Повсякденна і церемоніальна одяг самураїв

Показником суспільного положення самурая в соціальній структурі феодальної Японії, особливо в епоху Токугава, був його костюм. Самураї відрізнялися від маси населення особливим платтям, яке дозволялося носити лише стану воїнів. Тільки в окремих випадках (весілля, похорон, великі свята) у вигляді виняток і особливої милості представникам нижчих станів (торговцям, ремісникам і т.д.) дозволялося одягати хакама - приналежність костюма самурая, в той час як на носіння церемоніальною одягу бусі була накладена для "низів" найсуворіший заборона, порушення якого тягло за собою покарання.

У повсякденному житті самураї носили одяг, що складалася з трьох основних частин: плечового халата - кімоно, поясного елементу - хакама і накидки - хаорі, яка мала такий же прямий крій, що і кімоно. Всі ці частини (в комплексі - рейфуку), сповнені в темному або чорному кольорі, могли також використовуватися як парадного костюма.

На верхнє кімоно, що надягають на біле нижнє кімоно з вузькими рукавами (косоде), і хаорі нашивалися родинні герби (мон) самурая, що вважалися привілеєм пануючого класу. (Мати герб і носити родове ім'я могли тільки представники японського дворянства (Куге, буке). Зі скасуванням цього положення, після революції Мейдзі, право вибирати собі ім'я та герб отримали всі верстви японського суспільства). Такий одяг з гербами називалася "монцукі". У відповідно до правил герб нашивався на одяг в п'яти місцях: на спині, між плечима, на грудях (справа і зліва), на обох рукавах. Проте були відомі випадки, коли самураї замовляли собі верхній одяг, що вся була покрита витканим або нанесеними фарбою фамільними гербами. Такий одяг мала назву "тобімон".

Фамільний герб (Мон) являв собою велику цінність для самурая, так як він був елементом родоводу воїна і передавався по спадку разом з ім'ям. Багато з родоводів гербів бусі мають давнє походження, що сягає своїм корінням на початок II тисячоліття н.е. і в ще більш ранній час.

Як гербів бусі, "Мон" спочатку з'явилися на прапорах. На зброю і шоломи герби починають наносити вже в період Інсей, епоху правління екс-імператорів (XI - XII ст.). Приблизно з того ж часу фамільні герби сталі зображати на холодній зброї (мечах), кінському спорядженні, щитах і т.д.

Акаміцу

Доки

Мінамото

Сімадзу

Такеда

Мінамото

Сатаке

Хірано

Асуке

Фамільні герби часто скаржилися феодалами самураям або просто переходили від сюзерена до васала, що знаходиться у нього на службі. У середині міжусобиці Гемпей білі прапори роду Мінамото та червоні прапори (і знаки) роду Тайра стали переходити в як особистих знаків до підданих цих родів. Те ж відбулося в провінції Мусасі в об'єднанні Кодама, що мав на своєму прапорі герб у вигляді круглого віяла. Три клану, що вийшли із згаданої партії, перейняли цей герб, що став потім у багатьох самураїв фамільним.

Сюжетами для самурайських гербів могли бути небесні світила і елементи зоряного неба, представники східно-азіатської флори і фауни, предмети культу, геометричні фігури і т.д., які часом наділялися магічними властивостями і повинні були служити володарю "мона" талісманом, що рятує від сил зла і невдач в життя.

Поверх кімоно бусі надягали хакама - юбкообразние, часто плісировані, штани, схожі на широкі шаровари. Хакама були відмітною елементом одягу самурая. Вони шилися різної довжини, що залежало від положення бусі в соціальній організації стану. Якщо, наприклад, рядові самураї носили малі хакама (кобакама), то дайме і хатамото на прийомах у сьогуна з'являлися в нагабакама, що мали довгі штанини, які волочилися по підлозі.

У військових походах і подорожах хакама, а також довге кімоно самураї піднімали і затикали для зручності за пояс. Хакама могли заправляти і в наголенникамі.

На кімоно та хакама зверху надягалось хаорі, як правило темного кольору. Несходящіеся підлоги хаорі скріплювалися спереду білим бантом, який гармоніював з білими фамільними гербами. Хаорі самурая мало особливий крій, відмінною рисою якого був невеликий розріз внизу на спині; в комплексі з хакама воно становило японські офіційний костюм - "хаорі-хакама".

Під час важливих церемоній самураї надягали поверх свого офіційного костюма ще і щільну накидку без рукавів з накрохмаленими плечима, яка звалася "катагіну". Зазвичай хакама і катагіну робилися з одного матеріалу. Таке поєднання утворювало камісімо - парадний костюм самурая, вдягатися у особливо урочистих випадках.

Виділялися самураї серед решти населення Японії також і своєю зачіскою. Типи зачіски були показником соціальної градації населення; будь-яке порушення встановлених правил загрожувало провинився покаранням. Нижчі стану зобов'язані були носити тільки ті зачіски, які визначалися для них. Усередині станів пануючого класу зачіска була своєрідним мірилом, що визначав ранг людини. Вища знати і дайме відрізнялися від рядових самураїв; нижчі самураї і челядь у свою чергу - від самураїв, що стояли вище.

В давнину зачіска японського воїна була проста, що урівнювало її із зачіскою основної маси населення.

1. 2. - Зачіска стародавнього японського воїна;

3. - Зачіска вищої придворної знаті і буке;

4. - Зачіска буке, яка називається "великий плід дерева гінкго";

5. - Зачіска Кобін буси;

6. - Зачіска самурая епохи Хоряку (1751-64г.)

7. - Зачіска підлітка буке епохи Генроку;

8. - Зачіска юнаки буке - "дзіін".

9.10 - зачіска молодого самурая епохи Хоряку;

11. - Зачіска Ронина епохи Кан'ей (1624-44г.);

12. -- зачіска Ронина часів Кехо (1716-36г.) і називалася "плід дерева гінко ".

Волосся збирали в пучок і пов'язували шнурком в один вузол на верхівці або в два вузли на скронях -- рис. 1,2.

Згодом бусі стали виголювати передню частину голови і робити зачіску, що одержала назву "сакаякі". Звичайно таку зачіску самурай починав носити після обряду ініціації - гембуку. Сакаякі робили самураї всіх віків. Вибріваніе волосся у лоба представниками військового стану було обумовлено запозиченням цього виду зачіски в айнів, з якими військові поселенці VII -- VIII ст. перебували в тісному контакті.

Наприкінці XVI ст. самураї носили особливу зачіску з поголеними у лоба і на маківці волоссям. Волосся на скронях, які бусі спеціально залишали НЕ збриті, отримали в Едо назву "Кобін" - "локон, що залишається збоку" - рис.5. Кобін був характерною межею зачіски самурая. Ремісники і торговці зобов'язані були збривати його. У Кіото і Осака зачіска з поголеними скронями стала називатися "дебітай" - "опуклий лоб". У той час як Кобін вільно звисав зі скронь, все, що залишилися на голові волосся збиралися тому і пов'язувалися у товстий вузол (маге).

У роки Бунроку (грудень 1592 - жовтень 1596) після відкриття порту Йокогама буси повернулися до старих звичаїв, зав'язуючи собі на голові великий вузол волосся. Городяни і селяни також приєдналися до цієї моди, проте їх зачіски, незважаючи на наслідування самураям, не були подібні до маге військових.

Бороду і вуса самураї цієї епохи, як правило, не відпускали; щоки і підборіддя, як і волосся у лоба, голили щодня. Тим не менш у більш ранній час борода та вуса були дуже популярні у бусі, тому що бородатих чоловіків називали чоловіками "з мерзенним зовнішнім виглядом ", а це вважалося необхідним для воїна.

Ймовірно, тим ж було обумовлено виготовлення військових полумасок з неприємним і відштовхуючим виразом обличчя, забезпечених вусами та бородою іноді неприродного кольору, які повинні були вселяти жах і відразу противнику. Старовинні описи приводили найбільш поширений серед воїнів вид стрижки бороди та вусів: бороду залишали тільки на кінчику підборіддя, кінці вусів опускалися вниз, як у Сугавара-но Мітідзане , І називалися "тендзінхіге".

Найчастішою серед самурайської молоді цих же часів (епоха Тенна, вересень 1681 - лютий 1684) була зачіска, що називалася "дзіін", тобто "буддійський храм "- рис. 8. Пізніше, в роки Генроку, ця зачіска кілька змінилася, але суть залишилася колишньою - волосся виголювалися тільки на тім'я. У чола їх залишали, зав'язували в маленький вузол і об'єднували з великим вузлом, який робили на потилиці.

Самураї, втратили васалітет і стали Ронін, або роси, не робили сакаякі і відпускали довге волосся. Це було як би зовнішнім показником відсутності у воїна пана (покровителя).

При відвідуванні двору сьогуна і феодала самураї надягали головні убори, які повинні були відповідати їх рангу. У повсякденному житті та під час подорожей буси носили великі конусоподібні солом'яні капелюхи (каса), повністю приховували їх особа. У такій капелюсі самурай міг ходити по вулицях міста, займаючись покупкою необхідного, міг увійти і вийти з купецької лавки не дізнаємося. У таких ситуаціях самураї намагалися приховати своє обличчя, тому що вважалося ганьбою мати з торговцями будь-які відносини, у тому числі й відвідувати з крамниці.

Самураї і Роніни користувалися також плетеними з соломи або бамбука капелюхами амігаса, що мали вигляд низького широкого конуса. Така капелюх мала в своїй передній частині невелике плетене віконечко, що дозволяло бачити навколишній при прихованому обличчі. Іноді бусі носили капелюх, сплетений з осоки. Вона називалася сугегаса.

Своєрідним був головний убір (тенгай) членів братства "Комоса" - ордена мандрівних ченців, в який приймали тільки самураїв. Його плели з бамбука і надавали форму бджолиний вулик. Тенгай воліли носити і багато Ронін.

Під час негоди і при яскравому сонці самураї вживали складні парасольки (каса), виготовлені з бамбука і промасленим папери.

Звичайною взуттям, переносної станом воїнів, були гетта - солом'яні сандалії на шкіряній підошві або плетені сандалі - дзорі. У дощову погоду застосовувалися дерев'яні гета або асіда, що розрізняються по висоті цокольних опор. До цього взуття додавалися цумагаке - шкіряні щитки з шнурами для захисту пальців ніг від дощу і бруду.

Всі зазначені види взуття були забезпечені ременями і пристосовані для носіння спеціальних шкарпеток з вирізами для великого пальця - таби.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.aikido.km.ru/