Поезія та духовність

Натан Злотников

Темен жереб російського поета:

Неисповедимый рок веде

Пушкіна на дуло пістолета,

Достоєвського на ешафот.

Можливо, такий самий жереб вийму,

Гірка дітовбивці - Русь!

І на дні твоїх підвалів загину,

Іль в кривавій калюжі поскользнусь,

Але твоєї Голгофи не покину,

Від твоїх могил не відречуся !..

Ці рядки 1922года з віршованого циклу Максиміліана Волошина «усобиці» про війну і революції.

Ми дуже важко, тільки-тільки починаємо вчитися жити без воєн і без ворогів.

Тема цих нотаток ніколи не переставала бути актуальною, на жаль, гірко актуальною для російської культури. Поетична мова - одна з древніх символів звільнення людського духу. Проповідь істини, слово, наділене вільнодумством і поетичною енергією, знайшлась і в апокрифах, і в голосі протопопа Авакума. У наших міркуваннях не можна нехтувати й тією обставиною, що російська література, і перш за все поезія, була своєрідним парламентом, безстрашною войовниці за справедливість і людську гідність і, значить, постійним опонентом авторитарної влади. Ми звикли до нерівності при цьому протиставленні, хоча рівновагу сили і моралі необхідно для здорового існування будь-якого суспільного ладу.

Слово "Духовність", яка згадується ще Далем, а потім довгі десятиліття в літературі не вживається і тому навіть зникає з словників, виникло знову на нашій пам'яті. Може бути, не відразу після поворотного з'їзду КПРС, але, судячи з усього, в результаті нього. Разом із звільненням та реабілітацією людей знаходили свободу ідеї, поняття, слова ... Одночасно розпадалися деякі стійкі радянські словосполучення, такі, наприклад, як "гнила інтелігенція". Тому що з'ясувалося, що гнилий була тоталітарна ідеологія, фальсифікована історію й економіку, спокусив мистецтво і літературу, що породила в народі і суспільстві стан бездуховності. До речі, слово "бездуховність" було невідомо за часів Даля ...

Сучасним словником російської мови духовність визначається як "духовна, інтелектуальна природа, сутність людини, противополагается його фізичної, тілесної сутності ".

Ця словесна формула, зрозуміло, не може бути визнана вичерпною. Але особливо цікаво те, що духовність в словнику супроводжується позначкою "устар.". Чинний словник називає застарілим слово, яке знову відроджується до життя! Відроджується, як відроджуються в нашій країні храми і монастирі. Відроджується, як нове громадське зір, як усвідомлення того, що без внутрішньої проповіді не може здійснитися літературна робота. На хвилі відродження релігійної свідомості, трапляється, виявляють себе націоналістичні ідеї та цілі, що не мають відношення до християнства, яке чуже націоналістичних устремлінь, виконано толерантності та гуманізму. "Хто раз випив хмільний отрути гніву, той стане катом иль жертвою ката ... " (М. Волошин). У віршах, звернених до ПетруI, НіколаюI, Пушкін проповідував "з підданими миритися "; в пізніх своїх одкровеннях (« Мандрівник »,« Батьки-пустельників і дружини непорочні ...») він наближається до ідеї євангельського світосприйняття і євангельського ставлення до слова, яке творить і перетворює духовний світ людини. Але слово має іншу міру часу, ніж людина. Тільки духовність дозволяє їм не розминутися в просторі життя. Неможливо уявити собі нашу словесність, поетичну практику початку століття без філософських одкровень М. Бердяєва, В. Розанова, С. Булгакова, І. Ільїна, П. Флоренського, О. Лосєва і інших. Без прозрінь В. Соловйова. Нинішнє повернення до життя цих імен та їх діянь подібно до воскресіння, яке потужно і цілюще впливає на всю духовну атмосферу. Однак як же могла існувати поезія - носій спочатку нібито неіснуючої, а потім "застарілою" духовності? Чим вона дихала в сперте повітря тоталітаризму? Втім, чому ж обов'язково "носій"? Хіба не було і раніше у російської поезії тем і мотивів, напрямків і мод, далеких від поняття духовності? Були, звичайно.

Власне, поезія російська починалася як молитва, як духовний спів, як молитовний підйом духу - згадаємо XVIIвек, "віршевіков" і Симеона Полоцького. І подальша її світськість ніколи не скасовувала роздумів про сенс життя і смерть, про вічності і Бога, про подвиг і гріх, про вино і покаяння.

Але були й анакреонтіческіе пісні, була «Гавріілііада» і «Цар Микита» Пушкіна, був Барков і «юнкерські поеми» Лермонтова. Але була й згадана раніше пушкінська «Молитва» ( «Батьки-пустельників і дружини непорочні ...»), а з душі, виконаною байронічні демонізму, виривалося, як зітхання: "Виходжу один я на дорогу ..."

О Боже, о Боже, хоч промінь благодаті твоєї,

Хоч іскрою любові висвітлив мою душу хвору:

Як у безодні заглухлу, на дні все хвилюються в ній

Залишки болісних, жадібних, пекучих пристрастей ...

Батько, я шалено, я страшно, я смертно сумую !..

Джерело спокою і світу, страждань пішли їм швидше.

Дай життя і світла, дай зла і добра поділу -

Запалюватися, оживи і спали їх любов'ю своєю,

Дай світу, про Боже, дай життя і дай виснаження!

Це глибоко релігійне вірш Аполлона Григор'єва написано в середині XIX століття.

Але ось вірші, написані рівно через сто років:

А людина, яка для мене

Тепер ніхто, а був моєю турботою

й розраду самих гірких років,

Уже бреде, як привид по околицях,

За закутках і задвірках життя,

Важкий, одурманених божевіллям,

З оскалом вовчим ...

Боже, Боже, Боже!

Як перед тобою я тяжко прогрішила!

Залиш мені жалість хоч ...

Анна Ахматова, вірш, назване «Без дати» (хоча дата під ним є).

Чи не правда, у цих двох написаних з різних приводів віршах, розділених не тільки століттям - і яким століттям! - Не тільки статтю їхніх авторів, але і нічим не схожими їх долями, так багато спільного. У природі самого почуття, в самому душевному пориві ... Там є рима, тут її немає - чи має і це значення?!

Але чи тільки в прямому зверненні до Бога, в молитві міститься дорогоцінний якість духовності? Борг поета - бути на стороні Добра проти Зла, на боці слабкого проти сильного, викривати брехню "і істини царям з посмішкою говорити", як це робив Державін, нетовариська єкатерининський міністр і співак чеснот Феміди. Чи не так вже й багато благородних послідовників серед можновладців мав новгородський посадник Остромира, який давав створенню першого руського Євангелія (1056-1057), завершивши таким чином діяння - і духовне, і поетичне. У будь-яку епоху поет строкою їм, і життям стверджує суверенність духовного і чуттєвого світу людини.

"А там за розкотом валів, чий натиск тріумфально і гіркий, уламки яких катастроф і злетів побачить історик? .. Але той, кому Слово дано, суміщає себе з усіма, оскільки Воно запалено для всіх, як і там у Віфлеємі "(О. Чухонцев). Поет - завжди літописець, його подвижництво потребує відвагу і самозречення, це схоже на задачі Творця.

Мистецтво не залежить від того, що минає, від ситуації і кон'юнктури. Це право мистецтву недешево варто. Мученицькою смертю розплатився Мандельштам за щоденне неприйняття рабства і за те, що, подібно до Лермонтова, наважився кинути в обличчя тиранії правду про тирані:

... Його товсті пальці, як черв'яки, жирні,

І слова, як пудові гирі, вірні,

Тарганячі сміються очиськами,

І блищать його халяви.

А навколо нього набрід тонкошеіх вождів,

Він грає послугами напівлюдей ...

Велика драма минулих часів існує в протистоянні людей і напівлюдей, поезії та бездуховності. Сумний шлях російської поезії (і грузинською, і татарської, і української, і ...) лежить і через ГУЛАГ.

Тому підтвердження долі віршів, народжених ГУЛАГом, Варлама Шаламова, Юрія Домбровського, Анатолія Клещенко. Мимоволі спадає на думку рядок Б. Слуцького: "Коли російська проза пішла в табори ..."

Не тільки проза, на жаль!

Не дарма, либонь, в словах Достоєвського на останній сторінці «Злочини і покарання» (бред Раскольникова в Сибіру) сконцентровано передчуття психологічної катастрофи, що всі потрясіння переносить із зовнішнього світу в душу людини. Як же душа не розірвалася тільки від болю і скорботи? Як же зуміла зберегти рух своє в застиглої структурі суспільного світобачення? Її врятувала поезія, як мати рятує дитя.

Свій «Реквієм» Ахматова створювала з 1935 по 1940 рік. Його неможливо читати без болю в серці. Хоча, зрозуміло, професіонал буде справедливий, якщо захоче віддати належне едкому і тонкому аналізу часу, зухвалої витонченості почувань. Життя поета зламана, вона трагічна, а лінія розвитку таланту проте відрізняється чудовою ясністю і чистотою.

У 1939 році написані такі рядки про арештоване сина:

Сімнадцять місяців кричу,

Кличу тебе додому,

кидались в ноги катові,

Ти син і жах мій.

Всі переплуталося навіки,

І мені не розібрати

Тепер, хто звір, хто людина,

І довго ль страти чекати ...

У тому ж році Сталін уклав договір з Гітлером, до якого були включені стали відомими у нас в країні секретні протоколи, і 1 вересня фашисти напали на Польщу. А незабаром з іншого боку польський кордон перейшли наші війська. Ідеологічний забезпечення цієї операції узяли на себе не тільки політпрацівники, але й поети. Гете, маючи на увазі відношення художника до світу реальностей, якось зауважив: "Все минуще є тільки символ". Ми можемо з сумом підтвердити, що навіть збляклі позолота старих символів здатна довго обманювати. Один, безумовно, обдарований віршотворець, який тоді, восени 1939года, перетнув на танкової броні польський кордон, навряд чи думав, що змінює тільки географічні координати - відбувалося рух в область, чужу поняттям моральності. Він писав: "... То зі сходу йде зоря". Це була брехня -- йшли танки, згідно таємного змовою Гітлера і Сталіна. Воістину "кожен пише, що він чує, кожен чує, як він дихає "(Б. Окуджава). Дихати ставало все важче. Вірш Володимира Луговського названо «Наступ». Але 17сентября наступати вже було ні на кого - польська армія була розчавлена гусеницями вермахту, а що залишилися деморалізовані частини жолнежей в основному здавалися в полон. Після чого червоноармійці та солдати Гітлера пройшлися маршем на невеликому параді у Бресті ...

Напиши віршотворець про події 1939года правду, він розділив би участь тієї безвинної Русі, яка корчилася "під кривавими чобітьми і під шинами чорних Марусь", якщо говорити словами Ахматової з її «Реквієму».

А кривавий молох масових репресій породив у народі страх. Його ще не скоро і не легко вдасться зжити остаточно. Але страх найбільше властивий самої авторитарної влади, і ця влада, навряд чи знаючи поетичну формулу, що душа знаходиться, в Бога, завжди підозріло ставилася до самого поняття "душа", а слово "Бог" повсюдно переслідувалося поліцейськими методами.

Ще раз повторю: поезія врятувала душу народу. І російський поет Олександр Галич в післявоєнний, але схожий за політичне забарвлення з 1939-м рік вигукнув: "Громадяни, вітчизна в небезпеці - наші танки на чужій землі". Це голос патріота. Такі слова містять надію на спокутування нашої провини перед світом і перед собою.

Як же великий контраст між бодряческі-декларативними, відверто імперськими строфами «Наступ» і тими віршами, що народжені Великою Вітчизняною війною і залишилися в народній пам'яті: «Вороги спалили рідну хату ...» М. Ісаковського, поема про Тьоркін О. Твардовського, «Жди меня» К. Симонова - все це про світ людини, про його надії, про віру у справедливість. Давно розчинилася в небуття висоти і помпезна книга віршів про Сталіна - подарунок радянської поезії до його 70-річчя. У списку авторів цього ювілейного збірника чимало гідних імен. По-людськи звинуватити їх неможливо. Не всі здатні до подвигу. Однак у поезії іншого приводу.

Мандельштам писав:

... Як піхотинці

Ми помремо, але не прославим

Ні хіші, ні поденщини, ні брехні.

І ще:

Позбавивши мене морів, розгоном та розльоту

І дав упор насильницької землі,

Чого домоглися ви? Блискучого розрахунку

Губ шевелящіхся відняти ви не змогли.

Так, це правда - Не змогли. Незважаючи на всю свою незміряну фізичну міць. І ми - свідки нищівної поразки авторитаризму. Кордон між духовністю і бездуховністю проходить там же, де проходить кордон між істиною і брехнею, між подвигом і зрадою, між Богом і дияволом. І кожному надана свобода вибору. У тому числі поетові.

Колись Достоєвський сказав юнакові Мережковського: "Молода людина, щоб писати, страждати треба ". Не переживу Достоєвський громадянську страта і "мертвий дім", ледве Чи він став би тим, кого знає весь світ.

І все ж людина не втомлюється сподіватися на добро і справедливість. Зараз особливо.

Може бути, сьогодні поезія мовби охоплена якимсь заціпенінням, її життєдайний організм нудиться в очікуванні прозріння. А що якщо це стан схоже на недорікуватість пророка, коли уста його тверднуть - так значно свідоцтво, що належить повідати світу.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.krugosvet.ru/