Первісне простір людини

Людина починається з моменту сомоосознанія. А самоусвідомлення включає визначення свого місця в просторі жилого світу. Але при цьому сам населений світ повинен бути усвідомлений як жило, тобто як пізнаний, прожитий і присвоєний. У цьому світі людина пізнає себе і вчиться змінювати своє оточення, тобто поступово займає активну позицію.

Освоєння і присвоєння світу відображається у просторовому творчості. Будь-яке зображення є акт організації космосу, внесення до нього певної структури, якій спочатку в ньому не було. Цю структуру дає людина. Він створює не просто щось, чого раніше не було, як, наприклад, найпростіші знаряддя праці, але вносить до незалежно від нього, людини, що існує світ видиме і тривалий час зберігається зміна, що не несе пряме утилітарне значення.

До того ж, зображення є "слід" людини в просторі. Людина ніби розписується у володінні цим місцем.

Перші зображення - зображення руки -- негативні і позитивні. Негативні спочатку. Контур руки створюється з допомогою барвистого тла. Тобто, світ має активну позицію. Позитивні - навпаки, вказують на домінування "власника" руки в світі. Він вже сам залишає слід, віддруковується лінії його руки. Крім того є зображення калічити годованих рук, які говорять, що людина вже може наважитися на зміну природи (своєї) і на увічнення цієї зміни.

Руки, зображені поверх ізобраденія тваринного стверджують володіння, перемогу над зовнішнім івраждебним простором, уособлених твариною.

Образ тварини - символ іншого, зовнішнього, відмінного. Тварина - це зовнішній світ, джерело небезпеки і життя. Початок і кінець. Народження і смерть.

Прагнення до простоти форми за свідченням гештальтпсихології, є природне прагнення людини до стійкості (зображення контурні). Порушення простоти, ускладнення свідчить про дінаміческіз процесах в житті людини (зображення Альтаміри).

Зображення на площині - робота тільки в двох вимірах, в межах яких немає розвитку і перспективного руху.

Використання природного рельєфу -- відображення синкретичної картини світу, неотделенность не тільки від живої природи, але й від неживої - ландшафту.

- досягнення ефекту об'єму - спроба проникнення в третій вимір простору, де можливий рух.

(Що не дивно: бізони Альтаміри створені багато пізніше, коли людина вже достатньо опанував активною позицією, про що свідчать ранні культи. Мета культу - забезпечення сприяння шляхом задобрювання, залякування чи вступу в угоду з могутніми силами природи, з духами, що передбачає віру в можливість активного управління цими силами.)

Зображення має чіткий темний контур -- Прийом створення форми, відгородженій від безформного простору поза малюнка (простір поза н освоєно шляхом пріданоя йому довільної форми)

- Протиставлення "простір -- фігура ", що свідчить про розвиток предметного бачення.

Лінія створює опуклу форму, круглу форму, що має тенденцію до "захоплення" простору безформного, привласнення його космосом, оформленим простором.

Чітко окреслена постать сприймається як щільне тіло в порівнянні з фоном стіни - відбувається ототожнення з тілом звіра. Отже, на це тіло можуть бути результативно спрямовані магічні та ритуальні дії.

Великі розміри дозволяють наблизити фігури до глядачеві, що створює відчуття присутності в центрі табуна.

Це збуджує афекти полювання, а це необхідно при обряді ініціації. Почуття, що супроводжують полювання не можуть бути викликані уявою при достатньо низькому його розвитку. Потрібен "збудник". Реакція на збудник виникає при близькому контакті. Це визначено неусвідомленість простору дали. До людини безпосередньо відноситься те, що близько, і воно найбільш ефективно на нього впливає.

Колір - червоний і його відтінки-сприяють того ж ефекту наближення, потім, додають відчуття тілесності фігурі. До того ж колір виражає модальність агресії і активності, що властиво звірині.

Майже немає композицій, що свідчить про слабкому розвитку комунікації. Людину ще не займають сюжети общенія.Нет широкого охоплення простору, значимим є тільки локальне простір життя.

Зображення символів зовнішнього світу -- тварин-під склепінням печери - розширення космосу. Але при цьому зображення розташовувалися в іншому відсіку печери, тому що привнесення зовнішнього могло "розгерметизована" захищене місце інтимного життя.

Зображення тварин "висять" без грунту під ногами. Можливо, це результат сприйняття часового простору життя людини: він усвідомлював себе тільки в межах одного життя, якщо не одного дня.

Важко з певністю сказати про ціннісної маркування напрямків, тому що немає панорамних ілюстрацій. Але приклад Альтаміри з зображенням тварин на зводі дає можливість припустити, що верх мав сакральне значення, що підтверджується і пізнішими культами небесної корови. Можливо, пізніша маркування лівого боку як позитивною, а правою як негативною також можуть знайти підтвердження.

Ні перспективи тому в житті людини немає руху.

Нашарування один на одного зображень має значення затвердження права на простір і магічне значення.

Чому немає фронтальних композицій?

2. Мезоліт

Фігури втрачають тілесність - тому що в життя людини приходить рух, який "развоплощает" статичне тіло. Зображення схематизує.

З'являється зображення руху. Кількість тварин-годувальників зменшилася, що привело до збільшення активності полювання. До того ж откочевка стад на північ привела в рух перш осілі групи людей. Простір у зображеннях отримує орієнтацію та організацію рухом.

Композиції з кількох сюжетно взаємопов'язаних фігур тварин і людей стали нормою в силу посилення комунікативних зв'язків, і виникнення простору комунікації.

3. Неоліт.

Абстрактізація і символізація зображень свідчить про оволодіння формою простору до вільної гри з нею. Людина вільно почувається в межах освоєного ним і його предками світі.