Нідерландське мистецтво 15. Іеронімус Босх

Босх, Іеронімус (Bosch, Hieronymus) (бл. 1450-1516), фламандський живописець. Іеронімус Босх (справжнє ім'я Іеронімус ван Акен) народився в містечку Хертогенбос в Голландії ок. 1450; там він вступив до братства Богоматері і працював близько сорока років аж до своєї смерті в 1516. Крім цих мізерних фактів, про життя художника нічого не відомо.

Судячи з тематики картин Босха, він дивився аж ніяк не оптимістично на можливість спокутування людських гріхів. У більшості творів художника людина немов занурена в море божевілля, і коли у світ є Спаситель, Він піддається жорстоким глузуванням задихаються від ненависті людей. Навіть святі на картинах Босха під час молитви й покаяння одержимі муками і диявольськими спокусами.

На розписаною Босхом стільниці (Мадрид, Прадо) зображені сім смертних гріхів, Смерть, Страшний Суд, Пекло і Рай. У цій ранній роботі вже проявляється пристрасть автора до моралізаторства. У медальйоні із зображенням Пекла вперше з'являються чудовиська, які потім заполонять більшість картин Босха. Деякі з них відомі західному мистецтву з часів Середньовіччя, інші - огидні створення-гібриди - породжені витонченою фантазією самого Босха.

Картина Несення хреста (Відень, Художньо-історичний музей) оголює іншу рису живопису Босха - його навмисний архаїзм. Композиція побудована у два яруси, що призводить до ущільнення і стиснення мальовничого простору. У верхній частині юрба веде за собою лагідного й смиренного Христа, а в нижній зображені ведені на Голгофу два розбійники, один з яких увірував перед смертю. Стиснувши простір, зробивши його плоским, художник домігся того, що фігури Христа і розбійників виступають на перший план.

Контраст між образами Христа й злого людства є головною темою серії Пристрасті Господні, в якій особливе місце займає картина Несення хреста (Гент, Музей витончених мистецтв). На поверхню картини буквально "наліплено" купа потворних звірячих фізіономій. У середині-майже загублений між ними світлий і лагідний лик страждання Христа. Босх добре засвоїв найважливішу істину: зобразити добро аж ніяк не просто. Тільки в протиставленні очевидному, явному злу художник може дати деяке поняття про сяючому світлі Христа.

Кисті Босха належать кілька триптихів. Найбільш ранній з них, ймовірно, Віз сіна (бл. 1500, Мадрид, Прадо). У його центральній частині зображений великий віз сіна, оточений безліччю людей найрізноманітніших професій. Серед них панують плутанина, злість і насильство, а фантастичні чудовиська, які очолюють процесію, надають їй зловісний вигляд. Картина ілюструє старовинну фламандську прислів'я: "Світ - це копиця сіна: кожен вистачає скільки може ". Таким чином Босх віддав належне людській дурості і жадібності; для пояснення своєї думки він зобразив на першому плані алегорії семи смертних гріхів. На тлі неба показаний Христос із розпростертими руками, в страждання споглядає божевілля людства. На бічних створках триптиха поміщені зображення Пекла і Раю. Коли стулки закриті, погляду глядачів з'являється пейзаж з фігуркою подорожнього. Можливо, це алегоричне зображення життєвого шляху, де людину на кожному кроці підстерігають гріхи.

У триптиху Спокуса св. Антонія (1505, Лісабон, Національний музей стародавнього мистецтва) зображений світ мерехтливих на тлі неба примарних бачень і огидних створінь, плазують серед похмурих руїн. Ці фантастичні образи можуть містити в собі безліч прихованих змістів, але розшифрувати їх зовсім не просто. Ліва частина триптиха написана в червонувато-коричневою колірній гамі; напруженість лише трохи пом'якшується блакитними відблисками. З великими труднощами можна виявити фігуру св. Антонія, оточеного чаклунами, які, імовірно, служать чорну месу.

Сад земних насолод (1504, Прадо) - найбільше (2,1 ґ3, 9 м) і найзагадковіше з творінь Босха. На зовнішній стороні стулок триптиха зображений світ на третій день Творіння; на внутрішній представлені Рай і Пекло. Придуманий художником світ кишить вигадливими образами: оголені люди збирають гігантську суницю, займаються коханням усередині кришталевих куль або скачуть верхи на співочих птахів, перевершують розміром самих людей. Цей сад міг би здатися обителлю щастя, якби не безглуздість населяють його істот і не гротескний характер всього, що відбувається.

Вчені безуспішно шукають ключ до розгадки дивних образів Босха. У ньому бачать то алхіміка, то геніального мислителя, черпає натхнення у працях містиків більш раннього часу, то художника, який перебуває в полоні ритуалів єретичної секти. Жодне з цих пояснень не здається задовільним. Образи Босха -- гострі, іронічні, фантастичні; у його світогляді переважають есхатологічні мотиви.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://ar-kak.nm.ru/