Українське бароко

Реферат по історії архітектури виконав ст. Гр. 51302 Падалко С.А.

Петрозаводський державний університет

Факультет промислового та цивільного будівництва

Кафедра архітектури

Петрозаводськ 1998

Стиль бароко виник в Італії в кінці XVI ст. і прийшов на зміну стилю Відродження в результаті кризи гуманістичної ренесансної культури.

У XVII ст. бароко поширився в більшості європейських країн. Причому в одних наслідували Італійські першоджерела, в інших-сприйняли тільки ті, найбільше відповідали в країні смаку й художнім традиціям особливості стилю. Так у Франції в XVII ст. бароко знаходить вираз лише в деяких елементах церков і в інтер'єрах будинків при тому, що основним стильовим напрямком Франції XVII ст. був класицизм.

Стиль бароко був суперечливим і неоднозначним. Так в різних країнах він яскраво виражав Ідею дворянської культури часів розквіту абсолютизму, боротьби за національну єдність, смаки бюргерства.

У бароко за порівняно з ренесансом класичні форми набувають іншого характеру й іншого композиційного бачення. На зміну раціональній тектоничності приходить атектонічність, ренесансна графічність мальовничість змінює, пластику, що стала основним засобом художньої виразності, створює неспокійну гру світлотіні, в планах і формах панують складні криволінійні обриси, статичність ренесансних композицій змінюється бурхливою динамікою форм, групуються колони і пілястри [1] , фасади й інтер'єри будинків доповнюються скульптурами, в інтер'єрах широко використовуються позолота, ліплення, різьблення, мальовничі плафони, ілюзорно зображують небо з летять по ньому ангелам, разверзшіміся склепіннями та ін

Переваги стилю проявилися у винятково сильних за художньою виразністю принципах створення архітектурних ансамблів і дивному вмінні органічно вписувати архітектуру в навколишню природу. Головне в ньому-вразити уяву людини незвичайним, вплинути на його почуття.

На Україні бароко характеризується своєрідними особливостями, зокрема використанням традицій народного мистецтва. Його самобутній стиль найбільш яскраво проявився в архітектурі Лівобережжя і Слобожанщини [2] , возз'єднаних з Росією в результаті визвольної війни українського народу 1648-1654 рр..

На західних землях України, що залишилися під владою польських магнатів, справа в іншому напрямку. Тут були замовники з іншими смаками й вимогами, іншими були й архітектори, в основному, іншими були традиційні прийоми будівництва й будівельні матеріали, посилювалася політика католицької експансії [3] . Саме цією політикою пояснюється будівництво великої кількості католицьких монастирів у Галичині, на Волині, Поділля та Правобережжі.

Одним з перших будівель, повністю відповідали архітектурному стилю бароко, був єзуїтський костьол [4] Петра і Павла у Львові, збудований у 1610-1630 рр.. італійським зодчим Джакомо Бріано. У плані-це базиліка [5]  з типовим для середньовічної архітектури, високо піднятим центральним нефом і аркбутанів [6] над бічними нефами, тобто рисами, висхідними до готичної архітектури. Будівля костьолу майже повністю копіює римську церкву капітулу єзуїтів Іль Джезу, побудовану в 1575 р. одним із засновників стилю бароко Джакомо делла Порта. Іль Джезу стає прикладом для численних католицьких церков у багатьох країнах. У Львові за його зразком з тими чи іншими відмінностями будуються костьол Стрітення (1642-1644 рр.., Архіт. Дж. Б. Джізлені), Вознесенський костел в Рудка (1728 р.). характерними для стилю бароко були також численні невеликі однонефние костели. Риси бароко стали властиві й інших типах будинків-палацовим, замковим і іншим. (будівля королівського арсеналу у Львові, 1635 р.)

Після завершення визвольної війни і возз'єднання України з Росією, почався новий етап в історії української архітектури. На возз'єднаних землях бурхливо ростуть міста, розвиваються ремесла, торгівля, формується новий уклад життя. На землі Лівобережжя і Слобожанщини з Правобережної України, яка залишилася під владою Польщі, цілими селами і містами переселяється українське населення, засновуються нові міста і села, ростуть і забудовуються старі. Західні центри української культури-Львів, Луцьк, Острог поступово втрачають своє значення, поступаючись місцем Києву, Чернігову, Перяславу, Полтаві, і новопобудованим Харкову, Сумам. Повсюдно починається будівництво церков, православних монастирів, будинків козацької старшини-тепер вони стають основними замовниками. Якщо раніше кам'яні будинки були поодинокими, то тепер їх будівництво набуває масового характеру.

У XVII ст. в Росії управління всім будівництвом було централізовано. Їм керував Наказ кам'яних справ, в обов'язки якого входили питання кваліфікації майстрів, посилка майстрів з проблем замовника, нагляд за будівництвом. Після возз'єднання юрисдикція Наказу кам'яних справ поширюється і на українські землі, і тому що обсяг будівництва був дуже великий, на Україну приїжджають російські майстри, причому навіть провідні архітектори країни. Цілком природно, що ці майстри приносять з собою нові прийоми будівельної техніки й форми, характерні для російської архітектури того часу. Основну масу будівельників становили українські майстри, багато з яких пізніше працювали в Росії. Працювали на Придніпров'ї та Чернігівщині та німецькі, і литовські архітектори.

Незважаючи на те, що приїжджі майстри принесли в архітектуру створюваних ними будівель певні риси, властиві їх творчої індивідуальності, стиль, що сформувався на Україні в другій половині XVII ст., Мав свої особливості, мав стійкої спільністю конструктивних і художніх рис, що дає повну підставу назвати його українським бароко. Істотною обставиною було те, що католицьке бароко, асоціювався з діяльністю іноземних гнобителів, було ненависне українського народу настільки, що багато палаци польських магнатів, а також католицькі споруди були зруйновані. І цілком зрозуміло, що Новозбудованому будівлі не повинні були ні в якій мірі на них походить. У зв'язку з цим українське бароко швидко виробляє свої стильові особливості. Компонентами стилю були національні прийоми типів і композицій будівель, а також деякі риси російської архітектури, виразилися в характері декору.

Забудова міст Придніпров'я та Лівобережжя носила садибний характер. Це різко відрізняло її від забудови європейських міст, де найчастіше дотримувалася регулярна система вулиць і суцільна забудова з тісно притиснутими один до одного будинками. У пріднепровних містах зберігався принцип давньоруської планування -Радіально-порядкової, що носила мальовничий характер.

Чудовим пам'ятником житлової української архітектури кінця XVII ст., відмінно зберегли свої початкові форми, є будинок Якова Лизогуба в Чернігові-великий, одноповерховий, перекритий високим двосхилим дахом і трикутними фронтонами на торцевих фасадах, які розчленовані пілястрами, захищаючи-ющімі структуру плану. Фронтони прикрашають плоскі фігурні ніші, напівколонки і трикутні сандрики [7] над вікнами. Пластика фасадів і фронтонів близька за характером до форм російської архітектури XVII ст., але значно більший і соковитіше її, що створює мальовничу гру світлотіні.

До громадських будівель того часу відноситься Чернігівський колегіум, побудований в 1700-1702 рр.. Великий двоповерховий будинок колегіуму стоїть поруч з головними спорудами Чернігівського кремля і входить до його ансамбль. У західній частині будівлі-висока башта, незвична за формою-на верхньому ярусі її оточують циліндричні виступи. Південний фасад будівлі багато декорований наличниками зі складними фігурними прикрасами.

До будівлям цивільної архітектури другої половини XVII-початку XVIII ст. можна віднести численні трапезні палати в православних монастирях. Дуже цікава трапезна чернігівського Троїцького монастиря, за словами дослідника української архітектури цього часу М. П. Цапенко, «справжній шедевр національного архітектурного стилю» [8] . Трапезна побудована в 1677-1679 рр.. ще до початку будівництва монастирського собору. До Трапезному залу із західної сторони примикають сіни й господарські приміщення, а зі східної-Введенська церква з високим верхом над центральною частиною.

Найбільш яскраво і самобутньо стиль українського бароко проявився в культовому архітектурі. Цапенко писав, «дух часу вимагав монументальних образів. Головним завданням, особливо в XVII-початку XVIII ст., стає створювати виразні, вражаючі образи, символи, пам'ятника скоєного народом у справі національного визволення і утвердження національної культури. »[9]

В українських церквах цього періоду відзначається кілька типів, з яких один (головним чином монастирські собори) сходить до традицій давньоруської архітектури, а решта-до типів українських дерев'яних церков.

Перший тип сходить до відновленим в XVII ст. давньоруські святині-київським Софійський собор, собор Єлецького монастиря в Чернігові, і, особливо, Успенський собор Печерського монастиря, який здавна вважався найпопулярнішою будівлею на Русі. Усі ці споруди мали хрестовокупольний тип і всі вони після відновлення «одягнені» у барочну «одяг» надбудувалися верху, з'явилися прибудови, фасади прикрашені декором.

Найстаріший зразків такого типу-собор Троїцького монастиря в Чернігові. У композиції собору поєднуються традиційні риси давньоруської (триапсидна в плані, п'ятиглавий) і західної архітектури (базилікального характер інтер'єру, вежі перед західним фасадом, бароковий фронтон, елементи декору)

Але не цей тип будівель був головним в українській архітектурі того часу. Найбільш виразно національні риси проявилися в кам'яних храмах, що йдуть від дерев'яних церков, широко на той час поширених. До будівель цього типу відноситься одна з кращих пам'яток українського зодчества-тричастинній в плані, увінчаний трьома високими мальовничими главами Покровський собор у Харкові (1689г.). Це найдавніша споруда міста і єдино що збереглося від забудови Харківської фортеці. Собор поставлений за російським звичаєм на підкліть, оточену аркової галереєю. Три тісно приставлених голови прагнуть вгору, тричі звужуючись. Сам храм і всі яруси бань добре освітлені вікнами, обрамленими наличниками. В об'ємно-просторовому вирішенні відбилися традиції української триверхої багатозаломної церкви.

Більше поширеним типом храму був храм п'ятикамерний, який утворює у плані хрест, часто і додатковими комірками у кутках. Будинки з хрестоподібним планом, з центричної об'ємною динамічною композицією, що завершується в більшості випадків п'ятьма або дев'ятьма верхами, як правило, на добре оглядаються з усіх боків місцевостях, що визначило однакова побудова фасадів.

Найстаршим будинком цього типу є Миколаївський собор у Ніжині, побудований в 1668-1670 рр.. московським архітектором Г.І.Усті-новим. Собор вінчають п'ять широких восьми барабанів [10] , перекритих банями з високими традиційними для української архітектури завершення. Композиція собору має виражену пірамідальність. У пластику фасадів відсутні елементи, що ріднять їх з московською архітектурою XVII ст.

останнім за часу пам'ятником п'ятиглавий, хрестових в плані церков вважається Спасо-Преображенська церква в Сорочинцях (1732 р.) з прекрасним ліпним декором в характері українського народного мистецтва.

Російські зодчі, працюють разом з українськими майстрами на Україні, не переносили на українські церковні будівлі типологічні та композиційні риси російської архітектури, але повсюдно застосовували властиві їй елементи пластики і декору. Композиційні риси української архітектури позначилися і на російській архітектурі. Прикладом цього може служити Надбрамну церкву Новодівичого монастиря в Москві.

В монументальному архітектурі Києва, Лівобережжя України в умовах підйому національної самосвідомості українського народу яскраво проявилися риси українського бароко. Це знайшло вираження в типах, конструктивних особливостях, декорі. Але головна особливість стилю-це новаторські і разом з тим традиційні композиційні прийоми з гармонією і відчуттям пропорцій, розкриттям внутрішнього простору, органічно поєднаного з зовнішніми формами.

У XVIII ст. в архітектурі західних областей України істотних змін не відбулося. Продовжував розвиватися стиль бароко з рисами, характерними для пізнього бароко в архітектурі Італії, Польщі та Австрії. На початку XVIII ст. різко посилилася католицька експансія. Українське духівництво приймає унію, католицька церква міцно тримає в своїх руках суспільне життя. У ту пору у Львові було близько 25 тисяч жителів і 40 костьолів і католицьких монастирів. Давно минули часи, коли в будівлях Львівського братства виражалися національні українські риси. У Львові та інших містах західних областей України працюють великі зодчі того часу, споруджується ряд церковних і цивільних споруд, видатних у художньому відношенні.

У стилі західного бароко будуються численні костьоли. Наприклад Миколаївський костьол у Львові (1739-1745 рр.). з традиційною базилікальною структурою будівлі. У тих же формах пізнього бароко побудований і костьол Софії у Львові.

Барочна архітектура Львова досягла свого апогею в будівлі Домініканського костелу. Будувався він 1749 по 1764 рік за проектом Яна де Вітте майстром Мартіном Урбанніком. План костелу еліптичної форми з капелами [11] з боків. Будинок вінчає величезний купол на високому барабані, яке відіграє роль в силует міста. Біля будівлі пластичний західний фасад з портиком [12] і лучкообразним фронтоном, що близько до творчої манери великого будівничого епохи бароко Франческо Борроміні. Інтер'єр Домініканського костелу незвичайно урочистий, з численними скульптурами.

Пізніше бароко у західних областях України найбільше пов'язане з творчістю Бернарда Меретина, який за порівняно короткий час побудував храми у Львові, Лопатині, Годовиці, Буську, ратушу в Бучачі. У творчості Меретина велику роль грала скульптура, і він в більшості випадків працював зі скульптором І. Пінзелем. Меретин-майстер того напрямку пізнього бароко, в фасадах якого відчувається наближення класицизму. У Львові Меретин будує одне з найкращих будинків барокової архітектури-собор святого Юра на горбі, домінує над південно-західною частиною Львова. Собор будувався в 1746-1764 рр.. У плані чотиристовпного у своїй основі храму переважають плавні криволінійні обриси. Уступчастий композиція будівлі, що вінчає пагорб, близька до традицій українського зодчества.

До видатних пам'ятників пізнього бароко належить Успенський собор Почаївського монастиря на Тернопільщині, зведений в 1771-1783гг. за проектом архітектора Готфріда Гофмана. Будівництвом керував львівський майстер П. Полейовський. Собор поставлений на двоповерховій терасі й прекрасно вписується в навколишню природу, домінуючи над місцевістю. Стрункі, ошатні вежі й фігурний фронтон, восьмигранний купол зі світловим ліхтарем, декор і білосніжний колір стін створюють життєрадісний образ, далекий від монастирського аскетизму.

Найцікавіший пам'ятник барокової української архітектури України зберігся в Чернівцях. Це Різдвяна церква монастиря в передмісті Гореча, побудована в 1767 р. на кошти, відпущені Катериною II. За планом і композиції вона типова для українських трехчастных трехверхіх церков. Деякі відмінності-у великій витягнутості плану, наявності нижнього цокольного поверху і верхній обхідний по стінах галереї, бійниць явно оборонного характеру. Фасади будівлі розчленовані пілястрами з капітелями коринфського ордера, а куполи завершуються грушоподібним стрункими «лазнями» типовими для української архітектури.

Трохи інші риси мала барокова архітектура в Придніпров'ї та східних областях України в XVIII ст. Нові віяння прийшли на Україну після того, як з українськими майстрами почали співпрацювати петербурзькі зодчі. Але ще раніше в українському бароко піст?? енно відходять у минуле прийоми цегельної пластики, фасади будинків штукатурять і прикрашають ліпленням. Один з ранніх таких прикладів-чудовий декор трапезної і собору Видубицького монастиря в Києві, першого ярусу Софійської дзвіниці та низки інших будівель.

У 1722-1730 рр.. будується будинок митрополичого будинку й трапезної Софійського монастиря в Києві. Ситуація міняється з приїздом до Києва в 1731г. великого петербурзького зодчого Йоганна-Готфріда (Івана Івановича) Шеделя, автора палаців Меньшикова на Василівському острові та інших будівель, характерних для стилю петровського бароко. Шедель був вихованцем німецької архітектурної школи, що проявилося в деякій сухості орнаменту. До Києва Шедель приїжджає на запрошення Києво-Печерської лаври для будівництва великої дзвіниці.

Дзвіниця була найвищою спорудою в Росії, її висота становила 96,5 м. Вона була побудована, вперше в українській архітектурі, за принципом ордерної архітектури. Нижній ярус трактував як п'єдестал, другий ярус витриманий у формах римсько-доричного ордера, третій-конічного і четвертий-коринфського, то є тут використана класична схема ордерної архітектоніки, відома ще по будівлі римського Коллізея. Барочні риси видно лише в спарених колонах, раскрепованних [13] карнизом і обрисах завершення голови. У будівництві дзвіниці застосована нова для того часу техніка, зокрема, спеціально виготовлені керамічні блоки. Цільні керамічні коринфські капітелі [14] мають 154см у висоту і 140-в ширину. Як писав про неї сам Шедель: «ця дзвінниця в Кіевопечерской лаврі трудом моїм зроблена яким чином по всій Русі і в Європі інший не обшукає ... і на вічність она дзвінниця стояти буде »[15] .

Крім будівель в Лаврі, Шедель виконує замовлення київського митрополита Рафаїла Заборовського і, судячи з характеру форм, йому належить проект знаменитої Брами Заборовського, що є одним з найкращих і найхарактерніших пам'яток українського бароко XVIII ст. Брама - західні ворота Софійського монастиря, побудована в 1745-1746 рр.. Над проїзною аркою, оформленої колонами коринфського ордера, височіє високий, криволінійного обрису бароковий фронтон, вкритий ніжним орнаментом, виконаним українськими майстрами.

З будівель Києва, періоду роботи в ньому Шеделя треба відзначити Софійську дзвіницю, яка стала, як і Лаврська, однією з головних домінант міста. Над першим поверхом, зведеним іще на початку XVIII ст. в 1744-1748 рр.. були добудовані другий і третій яруси, увінчані високою барокової главою (четвертий ярус добудують в XIX ст.). Чотирикутні, що зменшуються догори яруси дзвіниці майстерно покриті ліпного орнаментикою (майстри І. Стобенскій і С. Стобенскій).

У 1847 р. починається будівництво в Києві Андріївської церкви-архітектурного шедевра світового значення. Вибір місця для будівництва не випадковий. На пагорбі, домінує над Подолом, ще на початку XIII ст. була побудована церква, завершувала перспективу головної вулиці Києва. Центричної, об'ємна композиція нової будівлі визначена із самого початку. Проект церкви виконаний великим Растреллі. Андріївська церква-одне з ранніх творів архітектора, в якому він вперше звернувся до національних композиційним особливостям російської архітектури. Стрункий силует із стрімко злітають догори високим куполом, що завершується барокової главку і чотирма тонкими башточками, поставленими по діагоналі підбанного квадрата та створюють традиційне пятиголівя, з усіх боків читається на тлі неба. Церква казково красива у панорамі прекрасних київських придніпровських пагорбів. Нарядність її підкреслена великою кількістю пластики, світлою гамою бірюзових стін, білих колон і золотих капітелей і деталей декору.

Одночасно з Андріївською церквою в Києві будується будинок Імператорського (Маріїнського) палацу, також за проектом Растреллі, вірніше за образом побудованого Растреллі палацу Розумовського під Москвою. Київський палац в первісному вигляді до наших днів не зберігся (згорів в 1819 р. і наново побудований архітектором К. Я. Маєвським в 1870 р. в стилі растрелліївського архітектури). Також як і Андріївська церква він був прикрашений барокової пластикою. Андріївську церкву і палац будував архітектор І. Ф. Мічурін, який працював головним архітектором Москви. Мічурін приїжджає до Києва зі своєю «командою»-групою архітекторів та учнів, що допомагали йому в будівництві і самостійно будували деякі об'єкти в Києві. Так, його учні Ф. Панов і М. Юрасов будують великий будинок Софійській бурси, в архітектурній пластиці і дорого з заломом дахом видно риси українського бароко.

Справжнім шедевром барокової архітектури України є дзвіниця Дальніх печер Києво-Печерської лаври, побудована С. Д. Ковніром в 1754-1761 рр.. Композиційний ефект двох'ярусної дзвіниці побудований на контрасті горизонтальних і вертикальних елементів. Фасади нижнього ярусу підкреслюють суцільним рустом [16] його горизонтальні пропорції. Ліпленням прикрашена лише площину над проїздом. Верхній ярус насичений пластикою, сприянням колонками з коринфскими капітелями на кутових виступах, орнаментне ліпленням, що покриває всі площини фасадів. Дзвіниця завершується високою барокової багатоярусної «лазнею» і чотирма конусоподібних вежками. Ліплення Ковнір виконував разом з лаврськими майстрами -І.Горохом, І. шаровари і іншими. Вся архітектура дзвіниці відрізняється високим професіоналізмом. У 1763-1768 рр.. Ковнір будує дзвіницю Ближніх печер, близьку за характером архітектури до дзвіниці Дальніх печер, але без бічних башточок на кутах.

Велике значення для української архітектури XVIII ст. творчості іншого видатного російського архітектора-А.В.Квасова. Він був з тих російських архітекторів, які намагалися продовжити традиції петровського бароко під час повсюдного розквіту растрелліївського пишною і насиченої пластикою і декором архітектури. А. В. Квасов приїздить на Україну будувати на замовлення Розумовських собор Богородиці в Козельці (1752-1763 рр..). За типу це поставлений на підкліть девятікамерний храм, що завершується п'ятьма верхами. Бічні глави поставлені на кутові комірки по діагоналі (як у Андріївської церкви в Києві). У козелецькому соборі кутові комірки досягають висоти завершального карниза, що надає композиції головного объма будівлі цілісний характер. Завершення голів, на відміну від Андріївської церкви, типово для української архітектури, як і форма ганків. Цікаво те, що російська архітектор свідомо звертається до традицій українського зодчества, можливо не без впливу замовників-Розумовських.

Висока чотириярусна дзвіниця побудована у формах бароко-з пучками колон і раскрепованнимі карнизами. Під впливом Козелецької подібні дзвіниці будуються в цей час у Троїцькому монастирі в Чернігові (1771-1775 рр..) і в Вознесенському в Переяславі (1770-1776 рр..)

Слід особливо сказати про просторової організації барокових ансамблів, найяскравіше виявилася у монастирських комплексах. Такі ансамблі, як Києво-Печерська лавра, Троїцький монастир у Чернігові, Видубицький монастир у Києві вражають своєю незвичайною стильової цілісністю та органічною єдністю з навколишньою природою. В основі художньої виразності ансамблю лежить мальовничий принцип композиції, характерний ще для містобудування давньої Русі. Мальовничість підкреслюється м'якою пластикою форм і соковитою ліпленням фасадного декору, ошатним силуетом верхів і асиметричною постановкою будівель

Барокко-це стиль архітектурних ансамблів. Більшість ансамблів київських монастирів складалися в різний час, часто-ще в давньоруський період. Остаточне їх формування відбувається в епоху бароко, коли створюються нові споруди, об'єднують ансамбль, будуються дзвіниці, що стають домінантами ансамблів, монастирі оточуються стінами та вежами, які вже не мають військово-оборонного значення, але є органічними компонентами ансамблів, і, нарешті, всіх будівель ансамблів надається єдине стильове обличчя -Споруди штукатурять, білять, стародавні будівлі, після реставрації, «одягають у барочну одяг ». Так створюються цілісні в своєму художньому вираженні ансамблі Києва, Чернігова, Переяслава, Межигірський, Мгарський і інші монастирі Придніпров'я та Лівобережжя.

Широко використовуючи досягнення західної і російської архітектури, українська архітектура не втратила своєї самобутності і традицій. При розгляді архітектури України періоду XVII-XVIII8 ст., можна бачити, що багато споруд іноземних майстрів мають разом з традиційними прийомами і прийоми характерні для національного українського зодчества. У тісному зв'язку та за сприяння російських та західних майстрів, на Україні з'явився новий стиль-українське бароко, як і петрівське бароко відмінне від західного, і має свої традиції та особливості, що додають спорудам національний колорит і неперевершену красу.

Список літератури

Ю. С. Асєєв. Стилі в архітектурі України. -Київ.: Будівельник, 1989. -Стр. 32-49.

Н. Ф. Гуляницький. Історія архітектури. -Москва.: Стройиздат, 1984.

Радянський енциклопедичний словник.

Пам'ятники містобудування та архітектури УкрССР. Том 4. -Київ.: Будівельник 1986. -Стр.261-337.

Архітектура Української РСР. Том 1. -Москва. 1954.

[1] Пілястра (іт.)-плоский, прямокутний в плані виступ стіни або стовпи, зазвичай оброблений згідно тричастинній схемою опори того чи іншого ордери (з основною частиною, базою чи капітеллю).

[2]  Лівобережжі, Слобожанщина-історичні назви частин України

[3]  Експансія -Розширення сфери панування

[4]  Костел -Польська назва католицького храму

[5]  Базиліка -Будівля, розділена поздовжніми рядами колон або стовпів на кілька частин

[6]  Аркбутан (фр.) -Зовнішня кам'яна полуарка, що передає розпір зводу головного нефа зовнішнім опорних стовпів-контрфорсами.

[7]  Сандриками -Невеликий карниз над дверима чи вікном, іноді спирається на два кронштейна.

[8]  Цапенко М.П. Архітектура Лівобережної України XVII-XVIII століть. -С. 106.

[9]  Там же. -Стор. 129.

[10] Барабан-вінчає частина будівлі циліндричної або багатогранної форми, несуча купол або багатогранний зімкнутий склепіння; світловий барабан має віконні отвори.

[11]  Капела -Католицька каплиця.

[12]  Портик -Галерея або вхід до будівлі, у яких хоча б одна з поздовжніх сторін являє собою відкриту колонаду.

[13]  Раскреповка -Невеликий виступ або злам лінії фасаду, карниза і т.п. по горизонталі.

[14]  Капітель -Головна частина колони, пілястри або стовпа.

[15]  Клессо С.К. Києво-Печерська лавра. -Стор.84.

[16]  Руст -Окремий декоративно оброблений тесаний камінь у формі прямокутного паралелепіпеда в стіні