Евріпід
Евріпід (485
або 480-406 до н.е.), грецький поет, автор трагедій, що вважається (разом
з Есхілом і Софоклом) одним із стовпів грецької драми.
Достовірних
повідомлень про життя Евріпіда небагато. Багато історії, що передавалися про нього
пізнішими письменниками, з плином часу стали здаватися яким Ви
довіри, тим часом як більшість з них недостовірні, а деякі явно
безпідставні. Справжній афінянин як за народженням, так і за громадянством, Евріпід
постійно жив на батьківщині, за винятком останніх року-двох, коли він
гостював при дворі македонського царя Архелая.
Батьки
Евріпіда не належали до числа найбагатших або найвидніших
афінських аристократичних родин. У комедії Жінки на святі
Тесмофорій (ст. 387) Арістофан називає мати Евріпіда «перекупкою овочами».
Евріпід не був бідний, хоча, зрозуміло, твором п'єс він заробляти не міг.
Немає підстав припускати, щоб Евріпід особливо брав активну участь у
суспільно-політичному житті Афін, незважаючи навіть на те, що його п'єси
виявляють інтерес до риторичної аргументації і, можливо, сам Евріпід
навчався риторики. Його драми безсумнівно свідчать про стійкі переконаннях
автора з багатьох питань суспільного життя. Крім того, вони вказують на його
інтерес до сучасної теоретичної думки і роблять цілком переконливою
традиційну версію про близькість Евріпіда до афінському натурфілософи Анаксагор.
Менш імовірна його дружба з Сократом.
Великий
комедіограф Арістофан несхвально ставився до багатьох ідей і прийомів
Евріпіда, про що особливо яскраво свідчить комедія Жаби. Однак цим
нападкам не слід надавати великого значення. У давнину намагалися пояснити
переїзд Евріпіда з Афін до Македонії прагненням втекти від критики або навіть
загроз з боку противників. Однак, перебираючись до Македонії, Евріпід цілком
міг розраховувати на привітний прийом царя Архелая, який намагався залучити до
свого двору видатних греків, так що можливість покинути місто, виснажений
війною і внутрішніми чвари, вже сама по собі була достатньою підставою
для такого кроку. Евріпід прожив у Македонії досить довго для того, щоб
завершити свою велику трагедію Вакханки.
Критична
оцінка
Про Евріпіда
зазвичай говорять як про третій за значимістю в ряді трьох великих драматургів,
трагедії яких головним чином і були славою Афін у 5 ст. до н.е. Есхіл
жив у першій половині цього століття, і його творчість завершилося майже на
п'ятдесят років раніше, ніж творчість двох інших драматургів. Софокл був
трохи старший Евріпіда і пережив його. Слід зазначити, що антична
література зберегла більше уривків з Евріпіда, ніж з Есхіла і Софокла
разом узятих.
Твори
Евріпіда багато в чому відрізняються від трагедій Софокла і Есхіла, однак спершу потрібно
вказати риси, характерні для будь-якої грецької трагедії. Людині, що вперше
хто звернувся до грецької трагедії, ці загальні властивості кидаються в очі
швидше, ніж відмінності, хоча б вже тому, що грецька драма настільки не схожа
на сучасні твори. Структура її постійна: епізоди (діалоги у віршах
між двома або трьома акторами) перемежовуються піснями хору (написаними розміром
ліричної поезії). Учасники хору формально є персонажами трагедії, на
суті ж вони представляють собою щось середнє між акторами і публікою, їх
скоріше можна уподібнити хору, які перебувають у деяких релігійних церемоніях
посередині між кліром і парафіянами. Діалогу нерідко передує лірична
партія актора, що виконується соло або в супроводі хору.
Сюжет трагедії,
як правило, запозичується з міфу. Історія Троянської війни, рок, який переслідує
микенскую і фиванским династії, і багато інших більш-менш відомі
легенди з далекого минулого давали авторам трагедій рясний матеріал. При
те, що канва сюжету відома заздалегідь, його деталі можуть змінюватися за бажанням
поета. У цьому п'єси Евріпіда схожі з творами інших грецьких
драматургів як з точки зору форми, так і змісту. Що їх безперечно і
різко відрізняло, так це розходження в дусі та завдання трагедії. Головна відмінність в
формі - часте використання пролог та епілог, які написані віршем,
звичайно застосовуються в діалогах, і вимовляє їх або один з персонажів
драми, або (і це трапляється частіше) божество, не брала в ній участі.
Явна мета прологу - викласти стан справ, при якому починається дія,
деколи тут же робляться натяки на те, що відбуватиметься надалі. Явна
мета епілогу - внести зміни до участь або поведінку персонажів і доказати
історію до кінця.
Світогляд
Евріпіда
Зміст
трагедій, їх спрямованість і зміст - ось що відрізняє Евріпіда від двох інших
великих драматургів. Він не ідеалізує своїх персонажів. Софокл нібито говорив,
що сам він зображає людей такими, якими їх слід зображувати, а Евріпід --
такими, які вони насправді. У руках Евріпіда традиційні міфи
піддаються таким тлумаченням і змінам, що герої втрачають героїчні
риси, перетворюючись на пересічних людей. Лише смиренні і ганебні персонажі
Евріпід - жінки (особливо молоді дівчата), селяни і т.п. - Здатні
інколи піднятися над загальним рівнем, зробивши подвиг мужності, вірності й
самовідданості. Крім того, афіняни розуміли персонажів Евріпіда і
співчували їм не тільки тому, що вони були реалістично змальовані і
нагадували їм самих себе, але ще й тому, що, по суті, він зображав у
трагедіях своїх сучасників.
Тема трагедії --
випадають на долю людей нещастя і страждання. Яка причина? Відповідь Есхіла
можна коротко сформулювати так: це покарання за гріх. Софокл вбачає
причину в поєднанні людської гордині з впертістю і зіткненні їх з
нещасним випадком (причому боги санкціонують те, що відбувається швидше, ніж його
підлаштовують). Евріпід ж бачив причину виключно в людській природі:
це невігластво і дурість самих людей, їх неприборкані пристрасті і почуття, їх
жадібність, честолюбство і жорстокість, які гублять як їх власні життя, так
і життя близьких. Погляд Евріпіда на життя можна назвати сумним, але аж ніяк не
цинічним: зло, і омани можуть протистояти доброчесність і здоровий глузд.
Однак дуже часто зло перемагає, і вибухає нещастя. Як би там не
було, боги ніяк не втручаються в життя людей. Ми самі несемо відповідальність
(зрозуміло, у відведених нам межах) за все хороше і погане, що відбувається
з нами в житті.
Трагедії
Під ім'ям
Евріпіда до наших днів практично повністю збереглися 19 п'єс. Одна з них,
Рес, являє собою невміле перекладення X пісні Іліади і майже напевно
не належить Еврипіду. Ще одна, Кіклоп, відноситься до жанру не трагедія, а
драми і є єдиною повністю вціліла п'єсою такого роду, не дивлячись
на те, що сатиричних драми писали всі трагіки. Ці веселі, комічні
пародії на трагедію, де хор був складений з сатирів, ставили на драматичних
змаганнях на честь свята Великих Діонісій, як додаток до трагічної
трилогії. Решта 17 трагедій, приблизно п'ята частина всього написаного
Евріпідом, відносяться до зрілого періоду його творчості. Датування більшості з
них сумнівна, хоча деякі лінгвістичні особливості дозволяють відрізняти
ранні твори від пізніх.
Алкеста
Будучи за формою
трагедією, за змістом Алкеста є скоріше чарівною казкою з
щасливим кінцем. Адмет, цар Фер у Фессалії, приречений померти, якщо ніхто не
віддасть за нього своє життя. Померти заради нього погоджується лише його дружина Алкеста.
Вона вмирає, і тіло її поміщають в гробницю. Незабаром в Ферах виявляється Геракл,
який проводить ніч в гостях у свого старого друга Адмета. Дізнавшись про його біду,
Геракл чатує біля гробниці бога смерті Танатоса, хапають його і
Алкеста повертає до життя.
Медея - історія
жіночої помсти. Ясон, який повернувся з Колхіди переможцем, із золотим руном,
привіз з собою і колхидська царівну Медею. Вони оселилися в Коринті і багато років
щасливо там прожили. Але ось Ясон збирається одружитися з коринфському царівні
(чужинки його законною дружиною не визнається). Ясон тут - не герой, але
несправедливо було б сприймати його як гідного презирства негідника, як
вважає Медея, а з нею - більшість сучасних читачів. Ясон стверджує, і
небезпідставно, що новий шлюб забезпечить безпеку і Медеї, і їх дітей, і
самого Ясона. Однак Медея, яку зрада Ясона ввергає в шаленство, готова
тільки про помсту. Їй вдається вапна царівну, пославши їй у подарунок отруєний
плащ. Потім, витримавши нелегку боротьбу з материнськими почуттями, Медея завдає
Ясонові воістину нищівний удар, вбиваючи своїх і його синів. У фіналі ми
бачимо Медею, яка злітає вгору на крилатою колісниці, надісланій їй дідом --
богом Сонця, і впивається горем і жахом Ясона, позбавленої навіть можливості
покарати її за злочин.
Іполит --
історія чистого, схильного до аскетизму юнака, сина Тесея від амазонки. Іполит
накликав на себе гнів богині кохання Афродіти своїм презирством до неї і
винятковою відданістю Артеміді, покровительці полювання. Щоб погубити
юнака, Афродіта змушує закохатися в нього Федру, дружину Тесея та мачуху
Іполита. Федра готова швидше померти від любові, ніж виявити свою пристрасть.
Проте стара годувальниця Федри, бажаючи її врятувати, присвячує в таємницю Іполита, той
вислуховує її розповідь з жахом і огидою. Федра здійснює самогубство,
однак образа спонукає її залишити записку, в якій вона звинувачує Іполита в
посягання на свою честь. Підручники і знаходить це послання і відправляє сина в
вигнання. Прокляття це неминуче повинно збутися - так свого часу пообіцяв
Тесеєві Посейдон, і воно дійсно стає причиною загибелі Іполита.
Вмираючого юнака приносять тому в Афіни, в епілозі з'являється Артеміда і
розкриває правду, але занадто пізно.
Іон цілком
заслужено відносять до жанру романтичної мелодрами. І тон п'єси, і деталі її
сюжету віщують нову комедію 3 ст. (Менандр, як відомо, багато чим зобов'язаний
Еврипіду). Спокушена Аполлоном Креус, дочка афінського царя Ерехфея, таємно
народила сина Йона, кинула його і вважала померлим. Гермес за велінням Аполлона
переніс немовля в Дельфи, де його підібрала і виховала жриця. Іон виріс і
зробився придверний храму, вартовим його скарбів. Про походження Йона не
здогадується ні він сам, ні оточуючі його люди. Креус приїжджає в Дельфи
разом з чоловіком Ксуфом. Вона зустрічає там Іона, але вони не можуть дізнатися один
одного. Відбувається цілий ряд хвилюючих і все більш ускладнює справу подій, в
результаті яких мати і син ледь не гублять один одного, проте істина
поступово з'ясовується, і п'єса завершується щасливим кінцем.
сказав до лихих
Геракл
У цій трагедії
великий герой Геракл встигає повернутися в рідні Фіви саме вчасно, щоб
врятувати дружину і дітей від смерті, на яку їх прирік захопив владу тиран.
Після цього богиня Гера, непримиренний ворог Геракла, насилає на нього безумство, і
він у нестямі вбиває дружину і дітей. Прийшовши до тями, Геракл збирається вже
покінчити з собою, і лише насилу його відмовляє від цього давній друг,
афінський цар Тесей.
Вакханки
Тут
зображені скоєні в Фівах діяння бога Вакха або Діоніса, сина Зевса і
фиванской царівни Семел, яка внаслідок підступів Гери померла, спопелілу
блискавками Зевса. Діоніс вирішує перенести свій оргіастичних культ з Азії до
Грецію. Фіванци заперечують його божественне походження і відкидають культ
Діоніса. Тоді він вражає всіх жінок вакхічне несамовитістю, і вони тікають
в гори, щоб справити там шалений обряд. Діоніс постає в образі хлопця,
очолює натовп азіатських жінок-вакханок, які і складають хор
трагедії. Цар Пенфей марно намагається схопити Діоніса, але той позбавляє його
розуму і заманює в гори, де вакханки на чолі з матір'ю царя розривають
Пенфея на частини.
Інші п'єси
Ще три
трагедії Евріпіда, крім лихих Геракла і вакханок, запозичили сюжет
з фіванського циклу легенд. У Фінікіянках (як і в Семеро проти Фів Есхіла)
зображена спроба одного з синів Едіпа взяти за допомогою аргосскої війська
рідне місто, щоб вигнати брата, який захопив царську владу; загарбники
зазнають поразки, а брати в поєдинку заколюють один одного. У прохачка
розповідається про те, як фіванці відмовилися видати тіла загиблих аргосци для
похорону, однак афінський цар Тесей воював з ними і примусив їх до дотримання
звичаїв. Текст трагедії Геракліди частково втрачений, проте основна сюжетна
лінія зрозуміла: після смерті Геракла цар Аргоса Еврісфей намагається схопити дітей
героя і розправитися з ними. Афіняни виявляються в змозі їх захистити лише
після того, як старшу дочку Геракла приносять в жертву, що й забезпечує
афінянам перемогу в битві.
Сюжет восьми
остальниех п'єс пов'язаний з троянськими міфами. Іфігенія в Авліді розповідає про
жертвопринесенні дочки царя Агамемнона. Боги зажадали це в обмін на
дарування грецькому війську попутного вітру до Трої. Варіант легенди, в якому
Іфігенія була чудесним чином врятована і перенесена в землі диких таврів,
використаний в Іфігенії в Тавриді. У цій трагедії Іфігенія виявляється жрицею і
мало не приносить у жертву свого брата Ореста, який прибув до Тавриду по
повелінням дельфійського оракула; в останній момент брат і сестра впізнають один
одного і біжать з Тавриди. Дія Троянок і Гекуби відбувається в таборі
переможців-греків під Троєю; обидві трагедії зображують жорстокі страждання
троянських полонянок. Андромаха, вдова Гектора, виведена в трагедії, названої її
ім'ям, як рабиня і наложниця Неоптолема, сина Ахілла, причому спартанська
царівна Герміона, дружина Неоптолема, з ревнощів прагне погубити троянки.
Спартанці, а також Орест зображені у цій трагедії безпринципними негідниками. У
Електрі Орест і Електра вбивають свою матір Клітемнестри за те, що та вбила
свого чоловіка і їхнього батька Агамемнона, який повернувся з-під Трої. Цей сюжет
використаний і в що дійшли до нас трагедіях Есхіла і Софокла, що дає нам
можливість зіставити дуже різні прийоми і погляди трьох поетів. Орест
зображує брата і сестру відданими під суд (дуже схожий з сучасним Еврипіду
судом) за звинуваченням у матереубійстве. За обвинувальним вироком слід хаос
божевільного насильства і замахів на вбивство, причому природні наслідки цих
подій вдається запобігти лише завдяки божественного втручання. Олена
- Своєрідне творіння Евріпіда, трагедія за формою, але не за духом. У ній
використаний вигадливий варіант міфу, згідно з яким Паріс привозить до Трої
лише примара Олени, у той час як справжня Олена опиняється в Єгипті. Після
руйнування Трої Менелай по дорозі додому висаджується в Єгипті, знаходить там Олену
і разом з нею повертається до Спарти.
Список
літератури
Зелінський Ф.Ф.
Евріпід. Пг., 1919
Евріпід.
Трагедії, тт. 1-2. М., 1969
Гончарова
Т.В. Евріпід. М., 1986
Для підготовки
даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.krugosvet.ru/
