Античний світ
Навчально - методичний посібник з курсу
"Росія в світовій історії"
Державний комітет російської
федерації з вищої освіти
Московський державний інститут
електроніки і математики (Технічний університет)
Кафедра історії та політології
Москва 1998
Античний світ: навчально-методичний посібник
по курсу "Росія в світовій історії"/Московський державний інститут
електроніки та математики; Сост. Ларіонова І.Л.М., 1998.
У навчально-методичному посібник даються
рекомендації щодо вивчення джерел та історичної літератури по темі,
розглядаються характерні риси античної цивілізації, позначені основні
моменти історичного шляху Стародавньої Греції та Стародавнього Риму. Посібник може бути
використано студентами технічних ВНЗ, які вивчають курс "Росія у світовій
історії "для підготовки до семінарських занять, контрольних робіт, заліків і
іспитів.
1. Стародавня Греція
- Кріто-мікенська цивілізація,
що існувала на території Греції в III-II тисячоліттях до н.е., була створена не грецькими (не
еллінським) племенами, і безпосередній спадкоємності між нею та
власне давньогрецької цивілізацією немає.
- Єдиного держави на території Греції
в період античності не склалося. Основною державною одиницею був поліс --
місто-держава. Греція представляла собою сукупність самостійних
полісів.
- Грецькі поліси, маючи між собою багато
спільного, що і виражається поняттям античне місто-держава (поліс),
істотно відрізнялися між собою характером переважної господарської
діяльності (землеробство або ремесло і торгівля), суспільним устроєм
(основними виробниками могла бути чи особлива категорія залежного населення
- Ілоти, або ж вільні громадяни і вихідці з інших держав - Метек,
політичним ладом (демократія, аристократична республіка, монархія
(тиранія).
- Найбільш сильними державами,
боролися між собою за вплив у всьому грецькому світі, були в VI-IV ст. до н.е. Афіни і Спарта, що представляли собою різні моделі
поліса. Обидва міста-держави зуміли створити спілки грецьких полісів --
Афінський Морський Союз (Афіни) і Пелопоннеської союз (Спарта), чим і
визначалося могутність Спарти та Афін.
- Підпорядкування Греції Македонією до середини IV ст. до н.е. було обумовлено загальним
кризою грецького античного світу в IV столітті, суть якого полягала у кризі поліса як
типу держави. Пелопоннесская війна між Афінами і Спартою, в якій
брали участь так чи інакше всі грецькі поліси, послабила Грецію і полегшила
завдання Македонії.
- Перемога Стародавнього Риму над Македонією
привела до того, що на початку II ст. до н. е.. Греція опинилася під владою Рима.
Стародавні Афіни
Наведені у хрестоматії документи
відображають процес становлення держави а Афінах, що привів до утворення
афінського демократичного поліса. Основні етапи цього процесу пов'язані з
діяльністю видатних грецьких законодавців-реформаторів: Солона (початок VI ст. до н.е.), Клісфена (кінець VI ст. до н.е.) і Перікла (середина V ст. до н.е.), з правлінням якого пов'язаний
розквіт афінської демократії. Прочитайте документ № 5. Дайте відповіді на наступні
питання:
1) Які причини викликали необхідність
реформ Солона?
2) Чому афіняни доручили проведення
реформ саме Солону?
Відповідаючи на ці питання, необхідно мати на
увазі наступне:
Держави в повному розумінні слова під
часи Солона ще не було. Його становлення в Аттиці (область материкової частини
Греції, центром якої були Афіни) проходило у боротьбі між
общинниками-землевласниками і землевласницької родовою знаттю. Знати названа
в документі багатими, а общинники - бідними.
Прочитайте документ № 6. Дайте відповіді на
наступні питання:
Які реформи здійснив Солон
а) в соціально економічній області
б) в політичній області
2. Як ви вважаєте, що в реформах Солона
відповідало інтересам общинників-землевласників, а що - інтересам родової знаті?
3. Здійснив чи Солон всі заходи,
які очікував від нього простий народ, чи ні? Як ви думаєте, чому?
4. Яке значення реформ Солона з точки
зору становлення афінського демократичного поліса?
При відповіді на ці питання слід мати на
увазі, що:
1. Філа - основна одиниця родового
суспільства в Греції. Вона представляла собою об'єднання пологів (плем'я). Солон
зберіг старі чотири філи, але надав їм територіальний, а не родовий
характер.
2. Держава - організація, влада
якої поширюється на певну територію. Влада органів управління
у родовому суспільстві обов'язкове тільки для членів родової організації.
3. Ареопаг (рада Ареопагіта) - вищий
орган влади в Афінах у період розкладу родового ладу. Складався з
представників знаті. Доручити ареопагові охороняти закони означало істотно
звузити його повноваження.
Прочитайте документ № 7. Дайте відповіді на
наступні питання:
1. У чому полягали реформи Клісфена?
2. Яке значення цих реформ?
Необхідно мати на увазі наступне:
1. За 80 років, що минули з часу Солона,
співвідношення сил в Аттиці значно змінилося. Розвиток ремесла і торгівлі в
Афінах, чому сприяла політика Солона, а потім тирана Пісистрата,
Афіни перетворили у великий центр торгівлі та ремісничої діяльності. Тому
Клісфен міг спиратися виключно на міське населення. Відповідно про
обліку будь-яких вимог сільського населення більше не йшлося. Реформи
Клісфена носили виключно політичний характер.
2. Згадайте пояснення 2 до даного документу № 6.
3. Реформи Клісфена в основному завершили
процес формування афінського демократичного поліса. Подальші зміни
характеризують процес розвитку афінської демократії.
Прочитайте документ № 8. Дайте відповіді на
наступні питання:
1. У чому полягала роль народного
зборів в Афінах?
2. Яким чином народні збори
контролювало посадових осіб?
3. У чому полягали обов'язки ради
500?
4. Який орган придбав за Периклі більше
прав, ніж мав раніше: народні збори або рада 500?
5. Якою мірою забезпечувалося активну
участь народу в політичному житті Афін?
Зверніть увагу, що:
1. Народні збори існувало в Афінах
і до Перікла. Його повноваження, істотно скорочені в період панування
родової аристократії, були розширені Солоном і підтверджені Клісфеном.
2. Остракізм - вигнання з Афін шляхом
своєрідного голосування: якщо народ вирішував, що слід вдатися до
остракізму, кожний писав на черепку ім'я того політичного діяча, якого,
на його думку, слід було вигнати. Вигнання піддавався той, чиє ім'я написало
більша кількість громадян. Остракізм був важливим засобом ведення політичної
боротьби.
3. Вибори по долі були зовсім
випадковими, що випливає із самої назви. Коли вибори проводилися
підняттям руки, питання вирішувалося більшістю голосів.
Прочитайте документ № 9. Дайте відповіді на
наступні питання:
1. B ніж бачить автор недоліки афінського
державного устрою?
2. Як ви вважаєте, чи можна вважати
афінський державний устрій ідеальною формою демократії? Обгрунтуйте
свою відповідь.
Відповідаючи на це запитання, необхідно врахувати,
що до числа афінських громадян не входили не тільки раби, а й вихідці з інших
держав, що проживали в Афінах, - Метек. Отримати афінське громадянство було
дуже складно. Навіть користується великою повагою філософ Арістотель, який прожив
в Афінах більшу частину життя, був Метек. Жінки мали громадянство, але не
могли брати участь у суспільному житті. З іншого боку, зверніть увагу на
те, що в Стародавніх Афінах сам народ визначав основну політичну лінію
держави, обирав, контролював і зміщує посадових осіб. Це була так
звана безпосередня форма демократії. У сучасних демократичних
державах існує представницька демократія: не народ, а його
представники виконують зазначені функції, і далеко не все.
Стародавня Спарта. Прочитайте документ № 10. Дайте відповіді на наступні питання:
1. Якому органу належала в Спарті
верховна влада?
2. З кого він складався?
3. З кого і яким чином обиралися
геронти?
4. Яку роль відігравало в Спарті народне
збори?
5. Яким чином змінювалася ця роль у
протягом VIII століття до н.е.?
6. У чому бачить Плутарх гідності
політичного ладу Спарти?
7. Як ви вважаєте, яким було
державний устрій Спарти? (демократичним, аристократичним,
монархічним або ж цей тип поліса не можна охарактеризувати одним словом).
Обгрунтуйте свою відповідь.
Відповідаючи на питання, візьміть до уваги
наступну інформацію.
1. Установи державного ладу,
який існував у Спарті майже без змін аж до IV ст. до н.е., антична традиція приписує
законодавцю Лікургу. За словами Плутарха, до початку політичної діяльності
Лікурга в спартанському суспільстві різко посилився майнова нерівність,
загострилася боротьба між багатими та бідними. Лікург вирішив ліквідувати
нерівність і зробити так, щоб воно не могло виникнути надалі.
Згадайте ситуацію в Аттиці напередодні реформ Солона. Як ви вважаєте, між
якими верствами суспільства загострилися відносини в Стародавній Спарті? З яким явищем
пов'язано це загострення? Лікург зрівняв у політичному відношенні знати і простий
народ, поставивши герусию над тим і іншим одночасно.
2. Земля в Спарті належала
державі. Вона була поділена на рівні ділянки - клери. Кожен спартанець (якщо
його визнавали повноцінним у фізичному відношенні) отримував при народженні клер,
який приносив йому дохід і який він не міг ні дарувати, ні продавати. Таким
чином, між спартанцями існувало не тільки політичне, але й
майнову рівність.
3. Спартанці називали свій поліс
"община рівних". Вони негативно ставилися до демократичного
строю, що існував у багатьох грецьких містах-державах, і там, де
могли, сприяли утвердженню влади аристократії.
4. Законодавство Лікурга зберегло
інститут царської влади. У Спарті було два царі. Їх звання було спадковим.
Вони походили з двох шляхетних, спартанських родов.Царі виконували роль жерців
(приносили жертви богам) і воєначальників. Царі входили до складу Герус.
5. Рада геронтов (герусия) складався з 30
осіб: 28 геронтов і два царі.
6. Філи - племена. Крім родових поділок,
Лаконику (область Пелопоннеса, центром якої була Спарта) була розділена на 5
територіальних областей.
Прочитайте документи № 11. Дайте відповіді на
наступні питання:
1. Яке походження ілотів?
2. Чи завжди становище ілотів було
незмінним?
3.Як визначають Павсаній соціальне
становище ілотів?
Відповідаючи на питання, необхідно мати на
увазі наступне:
1. Спартанці в період переселення на
Пелопоннес представляли собою союз дорійських племен. Спартанці захопили
область Пелопоннеса Лаконику і підкорили собі місцеве землеробське населення
- Ахейців. Земля стала вважатися державною землею, а корінне населення
області - державними рабами. Ілоти працювали на Клера спартанців
власними знаряддями праці. Половину доходу отримувала сім'я спартанця, половину
- Всі працювали на цій землі ілоти. Спартанці не могли за своїм бажанням
звільняти ілотів. Це могло зробити тільки держава.
2. Ілотів було багато більше, ніж
спартанців. Кожного спартанця під час військового походу супроводжувало три
легкоозброєних ілота, які виконували роль слуг. При цьому частина ілотів
продовжувала працювати в сільському господарстві.
3. Оскільки численні ілоти жили
окремо від спартанців і без нагляду, а до того ж говорили однією мовою, вони
становили велику загрозу для Спарти. Щоб запобігти повстання ілотів
(які все одно час від часу відбувалися), спартанці тримали ілотів в
постійному страху. Періодично вони влаштовували на них справжнє полювання:
підстерігали і вбивали.
4. Ілоти не були рабами в повному розумінні
слова. Вони працювали на землі, частина врожаю з якої брали собі, у них були
власні засоби праці; їх не можна було купувати і продавати. Положення ілотів
в якійсь мірі нагадувало становище позбавлених засобів виробництва працівників
храмових і царських господарств на Древньому Сході, хоча аналогія не повна.
5. Спартанські ілоти не були винятком
із загального правила. Подібні категорії населення були також у Фессалії і на
Криті.
6. Наприкінці п'ятого і особливо в IV ст до н.е., коли під впливом потужного
припливу коштів до Спарти в результаті перемоги Пелопоннесского союзу в
війні з Афінами суспільно-державний лад Спарти став розкладатися, в
Лаконику з'явилася деяка кількість звичайних, покупних рабів. Вони
використовувалися так само, як і більшість рабів у Греції-були домашніми слугами.
7. Рабів у грецьких полісах, особливо в
Афінах було багато, ймовірно, лише трохи менше, ніж громадян. Але так само, як
і на Стародавньому Сході, основою виробництва вони не були. У сільському господарстві
працювало залежне населення типу ілотів або самі громадяни. Ремеслом і
торгівлею займалися в основному вільні громадяни і особливо Метек. І ті й
інші могли мати в якості помічників рабів. Але в основному раби працювали на
рудниках і були домашніми слугами. Вільне сільськогосподарське населення
Греції також використовувало рабів, але знову-таки в якості помічників.
У статті Ю. В. Андрєєва "Початкові
етапи становлення грецького поліса// Місто і держава в древніх
обществах.М., 1982. висвітлено процес формування основного структуроутворююче
елементи грецької (і в цілому античної) цивілізації - поліса або
міста-держави. Проблема поліса і його кризи є центральною в
античної історії, оскільки антична цивілізація існувала як система
полісів, а криза і загибель цієї цивілізації є криза і загибель
поліса як форми організації політичних, соціально-економічних і культурних
процесів. Що ж являв собою грецький поліс?
У період розквіту грецької цивілізації
поліс являв собою незалежне мініатюрне держава (у V ст.до н.е. в Афінах було приблизно 90 тисяч
громадян, 40 тисяч Метек і 70 тисяч рабів). Його центром було місто в
власному значенні слова, тобто укріплений населений пункт, в якому були
зосереджені адміністративні, релігійні та військові функції, притому
значна (не обов'язково більша) частина населення безпосередньо або при
допомогою своїх рабів могла займатися ремеслом і торгівлею. До міста примикала
сільська округу в особі залежних від міста поселень. Велика частина населення
такої держави була сконцентрована в місті в результаті так званого
сінойкізма - політичної інтеграції ряду первинних (частіше за все, сільських,
але іноді і міських) громад, що супроводжувалася переселенням значної частини
населення в одне місто. Тому поліс являв собою специфічний тип
громади. На відміну від інших її різновидів (родова, сусідська) ця громада
існувала як держава, тобто це громадянська громада. Це був союз
громадян, спрямований, перш за все, на захист від зовнішніх ворогів. Але
цивільна громада виконувала й інші функції. Оскільки місто представляв
собою місце поселення земельних власників (чим би вони в місті ні
займалися), належність до громади давала право власності на землю в
полісі. Громадянин полісу був повноправним приватним власником землі
(виняток - Спарта), але якщо він втрачав громадянство, він втрачав і право
власності, то є приватна власність на землю була обумовлена
членством у громаді - приналежністю до числа громадян. Ще одна функція громадянської
громади: вона забезпечувала владу і панування над негромадянами - Метек та
рабами. Ця функція полісу була найбільш яскраво виражена в Спарті, де постійна
необхідність тримати в покорі ілотів сприяла тому, що
"община рівних" мала воєнізований характер. Соціальну основу
поліса становили громадяни середнього достатку, здатні нести військову службу. У
своєму ідеальному варіанті поліс виступав як республіка вільних,
самостійно забезпечують своє існування земельних власників.
Тому зростання майнової нерівності серед громадян полісу, викликаний все
великим розвитком товарно-грошових відносин і почасти більш широким
використанням праці рабів у кінці V - начале IV ст. до н.е. призвів до розмивання середнього
шару - соціальної опори поліса і відповідно до кризи всієї полісної
системи.
А.Ф. Лосев1
позначає основні риси картини світу античного людини, тобто формулює
ті світоглядні принципи, виходячи з яких людина Античності сприймав
світ.
Зверніть увагу на наступні риси цієї
картини світу:
- людина сприймає світ як тілесний,
чуттєво відчутний, живий і божественний.
- античні боги - це ідеї речей, то є
закони, які правлять світом. Але оскільки світ тілес, тілесні та його закони.
- закони природи обожнюється, але
оскільки закони від природи невіддільні, античним богам властиві всі людські
достоїнства і недоліки, адже людина - частинка природи.
- світ вічний і абсолютний. Егo ніхто не створив. Значить він самодостатній
і керується своїми власними законами. І ці закони є невідворотними.
- невідворотність світових законів
виражається поняттям долі. Античному людині властивий фаталізм.
- але людина не знає визначене.
Тому він може чинити так, як хоче. А це означає, що людина вільна.
Звідси світський культ героїв.
- світ - найкращий твір мистецтва.
А раз так, значить людське мистецтво має наслідувати його. Звідси ідея
гармонії і культ людського тіла, яке так само чудово само по собі, як
і що породив його космос. Оскільки тіло скульптурно, найбільш адекватне
вираз грецька ідея гармонії знайшла в скульптурі.
- увага до людського тілу не
означає інтересу до особистості. У давньогрецькій і латинській мовах немає слова,
що означає поняття особистість. Коли хочуть вказати на людину, кажуть
"тіло".
- відповідно немає і термінів для
позначення почуттів. Позначені тільки почуттєві відчуття.
- мислення людини конкретно і образно,
навіть абстрактне мислення.
- все це відбувається тому, що
сприйняття світу позаособистісної. Людина не міг уподібнити світ собі, тому що не
відчував власної особистості.
- розвиток особистісного початку було необхідно.
Античний людина врешті-решт відчув це. Розвиток цього початку аж
до абсолютизації особистості дало середньовіччя.
2.Древній Рим.
-Найдавніший період римської історії, то
є період від утворення римської громади (умовна, але ймовірна дата -753 р.
до н.е.) до встановлення республіки прийнято називати царським. Відповідно до античної
традиції, що підтверджується археологічними знахідками, давньоримська
громада склалася з трьох етнічних груп: латинян, сабінян (і ті й інші
-італійські племена) та етрусків (творців найдавнішої цивілізації на
Аппенінському півострові, походження яких невідоме) шляхом сінойкізма
(злиття) трьох поселень. Перші римські царі були італійцамі, потім у Римі
утвердилася етруська династія, що призвело до різкого піднесення царської влади
і розширенню впливу етруської цивілізації на стародавній Рим. До цього періоду
відноситься освіта римського поліса.
-Період республіки (кінець VI ст. до н.е. - середина I ст. до н.е.) характеризується боротьбою
плебеїв і патриціїв, що завершилася повним вирівнюванням в правах цих станів і
злиттям патриціанських-плебейської верхівки. У ході боротьби склалася нова
станова структура римського суспільства: нобілітету, що складається з сенаторського
стану і стану вершників, і плебс - сільський і міський. Всі вони були
римськими громадянами (на відміну від часів боротьби плебеїв з патриціями). До не
громадянам ставилися стану вільновідпущеників і рабів. У період республіки
Рим перетворився на найбільшу середземноморську державу. У ході безперервних війн
оформилася структура римського війська, яке носило характер народного
ополчення. Служба в ньому вважалася не лише обов'язком, але і честю. Починаючи
з IV ст. до н.е. за
військову службу держава почала платити. Розвиток товарно-грошових відносин
і розширене використання праці рабів (їхній приплив різко збільшився у зв'язку з
переможними війнами) до початку II ст. до н.е. призвели до масового збезземелювання
землеробів-общинників, тобто сільського плебсу. Нобілі скуповували і просто
захоплювали їхні землі, створюючи великі господарства, основними виробниками в
яких ставали раби. Позбавлене землі населення зосереджувалась в місті і
поповнювало ряди міського плебсу, що складається з ремісників, дрібних торговців
, Люмпен-пролетаріату. Різке скорочення сільського плебсу - основи римської
армії - призвело до військової реформи: в армію почали брати незаможних і
добровольців (реформа армії - кінець II ст. до н.е.). Армія перетворилася на професійну.
Тепер її легко міг використовувати успішний полководець для встановлення
одноосібної влади. Криза економічної основи поліса (натуральне по
перевазі господарство, засноване на особистій праці землеробів-общинників),
його соціальної основи (розмивання сільського плебсу), криза республіканських
установ, що не підходили для управління величезною територією, і різке
посилення влади полководців, що спиралися на професійну армію, - все це
привела до кризи поліса як типу держави і до кризи республіки як
типової для поліса його форми.
-Період імперії (середина I ст. до н.е. - кінець V ст. н.е.) ділиться на прінцепат, коли
формально продовжували функціонувати всі республіканські установи, але реально
влада перебувала в руках принцепса - перший громадянина республіки, фактично
- Імператора, і домінаті (починаючи з кінця III ст. Н.е.), коли була сформована нова
система управління на чолі з імператором. I-II ст. н.е. - час найбільшого розквіту Римської імперії. Але до
кінця II ст. стали
позначатися наслідки широкого використання праці рабів, все більше
виявляє свою нерентабельність в умовах скорочення припливу рабської
робочої сили у зв'язку з припиненням війн. Згорталися товарно-грошові
відносини, господарство ставало натуральним, приходили в занепад міста,
порушувалися зв'язку між провінціями, посилювалися відцентрові тенденції, багато
землі залишалися необробленими. Виникла політична нестабільність. У
середині III
в. Римська імперія перебувала у стані загальної кризи. Всі верстви населення
відчували невпевненість у завтрашньому дні. На цьому фоні в імперії отримало
широке поширення християнство. Християнська релігія, рівняння з
язичництвом за імператора Костянтина (початок IV ст.), створювала світоглядно основу
середньовіччя. Соціально-економічні та політичні процеси теж готували
настання нової епохи. Велике маєтку стало основним осередком суспільства.
Поряд з рабами, яких стали перекладати на пекулій, тобто виділяти їм під
володіння деяке майно, іноді ділянку землі в маєтку працювали колони
- Дрібні залежні від землевласника орендарі, праця яких був набагато
рентабельніше, тому що частина результатів праці (за винятком фіксованого
орендної плати) залишалася у їх розпорядженні. Починають складатися три
стани середньовічного суспільства: духовенство, світські хлібороби
(дворянство) і трудящі - селяни. У результаті натуралізації господарства і
ослаблення зв'язків між частинами імперії посилюється місцева адміністрація.
Спроби імператорської влади протистояти цьому процесу в цілому не мали
успіху. Ослабленню центральної влади сприяла також загроза з боку
варварів - гунів і германців. Варвари здійснювали набіги, а також селилися на
території імперії за згодою імператорів як «союзників». Римська армія
все більшою і більшою мірою складалася з варварів. У IV ст. Римська імперія розпалася на Західну
і Східну (Візантію). У Візантії продовжувалися соціально-економічні
процеси, характерні для пізньої античності. Східно-Римська імперія
поступово вступила в епоху середніх віків. Своєрідність Візантії полягала,
головним чином, в тому, що в ній збереглася сильна імператорська влада.
Західно-Римська імперія в IV-V
ст. вела безперервну боротьбу з варварами. Їх племінні союзи впроваджувалися в
громадський і політичний організм імперії і з зовнішнього фактора поступово
перетворилися у внутрішній чинник її подальшої історії. У 476 р. після
зречення останнього імператора Західна Римська імперія припинила своє
існування.
Прочитайте документ № 15.Ответьте на
наступні питання:
1. У чому полягала різниця між
патриціями і плебеями в царський період римської історії?
2. Про що говорить ця різниця?
3. Кому належала верховна частину і в
ніж ця влада виражалася?
Щоб відповісти на друге запитання, слід
мати на увазі, що при родовому ладі тільки члени пологів мали право приймати
участь у політичному житті племені.
Прочитайте документ № 16. Дайте відповіді на питання:
Що дає підставу стверджувати, що в
середині VI
в. до н.е. у римлян утворилася держава?
Щоб відповісти на це питання необхідна
наступна додаткова інформація:
1. Відповідно до античної традиції Сервій
Туллій, шостий римський цар, представник династії етруської ввів нове
пристрій римської громади на підставі її територіально-майнового
членування. Міська римська територія була розділена на чотири триби --
територіальних округу, які не збігалися з колишніми родоплеменими трибами.
До нових округах приписувалося все населення, яке проживає на їхній території і
мало землю (як патриціанські, так і плебейське). Внаслідок цього плебеї
були включені до складу єдиної з патриціями цивільної громади.
2. Центурія була не тільки військовою
одиницею, а й політичної. Після реформи голосування у народних зборах
стало проводитися за центуріях. Родоплемінні народні збори теж
збереглися, але втратили політичне значення.
Прочитайте документ № 17. Дайте відповіді на
наступні питання:
1. У законах йдеться про рабство за борги.
Як ви думаєте, чи це нормальне явище для античного поліса, або
свідоцтво пережитків родового ладу? Обгрунтуйте свою точку зору.
2. Який характер носило рабство в Древньому
Римі в середині V ст.
до н.е. (патріархальний або класичний)? Які були джерела рабства?
3. Якою була власність у Стародавньому Римі
в цей час? (общинної, приватної, неповної приватної, тобто обумовленої
членством в римській громаді).
4. Які статті законів говорять про наявність
пережитків родового ладу? Обгрунтуйте свою відповідь.
Майте на увазі наступну інформацію:
1.Рабство за борги було скасовано в Древньому
Римі в 326 р. до н.е.
2. Основу будь-якого античного поліса, як
грецької, так і римського становили вільні землевласники - члени
цивільної громади. Вони брали активну участь у політичному житті і були
основою армії.
3. В античному світі не було повної приватної
власності. Власність громадян на землю була обумовлена їх членством в
цивільної громаді, яка мала верховну власність на землю. При цьому
характер землеволодіння в Стародавньому Римі мав істотна подібність з порядками в
Спарті. Всі знову завойовані землі входили до складу «громадського поля»,
будучи власністю міста-держави. З цього земельного фонду мали
право отримувати земельні ділянки лише громадяни (на відміну від Спарти ділянки
були далеко не рівні, але сам факт наявності неподіленого державної землі
говорить про те, що Стародавня Спарта і в цьому відношенні не була винятком у
античному світі).
4. Для родового суспільства характерно
покарання злочинця самими потерпілими, а не спеціальними органами.
Прочитайте документ № 18. Дайте відповіді на наступні
питання:
1. Охарактеризуйте повноваження консулів,
сенату, народних зборів. Чому Полібій вважав, що для Риму було характерно
змішане державний устрій?
2. Чи згодні ви з Полібієм, або
вважаєте, що Стародавній Рим можна визначити як аристократичну або як
демократичну республіку?
Відповідаючи на питання, необхідно мати
на увазі, що носієм верховної влади в Стародавньому Римі вважався народ, тобто
сукупність повноправних римських громадян. У Римській республіці було три види
народних зборів (коміцій). Куріатні коміції - зборів з родовим
підрозділам, в які входили тільки патриції. Центуріатних коміції --
зборів патриціїв і плебеїв з майнових розрядів, які вирішували питання
"про ситуацію в світі, а також обирали вищих посадових осіб. Трибунатні коміції,
які збиралися за територіальною ознакою (триба після реформ Сервія Тулія
стала територіальною одиницею). Це був найбільш демократичний вид народних
зборів. Трибунатні коміції займалися в основному законодавчою діяльністю.
Правом скликати коміції володіли консули. Якщо в Афінах керівна роль
належала народним зборам не тільки формально, а й по суті, то в
Римі на всьому протязі республіканської епохи фактично вищим органом влади
і керівництва був сенат. Крім того, наявність імперія (право здійснювати владу
ім'ям народу) в консулів перетворювала їх на носіїв не тільки виконавчої
влади: як показано Полібієм вони були в значній мірі самостійні і
по відношенню до сенату і по відношенню до народу. Слід також врахувати, що
державні посади в Стародавньому Римі - на відміну від Афін - в період
розквіту демократії не оплачувалися.
Прочитайте документ № 19. Дайте відповіді на
наступні питання:
1. Хто працював в римській віллі?
2. Які рекомендації дає Катон господареві
вілли, щоб праця рабів був більш ефективним?
Відповідаючи на ці питання, слід врахувати
наступне:
1. На рубежі III-II ст. до н.е. в Древньому Римі став широко застосовуватися праця
рабів у зв'язку з різким збільшенням їх чисельності внаслідок переможних воєн.
Юридичне становище всіх рабів було однаково. Але існували різні
категорії рабів, і їх місце в системі виробництва було різним. Були
державні, міські та сільські раби. Державні раби виконували
обов'язки, що вважалися ганебними для вільних: вони були тюремники і
катами. Серед міських рабів можна виділити ремісників, власників
невеликих ремісничих майстерень, у підпорядкуванні яких могли знаходитися
інші раби, рабську інтелігенцію (актори, лікарі, педагоги, поети) і
домашніх рабів - слуг. Всі ці категорії рабів перебували у відносно
привілейованому становищі в порівнянні з сільськими рабами, які
зазнавали жорстокої експлуатації. Сільські раби працювали на віллах (невелика
маєток, характерне для Італії) і в латифундіях (великий маєток, характерне
для Сицилії та Африки). Саме на віллах і особливо в латифундіях експлуатація
рабів носила «класичний» характер, тобто раби були основними
виробниками, працюючи великими групами на землі, що належить
рабовласникам. Розквіт рабовласництва в Давньому Римі - II ст. до н. е.. - III ст. н.е.
2. Велик - управитель маєтку, сам раб.
Прочитайте документ № 20. Дайте відповіді на
наступні питання:
1.Як здійснювалося управління
провінціями?
2. Що говорить про те, що серпня
зосередив у своїх руках всю повноту влади?
Відповідаючи на питання, слід мати на увазі,
що:
1.Завоеванние Римом території
перетворювалися в провінції. Їхнє населення до початку I в. до н.е. не мало жодних політичних
прав. Управління здійснювалося призначаються з Риму намісниками,
зосередив у своїх руках адміністративну, військову і судову владу.
Намісників призначали на рік, тому вони прагнули вичавити з провінції все,
що можна, за цей термін.
2. У період імперії армія була потужною
політичною силою. Бути імператором міг лише той, хто зумів привернути на свій
бік армію.
Прочитайте документ № 21. Дайте відповіді на
наступні питання:
1.Чому італійци хотіли отримати права
римських громадян?
2. Чи зуміли італійци домогтися рівняння в
правах з римлянами?
3.Як пов'язані між собою дарування прав
римського громадянства населенню Італії і криза поліса як типу держави?
Необхідно мати на увазі наступне:
1. Коли Рим став найбільшою
середземноморської державою, зосередженість всієї державно-політичної
життя в межах одного поліса вступила в суперечність з потребою
управління величезною територією. Римлян потрібна була соціальна опора в
провінціях. Надавши урізані права римського громадянства населенню Італії,
Рим таку опору частково отримав. Але надання повного обсягу цивільних
прав всьому населенню імперії входило в протиріччя з психологією та ідеологією
елітарності, властивої споконвічним римським громадянам. Оскільки це?? вітром імперії
продовжував залишатися Рим, обмежений як місто-держава, повністю
подолати поліс в рамках Римської імперії не вдалося, хоча імператори в кінці
решт надали римське громадянство жителям всіх провінцій.
Подолання поліса в європейській історії
пов'язано з підпорядкуванням Риму варварами і з соціально-економічними процесами,
що протікають в римській імперії, починаючи з середини III століття. Натуралізація господарства вела до
перенесення центру суспільних функцій з міста в маєтку, а це вело
перспективі і до політичної рівнозначності великих господарських одиниць --
вотчин. Але це відбулося вже в середні століття.
Прочитайте документ № 22. Дайте відповіді на
питання:
1.Чому Колумелла вважав, що в окремих
маєтках слід використовувати працю колонів, а не рабів?
2.Як ви думаєте, чому автор не
рекомендує взагалі відмовитися від використання праці рабів в сільському
господарстві?
Прочитайте документи, об'єднані під №
23. Дайте відповіді на такі питання:
1.Каково було походження колонів?
2.Що означає вираз''перевести раба на пекулій''?
3.Почему використання праці колонів і
рабів, яким була виділена пекулій, говорить про кризу рабовласництва як способу
виробництва?
Відповідаючи на питання, зверніть увагу на
те, що юридичне становище раба, який працював як колона, мінялося.
Змінювалося і положення вільного, якщо він ставав колоною.
Прочитайте документи № 24 і 25. Ответьте
на наступні питання:
1.Як характеризує Цельс організацію
ранніх християн?
2.Як надходили римські влади з
християнами, якщо вони відрікалися від своєї віри?
3.Як ви думаєте, чому римські влади в
I-III ст. переслідували християнські організації, а в IV столітті християнство стало
панівною релігією?
Відповідаючи на питання, врахуйте наступне:
1.Хрістіанство стверджує рівність всіх
людей перед богом: римлян і варварів, рабів і вільних.
2.Хрістіане негативно ставилися до
рабства: хрещений раб ближче до бога, ніж вільний язичник.
3.Ранніе християнські громади полягали в
основному з бідняків: рабів, вільновідпущеників, зубожілого міського та
сільського плебсу. Але в умовах загальної кризи Римської імперії, коли ніхто не
відчував себе захищеним ні законом, ні власністю, ні язичницької
релігією, християнство отримувало все більшого поширення. Поступово склад
християнських громад змінився, утворилася єдина християнська організація --
церква, керівну роль у якій стали грати багаті і знатні, хоча, в
основному, не римська знати. Сенаторське стан найдовше пручалося
християнства, відчуваючи свою нерозривний зв'язок з римською громадою, освяченої
язичництвом. Поширення християнства відіграло ту ж саму роль, що і
надання римського громадянства населенню провінцій і
соціально-економічне відокремлення помість: йшов процес подолання поліса
як типу держави і складалися передумови майбутнього середньовічного
суспільства.
Прочитайте документ № 26. Про
