшувалися в обсязі уступ за
уступом. Таких уступів-терас могло бути від 4 до 7. Зіккурати були розфарбовані,
причому нижні уступи темніші, ніж верхні; тераси були, як правило,
озеленені. Верхня вежа зіккурату нерідко була увінчана золотим куполом. У ній
знаходилося святилище бога, його «житло», де, як вважали шумери, бог гостював
ночами. Всередині цієї башти не було нічого, крім ложа і позолоченого столу. [3, с.31]
Архітектурних пам'ятників
вавілонського мистецтва дійшов до нас не багато. Це цілком зрозуміло: територія
Дворіччя було бідне каменем, і основним будівельним матеріалом був цегла.
Однак цегла - матеріал недовговічний, та цегляні будівлі майже не
збереглися. Тим не менше, і Збережені будівлі дозволили мистецтвознавцям
висловити точку зору, що саме вавілонські зодчі стали творцями тих
архітектурних форм, які лягли в основу будівельного мистецтва Стародавнього
Риму, а потім і Середньовічної Європи. Багато вчених вважають, що прообрази
європейської архітектури нашої ери слід шукати в долині Тигру і Євфрату. [3, с.31]
Основними елементами цієї архітектури були куполи, арки, склепіння стель,
ритм горизонтальних і вертикальних переріз визначав у Вавілонії архітектурну
композицію храму.
Вавилон був величезним і гучним
містом. Його оточувала могутня і товста стіна, на якій могли вільно
роз'їхатися два вози, запряжені четвіркою коней. У місті було 24
великих проспекту, визначною пам'яткою був семиярусний зіккурат бога
Етеменанкі висотою 90м - Вавилонська вежа - одне із семи чудес світу.
Озеленення терас Вавилонської вежі відомі як висячі сади Семіраміди --
ассірійської цариці, яка жила в IX столітті до н.е., - також одне із семи чудес світу.
[3, с.32]
Для вавілонського
образотворчого мистецтва типовим було зображення звірів, - найчастіше лева
і бика. Чудові також мармурові статуетки з Тель-Асмара зображують
групу чоловічих фігур. Кожна фігурка поставлена так, що глядач завжди
зустрічав її погляд. Характерними особливостями цих статуеток були тонка
опрацювання деталей, більша реалістичність і жвавість зображення, кілька
менша умовність. [3,
с.32]
Культура
Ассирії.
Культуру, релігію і мистецтво
Вавілонії запозичили і розвинули ассирійці.
ассірійського мистецтва I
тисячоліття до н.е. виконане пафосом сили, вона прославляло міць і перемоги
завойовників. Для нього характерні зображення грандіозних і зарозумілих
крилатих биків з гордовитими людськими особами та блискучими очима. Кожен
бик мав п'ять копит. Такі, наприклад, зображення з палацу Саргона II (VII
століття до н.е.). Але й інші [3,
с.33] знамениті рельєфи з
ассірійських палаців - це завжди прославлення царя - могутнього, грізного
і нещадного. Такими були ассірійські владики в житті. Такою була і
ассірійська дійсність. Не випадково тому особливість ассірійського
мистецтва - безприкладні для світового мистецтва зображення царської жорстокості:
є сцени садіння на палю, виривання у полонених мови, здирання шкіри в
присутності царя. Все це було фактами буденного життя ассірійської держави, і
ці сцени передані без почуття жалю. Жорстокість вдач ассірійського суспільства
поєднувалася, мабуть, з його невисокою релігійністю. [3, с.33]
У містах Ассирії переважали не
культові споруди, а палаци і світські будівлі, так само, як у рельєфах та
розписах ассірійських палаців - не культові, а світські сюжети. Характерними
були численні і чудові зображення тварин, в основному лева,
верблюда, коня.
Великого розвитку в Ассирії
отримало інженерне мистецтво - був побудований перший канал-водопровід і акведук
довжиною 3000 і шириною 15 ярдів. [3, с.33]
Культура
Ірану.
На зміну Вавілонії та Ассирії
прийшла в VI столітті до н.е. Іранська імперія. мистецтво Ірану, як
вважають дослідники, - ще більш світське і придворне, ніж мистецтво його
попередників, спокійніше: в ньому майже немає тієї жорстокості, яка була
так властива мистецтву ассирійців. Найважливішим елементом образотворчого
мистецтва тут залишається зображення тварин - це перш за все крилаті бики,
а також леви і грифони. Поширені були рельєфи із зображеннями
урочистих процесій воїнів, данників, левів. [3, с.33]
У III
столітті н.е. правлячою династією в Ірані стають Сасанідів. Вони намагалися
довести, що ведуть своє походження від богів, і з цією метою за їхнім наказом
створювалися колосальні рельєфи, що зображують сцени їх переможних завойовницьких
воєн. Стіни палаців були прикрашені фресками з портретами вельмож, придворних
красунь, музикантів, богів. [3,
с.34]
Державною релігією в
Сасанідський Іран був зороастризм [2]
.
Це вчення пояснювало світ як арену боротьби двох протилежних начал - доброго,
справедливого і помилкового, злого. Головним божеством, що втілює добро, був
Ахурамазда, носієм злого початку був Ангхро Майнью. Згідно зороастризму,
людина приймає етичні рішення, перебуваючи між цими двома?? силами. Важливою
частиною зороастризму був культ вогню (вогненні вівтарі). Вчення мислителя викладено
в 17 частинах Авести. [3]
Символом родючості було міфічна істота
Сенмурв, зображуване у вигляді собаки-птиці, богинею любові і землі вважалася
красуня Анахита. [3,
с.34]
Зміна панівної релігії
відноситься до VII століття н.е., коли Іран був завойований арабами, ради
затвердження нової віри - ісламу, що руйнують квітучі міста. Розповсюдження
ісламу викликало появу нових типів будинків - мечетей, мінаретів, мавзолеїв і
т.п. однак чудове Сасанідський мистецтво зробило сильний вплив на
арабську мусульманську культуру, а через арабів - на Іспанію і інші країни
Західної Європи. Сліди Сасанідський мистецтва можна й зараз знайти на
території від Китаю до Атлантики. [3, с.34]
Культура
Стародавнього Єгипту
Стародавній Єгипет - перша
держава на Землі, перший могутня велика держава, перша імперія,
претендувала на світове панування. Це була сильна держава, в якій
народ був повністю підпорядкований правлячому класу. Основними принципами, на яких
будувалася верховна влада Єгипту, були її непорушність і незбагненність.
Протест проти смерті є
найважливішою рисою культури Стародавнього Єгипту. Єгиптяни вважали «ненормальністю».
Жагуче бажання безсмертя визначило весь світогляд єгиптян, пронизувало
всю релігійну думку Єгипту, сформувало давньоєгипетську культуру. [3, с.22]
Прагнення до безсмертя стало
основою для виникнення заупокійного культу, який відіграв надзвичайно велику
роль в історії Стародавнього Єгипту - і не тільки релігійної та культурної, а й
політичній, економічній, військовій. Саме на основі незгоди єгиптян з
неминучістю смерті народилося віровчення, згідно з яким смерть не означала
кінець: прекрасне життя на землі могла бути продовжена вічно, який помер могло
чекати воскресіння. Для цього однією з безсмертних душ покійного необхідно було
знову з'єднатися зі своїм тілом. Тому живим треба було подбати, щоб
тіло померлого було збережено. Засобом для цього було бальзамування. Турбота
про збереження тіла померлого призвела до виникнення мистецтва виготовлення
мумій. Для того, щоб продовжити життя після смерті, важливо також було
подбати про будівництво спеціальної усипальниці для тіла. Єгиптяни думали,
що вічного, але тендітної душі Кращий час повернутися в своє колишнє і відтепер
теж вічне тіло всередині потужної і захищеною від світла і сторонніх поглядів
усипальниці - піраміди. [3,
с.22]
Піраміди будувалися для фараонів
і знати, хоча за віровченням єгипетських жерців кожна людина, а не тільки
фараон або вельможа, володів вічної життєвою силою - но, тобто безсмертям, при
умови, що буде повністю дотриманий ритуал поховання. Проте тіла бідняк не
бальзамувалися, тому що це було занадто дорого. Їх просто загортали в
рогожі і скидали в рови на околиці кладовищ. [3, с.23]
Піраміди споруджували не раби, а
селяни в період повені та посуху, коли вони були вільні від польових
робіт. Робота на будівництві піраміди була релігійною обов'язковістю. У III-II
тисячоліттях до н.е. і піраміди, і храми - будівлі для богів - будувалися з
каменю. Будівництво пірамід було руйнівним для економіки держави,
виснажувало скарбницю, вимагало колосальних і численних жертв з боку
народу. Тому пізніше, в II тисячолітті до н.е. піраміди стали будувати їх
цегли, а не з каменю - це було менш руйнівно, а самі піраміди
ставали менше. До початку I тисячоліття до н.е. будівництво пірамід було
припинено. Для усипальниць фараонів стали відводити глибокі і ретельно приховані
від чужих очей схованки. [3,
с.23] Це було пов'язано з тим, що
усипальні фараонів грабувалися протягом усього періоду давньоєгипетської
історії, хоча древні єгиптяни боялися і обожнював своїх фараонів.
Найдавніші єгипетські піраміди
вважалися одним із семи чудес світу.
Сама рання з єгипетських
пірамід - піраміда фараона Джосера, споруджена близько 5 тисяч років тому,
ступінчаста і підноситься, як сходи, до неба. Однак сама знаменита і
найзначніша за розмірами - піраміда Хеопса. Відомо, що будували її
більше 20 років сотні тисяч людей. Розміри її такі, що всередині може вільно
поміститися будь-який європейський собор: висота 147м (зараз 137м), площа - близько
55 000кв.м. Піраміда Хеопса складена з гігантських вапнякових каменів, а
кожна кам'яна брила важить 2-3 тонни. Учені підрахували, що на будівництво
цієї піраміди пішло 2 300 000 таких каменів. Дивно і будівельне
мистецтво древніх майстрів: камені піраміди до цих пір так щільно підігнані один
до одного, що між ними неможливо просунути навіть голку. Зовні піраміда Хеопса
була облицьована чудово відполірованими вапняковими плитами. [3, с.23]
Релігія.
Єгипетська релігія з її ідеєю
загробного перетворення і вічного життя відкрила потаємні (сакральні) сторінки
культурної історії Стародавнього Єгипту. У системі заупокійних уявлень все
помітніше стає етичний елемент релігійної культури єгиптян. Але він не
розвинувся в систему особистісних орієнтацій: ідеалом залишилося не майбутнє, і вищої
цінністю не справжнє, а блаженне минуле, коли самі боги правили людьми,
було і ідеалом, і вищою цінністю. У цій системі поглядів містяться спроби
зв'язати воєдино етичні міркування про праведного життя на землі і надію на
блаженну життя в потойбічному світі ( «Бесіда розчарованого зі своєю душею»).
Земне життя повне жорстокості і неправди, про загробне ніхто з смертних нічого
не знає. Сумніви, скепсис свідчать про потребу в етичній
рефлексії, але гарантії існуючого світопорядку перебували не в цьому світі, а
належали потойбічним силам, на які можна було впливати лише з
допомогою магічних заклинань. [6, с.108-109]
Обожнювання фараонів займало
центральне місце у релігійному культі Єгипту: єгиптяни вважали, що фараон --
це живе подобу Сонця (Ра) і після смерті плаває по небосхилу на сонячній
човні вдень і на місячній човні вночі. [3, с.23-24]
Боги в зображенні стародавніх
єгиптян - це істоти з людським тілом і головами тварин. Їх
божественність тут зображується через образи істот, що населяють священну
природу. [2, с.119] Богів в Давньому Єгипті було багато, у кожного міста їх могло
бути кілька. Головним був бог Сонця - Ра, цар і батько богів. Одним з
найважливіших богів був Осіріс - бог смерті, що втілює вмираючу і
воскреють природу. Єгиптяни вважали, що після смерті і воскресіння Осіріс
став царем підземного царства. У царстві Осіріса душа померлого повинна була
виправдатися перед Осірісом, щоб знайти вічне і блаженну життя. [6, с.107]
Найважливішою богинею була Ісіда, дружина і сестра Осіріса, покровителька родючості
і материнства. Бог Місяця був одночасно і богом писемності; богинею істини і
порядку вважалася Маат. Як втілення божества шанувалися деякі тварини,
рослини, предмети. [3,
с. 24]
Єгипетське багатобожжя НЕ
сприяло дійсної централізації держави, зусиллю верховної
влади і підпорядкування підкорених Єгиптом племен. Фараон Аменхотеп IV, який
правил в 1419-ок.1400гг. до н.е., виступив як релігійний реформатор, намагаючись
затвердити культ одного бога. Це була перша в історії людства спроба
встановити єдинобожжя. Він ввів новий державний культ, оголосивши істинним
божеством сонячний диск під ім'ям бога Атона, потрактований жерцями як «тіло
Ра ». Столицею держави він зробив місто Ахетанон (сучасне городище
Ель-Амарна) і сам прийняв ім'я Ехнатон, що означало «угодного богу Атону». Він намагався зламати могутність старого
жрецтва і старої знати: культи всіх богів були скасовані, їхні храми закриті, а
майно конфісковано. Однак реформи Ехнатона викликали сильний опір
могутнього і численного прошарку жерців і виявилися недовговічними. Спадкоємці
фараона-реформатора незабаром були змушені піти на примирення з жерцями.
Культи старих богів були відновлені, позиції місцевого жрецтва знову
посилилися. [3, с.24]
Література.
Найдавніші єгипетські тексти,
що дійшли до нас, - це молитви богам, і господарські записи. Найбільш ранні
пам'ятники художньої літератури, що збереглися до нашого часу, відносяться
до II тисячоліття до н.е. Художня література представлена різними
жанрами - це повчання царів і мудреців своїм синам, безліч казок про
чудеса і чаклунів, повісті. Одне з найбільш абстрактних і абстрактних творів
давньоєгипетської літератури - «Бесіда розчарованого зі своєю душею». Людина,
зневірившись у сенс життя починає шукати смерті. Душа, однак, намагається
відмовити його від самогубства, запевняє в марність сподівань на загробне життя,
радить сповна насолодитися земним буттям [3, с.24]
Мистецтво.
Образотворче та монументальне
мистецтво несе на собі печатку єгипетської культури в цілому. Перед храмами та
палацами єгиптян споруджувалися високі тонкі обеліски, покриті ієрогліфами --
рисункові символічним листом, який став найважливішою частиною культури Стародавнього
Єгипту. Перед заупокійними храмами споруджували сфінксів: кам'яне зображення
істоти з тілом лева і головою людини-фараона. Сфінкс уособлював мудрість,
загадковість і силу єгипетського правителя. Найбільший сфінкс, виконаний у
першій половині III тисячоліття до н.е., до цих пір стереже піраміду Хефрена.
Сфінкс висічений із суцільної скелі: його голова в 30 разів більше людської, а
довжина тіла 57м. Шедевром
давньоєгипетського образотворчого мистецтва періоду II тисячоліття до н.е.
мистецтвознавці вважають виконаний на кришці скриньки рельєф, що зображує фараона
Тутанхамона з його юною дружиною в саду. Підтвердженням високої культури Єгипту I
тисячоліття до н.е. є всесвітньо відомий скульптурний портрет дружини
Аменхотепа IV Нефертіті - одне із самих чарівних жіночих зображень у
історії людства. [3,
с.25]
образотворчого мистецтва
Стародавнього Єгипту завжди були притаманні суто площинне зображення фігур,
канонічна умовність в передачі тулуба і ніг, геометрична
декоративність з симетричним розподілом узору, сувора лінійність
композиції. Всі фігури статичні, незворушні, їх пози умовні, як умовна і
розфарбування: тіло чоловіка традиційно зображувалося червоно-коричневим, тіло
жінки - жовто-рожевим, волосся у всіх були чорні, одягу - білі. [3, с.25-26]
Наука Стародавнього Єгипту домоглася
певних успіхів. Активно розвивалася астрономія. Єгипетські астрономи
висловили припущення, що сузір'я знаходяться на небі і вдень, але робляться
невидимими у світлі сонця. Значними, судячи з судячи зі спеціалізації лікарів,
були успіхи медицини: розрізнялися лікарі «утробні», очні, зубні та інші.
Була встановлена роль мозку в людському організмі. Розвивалася математика: у
Наприкінці XXI - початку XIX століть до н.е. була обчислена поверхню кулі.
Винайдено найдавніший в людській історії годинник - водяні і маленьке
нашийні сонячні годинники. На початку III тисячоліття до н.е. в Давньому Єгипті
був винайдений папірус для письма, який потім отримав поширення і в
інших державах Середземномор'я. [3, с.26]
Єгипет дає нам, мабуть, самий
яскравий приклад тієї стадії становлення древньої східної культури, де
практичні досягнення і розвиненість прагматично орієнтованої
раціональності поєднується з основною
роллю почуттів і образів, що дісталися в спадок від первісного міфу. Тут ми
бачимо «химерне поєднання« первісності »зі складним ... світосприйняттям,
відрізняє високорозвинену цивілізацію ». Людина тут вже починає відчувати
перші імпульси до встановлення своєї духовної сутності. [2, с.120]
Культура
Стародавньої Індії
Індія - одна з найдавніших
вогнищ людської цивілізації з високим рівнем культури. Індійська культура
є однією з найвеличніших і оригінальних культур, що сформувалися
на нашій планеті. Досягнення стародавніх індійців у самих різних областях --
літературі, мистецтві, науці, філософії, ввійшли в золотий фонд світової
цивілізації і зробили чималий вплив на подальший розвиток культури не
тільки в самій Індії, а й ряду інших країн.
Наука.
У глибоку давнину в Індії
починає складатися багата і своєрідна наука. З другої половини III
тисячоліття до н.е. тут відома писемність, що налічує близько 400
піктографов (малюнок, що відображає зміст чого-небудь) і складових знаків. У
найдавніших джерелах збереглися згадки про аграрного виробництва (добрива,
сівозміні, шкідників хлібів, знаряддя землеробства із заліза та інше),
обробці металу (олова, міді, свинцю, срібла, золота), медицині (анатомії,
патології, терапії, хірургії і т.д.), геометрії (співвідношення сторін
прямокутника при побудові жертівників), шахи. [3, с.36]
Справжній підйом і розквіт
індійська культура і наука досягли в IV-II ст. до н.е. - VIII ст. н.е. У цей
період індійськими вченими була створена десяткова система числення,
сучасне накреслення цифр (пізніше названих в дещо зміненій формі
арабськими). Були відомі добування квадратного і кубічного коренів,
обчислення числа
