Відкриття людини як індивідуальності в
епоху відродження
Міністерство
шляхів сполучення РФ
Контрольна робота по курсу Культурология.
Виконав:
студент 4 курсу, з/о 98-ІВ-6164 Єрьомін С.В.
Самарський
Інститут
Інженерів
Залізничного
Транспорту
Кафедра
соціально - гуманітарних наук
21 квітня 2002
р.
1. Введення.
В кінці XIV - початку XV ст. в Європі, а саме - в Італії, почала формуватися
раннебуржуазная культура, що отримала назву культури Відродження (Ренесанс).
Культура Відродження і Реформації відноситься до культури так званого
перехідного періоду. Феномен перехідної епохи як незалежної фази культурного
процесу - це загальна історична закономірність, яку багато хто переживає
народи в різні історичні періоди. Термін «Відродження» вказував на зв'язок
нової культури з античністю. У цей час італійське суспільство починає активно
цікавитися культурою Стародавньої Греції та Риму, розшукуються рукописи античних
письменників, так були знайдені твори Цицерона й Тита Лівія. Епоха Відродження
характеризувалася багатьма дуже значними змінами в умонастроях людей
в порівнянні з періодом Середньовіччя. Посилюються світські мотиви в
європейської культури, все більш самостійними і незалежними від церкви
стають різні сфери життя суспільства - мистецтво, філософія, література,
освіта, наука.
2. Причини і передумови культурного піднесення в епоху Відродження.
В Італії вже в XIV ст. виникають перші мануфактури. Тут раніше, ніж у
інших країнах Європи, відбувалося інтенсивне розвиток міст і міської
культури. Торгівля, лихварство, а також експлуатація робітників і дрібних
ремісників призвели до утворення в багатьох італійських містах значною
прошарку банкірів, купців, промисловців. У ряді міст - держав ця
прошарок навіть захопила міську владу. Саме участь третього стану в
міського життя призвело до незвичайним зльоту культури. Характерно, що й
раніше, в період античності, розквіт культури відбувався тільки в містах --
державах, де значна частина вільних громадян була політично
активна, мала змогу брати участь в управлінні всіма справами свого
невеликої держави. Міста Італії були порівняно невеликими, а сяють
пристрастей, вир політичних подій настільки сильним, що ніхто не міг
залишатися осторонь і жити пасивної дрімає життям: у цій вогненної купелі
формувалися і гартувались ініціативні, енергійні характери. Активність
особистості була настільки висока, що здавалося, ніби від її вольового зусилля заздрості
все.
Естетичний ідеал Ренесансу,
образ самого себе створює, вільного, універсальної людини було не
стільки прямим відображенням епохи, скільки її великою мрією, заповіданої
прийдешнім століттям. Але в мистецтві цей ідеальний образ вільної універсальної
особистості знаходив живу плоть і кров, і здобув блискучу втілення.
Отже, можна вибудувати таку
залежність: економічна свобода представників третього стану - їх
політична активність у рамках безпосередньої демократії - розквіт
культури. Тільки в таких соціально - економічних і політичних умовах
мистецтво стає невід'ємною частиною суспільного життя, і шедеври його
викликають справді народне радість.
3. Людина як індивідуальність в Епоху Відродження.
Те що прийнято називати
Відродженням, або по - італійки, Ренесансом, було твердженням
наступності великої античної культури, твердженням ідеалів гуманізму.
Провідники нової культури називали себе гуманістами. Справжній гуманізм
проголошує право людини на свободу, щастя, визнає благо людини
основою соціального устрою, стверджує принципи рівності, справедливості,
людяності у відносинах між людьми і звільняє їх від релігійних пут.
Гуманісти Відродження вважали, що можливості людського пізнання
безмежні, бо розум людини подібний до божественного розуму, а сама людина
є як би смертним богом, і врешті-решт люди вступлять на територію
небесних світил і там облаштуються і стануть як боги. Насолода земним буттям --
це неодмінна частина культури Відродження. Гуманісти Відродження вважали, що
в людині важливо не його походження або соціальний стан, а особистісні
якості, такі як розум, творча енергія, підприємливість, почуття
власної гідності, воля, освіченість. У якості «ідеального
людини »визнавалася сильна, талановита та всебічно розвинена особистість,
людина творець самого себе і своєї долі. В епоху Відродження людська
особистість набуває небачену раніше цінність, найважливішою рисою
гуманістичного підходу до життя стає індивідуалізм, що сприяє
поширенню ідей лібералізму та загального підвищення рівня свободи людей в
суспільстві. Не випадково гуманісти, в цілому не виступали проти релігії і не
оскаржують основних положень християнства, відводили Богу роль творця,
що призвів світ в рух і далі не втручається в життя людей. Почалася
нова культурна епоха - епоха Відродження, яка фактично означала кінець
культури Середньовіччя.
Найяскравіше епоха Відродження
знайшла відображення в філософсько - естетичному явище, званому гуманізмом. Воно
носило яскраво виражений світський характер, протистояло духовному пануванню
церкви, виступало проти феодальних привілеїв, відстоюючи новий, кардинально
відмінний від середньовічного, погляд на людину і її місце в світі. Гуманізм
базувався на самому передовому та прогресивному світогляді епохи, носієм
якого виступала реміснича група.
В Італії в силу її соціальних і
економічних особливостей світські риси ідеології виражені були завжди
сильніше, ніж в іншій частині Європи. І це також, в першу чергу, пов'язано
з міською культурою. Світогляд городян - плід її перемог у антифеодальної
боротьби і її самостійного духовного розвитку. Споживче відношення до
виробництва, коли ще не прибуток, а людина та її потреби визначають мету
останнього, зближує працю з мистецтвом, вимагає творчого розвитку
майстерності та вибору роботи по таланту, висуває творчу особистість на
передовий план. Активну участь у громадському житті міст, від якого
залежав успіх як антифеодальної, так і всередині партійної боротьби, широкі
цивільні права і частина політичних формували самосвідомість громадян. Ідея
вільної людини вела за собою широкі демократичні верстви у боротьбі за ці
права. Людина, її вільний розвиток стає тепер в центрі життя, до нього
спрямовано увагу, а не до бога. Людина народжена для діяльності, і
провідником йому повинен служить розум. Слід зазначити, що соціально --
економічні зміни привели до появи досить численного шару
міської інтелігенції. Якщо в середні століття вчені і філософи були майже
завжди служителями церкви, то тепер з'явився прошарок освічених і
висококваліфікованих фахівців, які безпосередньо пов'язані з наукою і
мистецтвом і, як правило, не пов'язані з церквою. Саме поява цього
якісно нового соціального шару і призвело до появи нової культури,
отримала назву гуманізму.
Особливість цієї ранньої
буржуазної культури полягала в широкому використанні античного культурного
спадщини. Антична, «поганська» культура виявилася ближче і зрозуміліше
народжується буржуазії, ніж культура та ідеологія феодального суспільства. З
іншого боку, це повернення до культурної спадщини античності яскраво
свідчить про неперехідною цінності культурних здобутків. У цю епоху були
розроблені основні категорії, якими ми мислимо до цього дня, закладені основи
світових релігій, і сьогодні визначають життя людей.
Але якщо говорити в цілому, то
італійський ренесансного гуманізм і античний і мали відмінності. Античний
гуманізм більше колективного порядку, а в основі ренесансного лежить
індивідуалізм у кращому його розумінні: повага, розуміння і любов не тільки до
масі людей, але й окремій людині, які думають сучасним.
індивідуалізм
породив головну рису культури епохи Відродження - антропоцентризм, який
проник у всі сторони життя. Він яскраво виявлений і в трактатах гуманістів,
переосмислюють проблему людини і його взаємин з навколишнім світом за
порівнянні із середньовічними установками. Замість традиційного приниження
людини він оголошується найвищою цінністю.
4. Висновок.
Отже, в цілому в епоху
Відродження відбувається грандіозний переворот в світовідчутті людей. Не випадково,
що стався цей переворот на Італійській землі після того, як Італія
вступила на новий шлях у своєму економічному і соціальному розвитку.
Формування нового погляду на
Людини і Культуру відбувалося під впливом соціальних і економічних
перетворень.
Слідом за Італією епоха
Відродження «прокотилася» з більшості країн Європи, залишаючи за собою
культурні пам'ятники, до цього дня визнані геніальними.
Нова епоха викликала до життя
нові уявлення про сутність суспільства, про природу людини. Один з головних
моментів нового погляду на суспільства як суми незалежних один від одного.
Список літератури.
Культурологія для технічних
вузів. Серія К90 «Підручник для технічних вузів». Ростов н/Д:
«Фенікс», 2001.-448 с.
Левяш І.Я. Культурологія: Курс
лекцій. - Мн.: НТООО «ТетраСістемс», 1998.-544 с.
Культурологія. Історія світової
культури: Учеб.пособіе для вузів/А. М. Макарова, Л. А. Никитич, Н. С. Кривцова, і
ін; Під ред. Проф. А. Н. Марковой. - М.: Культура і спорт, ЮНИТИ, 1995. - 224 с.
Інтернет ресурси, сайт по
культурології - http://www.countries.ru/
.
